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还知道十二分教唱不起么。且唱什么不起。不可只与么道便休去也。
岂不见。古来丹霞石巩石室高僧。熏天炙地登时端由。
众皆具委。道他在什么经里披寻。于阿那论中讨得。
古人道。西天一段事。总被今时人埋没。
却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。
即者便是人家男女。乍入丛林。何处会得。闻举经举论。
便剌头入里许。念言念句。便过著这般底。
便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女。
千生累劫披枷带锁于自已事转疏转远。
如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。
为自已事。也须眨上眉毛著些子精彩。于亲躬事有辨明处。
确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。
如今且不受谩不受惑底事作么生。
到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解。
数被向脚跟下寻著。就巳筑著没去处。二十楖标棒擗脊。
鼓山打这般掠虚底。寻常人难得吃。别处即放过。
鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打著一两个乱与底。
声钟集众。勘过一下。下交到所在。
不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。
只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。
别换身心。遇著鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。
有一两处。将向头顶上擎著。敢把指头指著。怕伊发去。
无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。
事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。
师上堂。大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云。
南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。
还有识者么。试出来验看。时有学人才礼拜起。师云。作么生。
学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。
撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。
进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。
且宗门中事作么生。
诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。
不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。
大坐著便绍却去。诸和尚且道。绍什么。
为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。
唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。
于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么。为复是凡是圣。
是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。
方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得么。
还有分毫许间隔得么。向阿那里抄。向阿那里写。
诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。
又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。
意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。
卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。
一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。
犹如水母借虾为眼。无自由分。
亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。
所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。
有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。
禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。时有学人问。
如何是目前显现底机。师云。道什么。学人再问。
师喝出。问四十九年前即不问。四十九年后事如何。师云。
句超方外千圣难追。问常办无念者如何。师云。
关阇黎什么事。学云。常办于此。师云。莫受屈。学云。
不屈者如何。师云。有什么救处。问拟心即差。
不拟心如何体会。师云。待汝好心问。问如何是向上一路。师云。
即今是什么路。学人无对。师云。去看。汝不是这脚手。
问如何得不辜负于师。师云。汝有什么罪过。师云。
诸和尚与么问。还会么。还识辨缁素么。
鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生。他便眼孔定动地。
恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。
还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。
问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。
凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。
他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。
在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。
直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。
当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。
试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。
古人是事不得巳。立个君臣父子外进内绍。
是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。
所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。
既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。
还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。
若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。
莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。
若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。
得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。
不是西来亦非自已。师云。吐却著。问已事未明。以何为验。
师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。
问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。
是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。
问峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。
还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。问如何是真实人体。
师云。因什么得到与么地。问未到玄源。如何究理。师云。
相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。
师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。
师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。
是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。
依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。
言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。
借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。
尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。
凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。
也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。
总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴沸作么。
不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。
更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。
诸和尚众中亦有江西湖南幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。
既到这里高山顶上。终不为看山玩水。
无非决择万劫千生事。故委万劫千生事也只在如今。
如今安即如今便安彻。只如今便彻。忽若众中有一人。大肯去。
大安乐去。是不虚食人之施。不辜于已。不负于彼。
去住自由出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。
所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。
虚空神报非想非非想天。递相告报云。
下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。
更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。
如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。
似个当风烛子地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。
似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。
不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。
更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。
莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生。
出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云。
学人云。轮中不转时如何。师云珍重。师云。诸和尚。
更有什么事出来问。良久无人。师乃云。总不出来。
盖为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。
有江西湖南诸处参学师僧。好织造底出来。莫道鼓山口似楄担。
只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。时有学人问。
心珠不晓已事未明。请师一照。师云。乾坤不掩。
尔自徒迷。问作何方便。得绍师宗。师云。岸谷无风。
徒劳展掌。学云。如何即是。师云错也。问万机不凑。本事何来。
师云。伤机之患千圣难除。问四面松林。如何是直路。
师云。岳秀千枝盲龙不辨。问即今如何唱。师云。
洪雷一震。蛰户无私。仁者作么生。问已事未明。如何明得。
师云。镜中无影。演若自迷。问如何是鼓山。师云。
众岳难偕。学云。还许学人蹑也无。师云。汝试下足看。
问如何是谛实一路。师云。一句迢然古今难辩。
问彼无消息如何知音。师云。汝自罪过。我不将来。学云。
还有为人处也无。师云。与么即戒鼓无击。
问巨海骊珠如何取得。师云。来言虽重不赏锋圭。
问十二时中不涉缘尘。如何据验。师云。浪息千江孤轮不坠。
问如何是鼓山正主。师云。岳不明根。迷人自重。
问如何是目前一路。师云。耶合掌不得。问如何合得诸圣位。师云。
玄直渠不践。千圣位在什么处。问步步进前。
如何得达祖意。师云。鼻地人难举。问古人卸臂。当为何事。师云。
方外之说仁者难知。师云。诸和尚。鼓山与么东道西道。
亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。
莫学言句。走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。
也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。
未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解。数若乱与。
被鼓山声钟集众。向脚跟下寻著勘著无去处。
二十楖标棒擗脊。莫道不道。更有什么事出来。
无事各归堂。珍重。
师上堂云。诸和尚。上来为什么。有什么苦屈底事。
有什么不了处。还有疑者么。若有即出来。与兄弟定当。
时有学人问。承古人有言。
横说竖说未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。师便打一棒。
问