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闻有两人相骂道你犹自烦恼在。山僧闻得忽然欢喜。
却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。
如今兄弟须是如此用心照顾始得。
今夏举无情说法因缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。
若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。
如何了得行脚事。做善知识不会无情说法。如何接物利生。
相劝诸人。子细穷究令悟去。如未有领览处。
且缓缓参取不要忙。久立。
师云。先师常说个譬喻。如外国有二人。来大朝探事。
初入界时两人商量了。各自分首。一人东去。
一人西去。从一州至一州。从一县至一县。
行来行去忽然到东京城里。两人在朝门前相撞著。者个那个。
那个者个。并无言说。从前许多商量本国中事。
历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道。
恁么撞著时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。
明日究得些个。穷来穷去。一日现前。
全似朝门前撞著一般。唤作打发。须得恁么一回始得。
方谓之行脚事办。又如去乡多年闹市中逢见老爷相似。
便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟但恁么管带。
莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。
各自宜努力。久立。
师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。
及乎更与一拶。便祇管主张道。适来巳祇对了也。
不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。
岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。
祇管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。
久立师云。称禅客须是信人说话始得。若不信了教人。
千说万说亦无用处。呵呵。不信了祇管听人说。
争名禅客。夫禅客者。风尘草动时悉皆晓会。
眹兆未生未落思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。
者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。
不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。
你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。
亦不驰求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。
在投子时。一日揭帘入庵。投子见来便下禅床立。峰拟议。
子便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。
乃到德山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。
道什么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云有疑在。
看他古人直以疑团子破也。方始休。便道。
事巳了意亦休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。
乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。
唤作过话。有什么交涉。祇如雪峰三上投子九上洞山。
岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。
且不是教你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。
百千万劫也无用处。若要退步时。
你有不会底语言不了底因缘。便顿在面前。退步自看。因什么不会去。良久曰。
僧家道。思量也不得。不思量也不得。
却教人如何看我。向你道。但退步看。良久又长嘘云。
好闷杀人好难会。祇你那闷杀人是什么。闷杀人是谁。
你恁么退步来看。渐渐惺也。一日光明一日渐见广大。
又不得一向去者里认了。便道是了当也。便是拄定杀了也。
济甚事。须是著些智慧来观看。古人许你管带一路。
若如是休歇退步。管取有个道理。此是为都不会。
无所知者。又有般胡说乱说。如何若何底汉。
你但亦退步看。你那胡说乱说底是什么。
但恁么回光返照看方是。若一向如此做功夫。毕竟亦有悟期。若不相信。
也无可柰何。山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。
楚王城畔汝水东流。又令看风幡话。及至下来。
参老和尚乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。
祇是理会不得。后来又令看如何是奇特事。云你道什么。
遂却喜欢。盖为有个撮摸处。遂常看云。
如何是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。
我道奇特事。又不见有奇特处看。三年不会。遂去游浙。
中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔。
杀佛杀祖向什么处忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。
七年吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。
自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。
又参南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。
因看传灯录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。
晦堂遂开悟。今时人祇唤作问答语。盖用功不子细。
不晓古人方便。山僧相劝兄弟。既在林下。各自学道。
勿空过时。以悟为则。久立。
师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。
须是依佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。
若要明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。
便是般若智现前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。
争得疑情息。不见先师。三十五方落发。便在成都。
听习唯识百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。
不分能证所证。外道就难。既不分能所证。却以何为证。
时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。
后来唐三藏至彼救此义云。智与理冥境与神会时。
如人饮水冷暖自知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。
无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。
乃云。座主要明此理。我却说不到。
南方有传佛心宗尊宿。却知此事。汝须行脚始得。先师便行脚。
游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。
也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。
看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。
令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。
吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。
一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。
智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。
乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。了点头。
诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。
祇如先师行脚参善知识。后来却道。问祖翁是如何。
自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。
我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。
诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。
师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。
大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。
其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道。
是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。
千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。
不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。
若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。
你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。
且如祇今说法听法。是有说听是无说听。
若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。
若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。
所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。
总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。
我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。
你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。
会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。
其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。
皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。
今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。
盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。
若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。
今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。
千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。
当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。
祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。
到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。
向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。
你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。
一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。
山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。
须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。
你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。
行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。
一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。
一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。
才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。
如今但莫取我口。各自由你做功夫。
看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。
一切处是你证入处。但一处精专。
日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。
得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。
灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。
心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。
又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。
某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。
既一时是你屋里事。为什么却不会。
盖为你随处流浪不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。
唤作顺理而行。就巳知归。复云。从生至老祇是者汉。
回头转脑作什么。各自看取。久立。
师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。
如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。
所以道。向前迷底便是即今悟底。
即今悟底便是向前