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附录二 刘师培法言补释
仲尼驾说者也；不在兹儒乎？（学行篇。）李注云：〃驾；传也。〃案：驾说犹淮南子所谓腾词。淮南缪称训云：〃子产腾辞。〃高注云：〃腾；传也。〃而说文亦说腾为传。腾。驾二字义同。
羿。逢蒙分其弓。（同上。）俞氏樾曰：〃分读为焚。〃案：俞说非。说文训分为别；引伸之则为离析之义。庄子渔父篇：〃远哉！其分于道也。〃司马彪注云：〃分；离也。〃素问五常政大篇云：〃分溃痈肿。〃王砅注云：〃分；裂也。〃则羿。逢蒙分其弓犹言裂其弓耳；不必改〃分〃为〃焚〃也。
有教立道；无心仲尼；有学术业；无心颜渊。或曰：〃立道；仲尼不可为思矣。术业；颜渊不可为力矣。〃曰：〃未之思也；孰御焉？〃（同上。）音义云：〃天复本'无心’并作'无止’。〃俞氏樾从之；谓：〃立道不止；则为仲尼；述业不止；则为颜渊也。〃（俞读〃术〃为〃述〃；是也。）案：〃无心〃当作〃无止〃；是也。而俞氏所解则非。无止仲尼；犹言有教立道者不独仲尼也；无止颜渊；犹言有学术业者不独颜渊也。〃无止〃与〃岂惟〃同；故或人以为难；谓〃立道仲尼；不可为思；术业颜渊；不可为力。〃其意无非谓圣贤不可跻及耳。扬子答之；则〃学未之思也；孰御焉〃；〃孰御〃上疑脱一〃思〃字；言果其能思；虽欲为仲尼；无御之者。所以申明上文〃无止仲尼〃之语；言欲为仲尼；只在能为。非仲尼之后无仲尼也。
或曰：〃赋可以讽乎？〃曰：〃讽乎？讽则已；不已；吾恐不免于劝也。〃（吾子篇。）案：〃劝〃字不可解；当读为〃倦〃。古〃卷〃字作〃倦〃；（汉书严助传：〃士卒罢倦。〃即罢倦也。）卷。雚古通。庄子天运篇云：〃淫乐而劝。〃〃劝〃即〃倦〃字。此文亦然。礼记乐记云：〃吾端冕而听古乐；则惟恐卧；听郑。卫之音；则不知倦。〃即此文〃倦〃字之确解。盖扬子之意以为赋词仅可施于讽诵；舍讽诵而外；则令人观之思卧矣。
绿衣三百；色如之何矣？纻絮三千；寒如之何矣？（同上。）李注云：〃绿衣虽有三百领；色杂；不可入宗庙。〃案：色字与寒字对文；则必为误字；疑〃色〃当作〃炎〃。（毛诗传云：〃炎；热气也。〃尔雅释训云：〃炎炎；熏也。〃）炎字古与焰通。（左传庄十四年〃其气焰以取之〃；汉书五行志作〃炎〃。）焰字从●；色字篆文之形与●字相近；故由●字误为色字；实则●字即炎字也。绿衣者；衣之丰厚者也；（绿训为饰；见尔雅注。）纻絮者；物之单薄者也。故绿衣不宜于暖；纻絮不宜于寒；二语为对文。李注失之。
孔子之事多矣；不用；则亦勤且忧乎？（修身篇。）案：此〃勤〃字当训为苦。本书先知篇：〃或问民所勤。〃注云：〃勤；苦也。〃此文勤字与彼义同。
荧魂旷枯；糟莩旷沈。（同上。）李注云：〃莩；熟也。〃柳注以〃糟〃为〃精〃之误；而训莩为目精之表。俞氏樾曰：〃荧魂以喻轻清之气；糟莩以喻重浊之气。糟者酒之汁；莩者米之皮也。其轻清者日以枯；其重浊者日以沈；斯盲矣。〃案：众说均非。惟柳改〃糟〃为〃精〃；则其说甚确。淮南子俶真训云：〃夫人之事其神而娆其精营；慧然而有求于外；此皆失其神明；而离其宅也。〃精营二字正此文〃荧魂精莩〃之的解。（高注以〃营慧〃连文；失之。）〃荧〃当作〃营〃；老子云：〃载营魄。〃注云：〃神之常居处也。〃法言之〃荧魂〃；即老子之〃营魄〃。（素问调经论云：〃取血于营。〃与老子〃营魄〃同义。）