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恁么又争得。进云。忽遇七手八脚底人来又作么生。师云。
截断脚根道将一句来。进云。昨日有人从舒州去。师云。
亦是悠悠者复举。僧问百丈。如何是奇特事。丈云。
独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。师云。错打人。僧问德山。
如何是奇特事。山云。我宗无语句。亦无一法与人。师云。
犹较些子。僧问罗山。如何是奇特事。罗山云。道什么。
师云。成何道理。大众。古人钩头著饵。意在得鱼。
如今洗脚上船。能有几个。或若人问龙门。如何是奇特事。
山僧向伊道。此去太湖不远。恁么说话。有甚奇特。
又向伊道。咫尺是棠梨。大众。还会么。等闲如不会。
须作等闲看。下座。
上堂。身中有生老病死。念上有生住异灭。
国土有成住坏空。此十二种事。甚能奇特。凡夫不识为之漂流。
如来出世。指出涅槃妙心常乐我净。
譬如还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。此十二种祇是一法。
现定如今历历听法者是。还信得及么。乃云。
月中丹桂偏禁冷。雪里寒梅独放香。下座。
上堂。悟时此事元来易。迷后斯门实大难。
处处绿杨堪系马。家家门口透长安。
上堂。三月初三二月二。不坏假名谈大义。
众生役役趁光阴。道流所以为虚弃。二月念九三月一。
摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古。今历劫何曾异今日。
今日事作么生。良久曰。何更今日。
上堂。从上诸圣。见人乐著尘劳不求出离。
遂生怜敏之心告之曰。你随声逐色。名曰狂人。大众。
好言语惭愧。诸圣恁么道。虽然如是。巳是打开布袋。
不能折合得。龙门今日倒底倾出。有人得者永息希求。
乃拈拄杖卓一下云。岂不是声。你寻常作么生随。
又举起拄杖曰。岂不是色。你寻常作么生逐。还会么。
若能随逐元无缚。便是丛林了达人久立。
浴佛上堂。如来妙色身。真实难藏覆。不挂本来衣。
岂著娘生裤。无忧树下降生时。南北东西行七步。
行七步。度尽众生无所度。今晨四月初八。
我佛如来降生之日。天下精蓝煎汤浴佛。佛则从诸人浴。
且道如何是佛。要知么。佛名如来常在不灭。有人见得。
山僧更不忉忉。若无人见得。山僧重说偈言。
昨日如来垂法雨。今朝法雨洗如来。了然一味无差别。
云外青山朵朵开。欲报如来深恩。殿上重新浴过。下座。
结夏上堂。龙门结夏胜诸方。大地山河为举扬。
若向九旬参得透。更无佛法可商量。
上堂。万古长空一朝风月。古人恁么告报。大好言诠。
岂可以一朝风月昧却万古长空。
岂可以万古长空不明一朝风月。此是广大深法自在之宗。若也明得。
何处更有一丝头剩法来。久立。
上堂。三日不相见。莫作旧时看。山僧近来非昔人也。
天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。
别也非昔人也。有人问。未审巳前如何。
山僧往时天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。
所以迷情拥蔽翳障心源。如今别也。或有人出来道。
某甲亦如和尚。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。
还得否。不可直是未在。还有拣辨得么。若拣得。是上座。
道眼圆明。若拣不得。丝竹喧天船上乐。
绮罗照水岸边人。珍重。
上堂。僧问。道远乎哉触事而真。如何是道。师云。
顶上八尺五。进云。未审此理如何。师云。方圆七八寸。进云。
向上一路。还许学人会也无。师云。不论向上向下。
却许你会。进云。恁么则当处出生。随处灭尽。师云。
多少人恁么错会。进云。作家宗师天然有在。便礼拜。师云。
未曾与上座共行在。师复云。亲切中直是亲切。
省要中直是省要。还会得么。
诸人尽是发志探玄意求出离。山僧这里终不拈今举古取是舍非惑乱诸人。
你若不来。山僧也无可得说。你若上来。
山僧不免在你身上割一块子似与你。还知痛痒么。忽然知得。
可谓亲切。也若不知来由。便道者一块子那里得来。
得恁么香得恁么臭。得恁么生得恁么熟。还委得么。
不离当处常湛然。觅即知君不可见。珍重。
上堂。了知一万事毕。释迦弥勒欣今日。
但得心安是处安。无灾无难无今昔。要知佛法根源。
记取五月初一。下座。
端午上堂。今日端午。世间人钉桃符书门阃。
使万邪不窥其户。百鬼不入其门。
世间人又使针烧灸采药登山。使万病不干其体。疫疠不入其身。遂失声叫曰。
阿阿。尽大地人烧破皮肉。
教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用沉于湘江。后人哀之。
以竹筒盛饭。系五色丝祭之。风俗至今流传不断。
遂呕吐数声曰。世间人吃却米粽。教老僧胀破肚皮。大众。
别人烧灸别人吃物。为什么龙门长老受痛受饱。