盖神之养于中者谓之营；神之显于外者谓之精。凡从孚声之字均含有外字之义。（如〃浮〃字。〃郛〃字。〃烰〃字之类是。）精莩者；精之浮露于外者也。柳注以为目皮；失之矣。考扬子此文；盖以神之内蓄者日以枯；神之外著者日以沈；（沈即消减之义。）则其智日昏。以此为学；是皆冥行索途也。（荧。营古通。淮南原道篇：〃精神乱营。〃注云：〃营；惑也。〃汉书礼乐志云：〃以营乱富贵者之耳目。〃注云：〃营犹回绕也。〃案：乱营。营乱；与庄子齐物论〃黄帝之所听荧〃。史记孔子世家〃以匹夫而荧惑诸侯〃之〃荧〃字同义；则〃荧〃字当作〃营〃。此荧。营古通之证也。）
其为外也肃括。（同上。）李注云：〃括；法也。〃案：薛君韩诗章句云：〃括；约束也。〃则括即约束之义；与肃字略同。（说文：〃括；絜也。〃案：絜亦约束之义。）
惟圣人为可以开明；它则苓。（问道篇。）〃苓〃字义不可通。宋咸以为〃蒙〃字之误。吴秘曰：〃苓；苓耳也。苓耳徒有其名；而无聆闻之实。〃俞氏樾曰：〃苓读为笭。说文：'笭；车笭也。’释名：'笭横在车前；织竹作之；孔笭笭也。’此言惟圣人可以开明；其它则如车笭；言所见者小也。〃案：宋。吴之说固非；俞说亦穿凿。开明为智字之义；则苓字必当愚昧之义。古字〃令〃与〃民〃通。说文：〃笢；竹肤也。从竹；民声。〃而仪礼士丧礼作〃靲〃；此其确证；则〃苓〃当作〃民〃。郑注：〃民；冥也。〃春秋繁露：〃民者；暝也。〃贾子新书：〃民之谓言萌也；萌之谓言盲也。〃荀子注云：〃民泯无所知。〃则扬子所谓〃苓〃；即泯无所知之义。书吕刑〃泯泯焚焚〃；汉书〃泯〃作〃湎〃。湎亦昏昧之状；与开明之义相反。
龙以不制为龙；圣人以不手为圣人。（问神篇。）李注云：〃手者；桎梏之属。〃俞氏樾云：〃手；'午’之误字。午；啎也。〃案：二说均非。古文〃手〃字作〃又〃；说文云：〃又；手也；象形。〃而〃又〃字复通作〃有〃；诗终风〃不日有曀〃；既醉〃昭明有融〃；郑笺皆训有为又。仪礼士相见礼〃吾子有辱〃；周礼考工记弓人云〃有三均〃；郑注亦训有为又。（又〃宥〃字亦通作〃又〃；礼记王制：〃王三又。〃郑注云：〃又当作宥。〃）皆其确证。且古文〃囿〃字亦作〃有〃；风俗通云：〃囿犹有也。〃而商颂〃九有〃即〃九囿〃之假文。均囿。有古通之证。此文〃手〃当作〃囿〃。盖〃囿〃字古文作〃有〃；有。又二字古通；复由又字误为手字也。不囿与不制义符；言龙无所制；圣人亦无所囿。与前文〃圣人不制〃相应。
至书之不备者过半矣；而习者不知。（同上。）案：此说可以破汉博士以尚书二十八篇为备之证。
下周者；其书谯乎！（同上。）案：〃谯〃当作〃■〃。礼记乐记云：〃其声■以杀。〃又云：〃志微■杀之音作。〃〃■〃即〃遒〃字；其书谯者；言其文促急；无安雅之音也。此节系扬子论尚书文体之变迁；故由浑浑而灏灏；由灏灏而噩噩；均文词由厚而薄；由微而显之证。故至周以下；其文迫促；正与浑厚相反。李注以酷烈解谯字；盖训谯为杀；其义稍晦。
或曰：〃君子病没世而无名；盍势诸？名；卿可几也。〃（同上。）李注云：〃势；亲也。名卿；亲执政者也。言何不与之合势以成名也。〃洪氏颐烜。俞氏樾均读〃势〃为〃埶〃；均以〃盍势诸〃三字为句。俞氏又谓〃名卿可几〃；名与卿各为一事。案：李氏之说近是。名卿者；与名王。名相。名臣同例；乃有名之卿也。或人之意以为若与有名之卿相亲附；则名可几。下语〃可几也〃三字；犹言名可几也。不言名者；以上文既有〃无名〃二字；故省其文也。若扬子答或人之问；均言名不必由卿而获。如郑子真者；乃不附名卿而亦成名者也。
凤鸟跄跄；匪尧之庭。（问明篇。）李注云：〃言凤降步于尧之庭；非尧之庭则不降步也。〃案：李说非是。果如其说；则本文必需增字而后明。盖〃匪〃字即古〃飞〃字也。古匪字与飞同；考工记：〃且其飞色必似鸣矣。〃先郑注云：〃飞读为匪。〃此其证也。盖匪从非声；非字亦从鸟飞取义；故古飞字皆作〃蜚〃。如史记周本纪〃蜚鸿满野〃。司马长卿封禅文〃蜚英声〃是也。此文匪字盖即蜚字之异文；义与飞同。（汉稿长蔡湛颂：〃飞陶唐氏。〃孔耽碑：〃飞其学也。〃此两飞字；其一即〃非〃字；其一即〃匪〃字也。亦匪。飞通用之确证。）李氏不知古字通假之例；以匪为非；失之甚矣。
举兹以旃；不亦珍乎！（同上。）宋注云：〃旃；之也。言举此诸德以议之。〃俞氏樾曰：〃'旃’疑'称’字之误。称犹言也。〃案：〃旃〃字不必改字；说文：〃旃；旗曲柄也；所以旃表士众。〃盖旃为军中之■识；引伸之即为旃表之义；犹旌字用为旌表之旌也。此文〃举兹以旃〃；犹言举两龚。蜀庄之行以为师表也。岂必改〃旃〃为〃称〃乎？
或问〃哲〃。曰：〃旁明厥思。〃问〃行〃。曰：〃旁通厥德。〃（同上。）李注云：〃动静不可由一涂；由一涂不可以应万变。应万变而不失其正者；惟旁通乎！〃案：旁当训广。说文：〃旁；溥也。〃广雅：〃旁；大也。〃又曰：〃旁；广也。〃故荀子〃旁魄〃；（性恶篇。）杨注训为广博；庄子〃旁礡〃；（逍遥游。）司马注训为混同；而吴都赋〃旁魄论都〃；文选注亦训为宽大。盖旁明者；犹言光明；旁通者；犹言横通。古字〃横〃。〃光〃二字均与〃广〃同。如书〃光被四表〃；汉书作〃横〃；诗〃缉熙光明〃；传训为广；是也。李说未晰。（又案：〃或问哲〃之〃哲〃；与前文〃允■尧儯粗亍ㄖā觥ǎ还乓嗤ㄓ谩１宋睦钭⒀滴７窖栽疲骸ㄏＵ埽恢病！ㄔ蛟省鲋ā觥ǖ弊鳌ㄕ堋ㄒ印４宋闹茉蛳怠ㄖㄗ种省＃�
假则偭焉。（寡见篇。）李注云：〃至于圣人远言远义；则偭然而不视听。〃案：偭者；背也。离骚云：〃偭规矩而改错。〃王注云：〃背也。〃汉书贾谊传应邵注同。又夏侯婴传曰：〃面雍树驰。〃集解曰：〃面；偝也。〃盖假〃面〃为〃偭〃。此文言今人所视者迩文；所听者迩言；若远文远言；则背之而驰。即上文〃寡见人好〃之义也。李注未晰。
春木之芚兮；援我手之鹑兮。去之五百岁；其人若存兮。（同上。）李注：〃春木芒然而生。〃宋。吴本〃芒〃作〃芚〃；温公从之。案：易〃芒〃为〃芚〃；斯与下语协韵。序卦传曰：〃屯者；物之始生也。〃说文曰：〃屯象艹木之初生。〃是屯象春木初生之形。古〃芚〃字均作〃屯〃；后人加艹为〃芚〃；遂由芚而误作〃芒〃矣。
秦之有司负秦之法度；秦之法度负圣人之法度。（同上。）李注曰：〃秦法已酷；吏又毒之。〃案：负犹背也。战国策秦策云：〃魏必负之。〃注云：〃负；背也。〃释名：〃负；背也。〃礼记明堂位郑注云：〃负之言背也。〃史记五帝纪：〃负命毁族。〃正义云：〃违也。〃违义亦与背同。故凡以背任物皆谓之负。（如论语〃负版〃；方言〃负佗〃；以及尔雅之〃负丘〃；皆是也。）此言秦有司所行者；非秦之法度；秦所行者；又非圣人之法度。（古音负与否同。否又与非为双声；故负字兼有非义。）下文言〃秦弘违天地之道〃；即指背圣人之法言也。
若是；则仲尼之开迹诸侯也；非邪？（五百篇。）宋咸曰：〃开；开布也。〃俞氏樾曰：〃开；通也。以孔子历聘诸侯为通迹也。〃案：