未能情忘缘虑。事出见闻。于此门中遂为戏论。岂不见。
先圣有言曰。怀州牛吃禾。益州马肚胀。天下觅医人。
灸猪左膊上。何也。远走不如近匍匐。久立。
上堂。入得龙门事事奇。闻声见色不思议。
山青水绿缘何事。尽是诸人力使之。
上堂。卓拄杖云。还构得么。莫道今日犹较些子。
直须向无摸索处倾湫倒岳构得始得。山僧恁么道。
可杀不识好恶。虽然如是。直饶你构得。我更问你。
从前杀盗淫妄罪饮酒食肉罪。教什么人还。又卓拄杖云。
金刚作丑佛受香油。
东山和尚忌晨。上堂。先师当年末后句。
与人皮下挑出剌。譬如六月日中冰。销镕处处皆相似。
后来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。
明见去来不生死。先师老和尚某奉侍日久。多蒙苦口提撕。
追远之诚何可忘也。聊设小供。诸人且道。
先师还来也无。若道来入。灭十余年如何见得来底道理。
若道不来。又用设斋作什么。道来也有佼讹。
道不来也有佼讹。若为得无佼讹去。还知得么。三个浑仑铁馂馅。
一双无缝木馒头。久立。
上堂。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应。
心中也须领览。今时学人便道。应底是也。领览底是也。
若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道。
面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。
若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。
如何辨白。若道无人唤你。又不聋不騃如何得无人唤。
者个是十二时中生死路头事。诸人明得么。
有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两金终不换。
下座。
解夏上堂。毗目仙人执善财手。顿见过去微尘诸佛。
及其放手宛然依旧。龙门长老领诸大众。
爰于此地结足安居。及其解夏宛然依旧。善财依旧处。
微尘诸佛含摄有归。大众依旧处。三月九旬敛收无迹。
还会么。毛端藏刹海。芥子纳须弥。不离见闻缘。
超然登十地。四生六道即心自性。三涂八难普现色身。
居华藏海之中。住不思议之内。如斯之旨乃吾辈之常分耳。
还信得及么。
上堂。今日七月二十。解夏来又是五日也。
你禅僧家尽道。我会也。且道。今日是七月二十。不是七月二十。
或若当此一问。于佛法中如何祇对。有底师僧道。
你何不问本分事。者个是世间日月。大众。
那个是世间日月。又岂有不管底法。又有师僧道。
不动世间一星子。就上便明取恁么事。今日七月二十也。大众。
那里是不动底一星子。得安乐底人。终不作者般去就。
山僧问你。今日是七月二十。不是七月二十。
有人明得么。古人云。世间事明不得。佛法大远在。
者里若分疏不上。一切处碍塞杀人。还知么。大火聚中难著手。
清凉地内易安身。久立。
上堂举。僧问云居。如何是道中人。对云。如死人手。
道中人相见时如何。对云。如死人眼。大众。
作么生是如死人手。师拈拄杖云。不执捉。怎生是如死人眼。
师擘开眼云。不照烛。你诸人好会取。祇如前日送亡僧。
山僧道。一队死汉送个活汉。有人会恁么说话么。
怎生是一队死汉。师云。移身不移步。怎生是一个活汉。
师云。万机俱不到。后生兄弟。初秋夏末。
何不哮吼一声壁立千仞令我知道。你是个人。向活中明取死句。
死中明取活句。若不然者。求生不得生。求死不得死。
吃辛苦也直须哮吼一声。下座。
上堂。僧问。道在慵开口。诗成自点头时如何。
师点头数下。僧云。今日得遇也。师云。莫乱开口。师复云。
诸人每日行千行万。不是不到。何故却不分晓。
祇为信之不及。若信得及。则不行而到也。
十方世界事不待思量一时晓了得。诸人每日说千说万。不是说不到。
何故却不分晓。亦是信之不及。若也信得及。
则实无所说也。三世如来所说之法不待思量一时晓了得。
大众。还到恁么田地也未。我此宗门。
祇论证悟不论会解。若是为生死底人。须求亲证。若是人我参学之人。
耻为不会。须求觅解会。到处觅相似语句。递相印证。
灭胡种族。巳后胡乱。教坏人家男女。
我此门中都无是事。还知么。聋人也唱胡笳曲。好恶高低自不闻。
上堂。世人尽道路行难。本分真金入火看。
炼去炼来金体净。一槌打作玉栏干。
请化主上堂。一竿一笠一蓑衣。急水滩头下钓丝。
钩上锦鳞容易得。芦花深处月明归。举古人问三尊宿。
二龙争珠谁是得者。一云。得即失。一云。老僧祇管看。
一云。谁是不得者。师曰。得即失。著忙作什么。
老僧祇管看。看济什么事。末后一则语。谁是不得者。
若人会得。祖师言句一大藏教。自然不疑去。还明得么。
谁是不得者。非取亦非舍。马载驴驮时。便是归来也。
下座上堂。打动龙门鼓。唤起铁馂馅。请君一咬破。
山僧岂相赚。先师曾得力。滋味今不减。若也不柰何。
好个铁馂馅。
上堂举。长沙和尚云。我若一向举扬宗教。
法堂前