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卫飞还没来得及说话，陈枫喷出的常大富鲜血已经落在他眉心，卫飞立刻一阵迷茫，眼神也直了起来。陈枫这次用了种强制性的手法，一方面卫飞在外界因素的刺激下不断通灵，身体的承受能力已经不足，依靠他自己根本无法再继续下去，另一方面，这条通道是玄武遁的穴口，通道内龙气震荡，灵气充盈，所以陈枫仍然强行让卫飞通灵，也不会对他有太大伤害。
五轮六道是风水布局中的上乘方术，其中主要是建立在神通五决上，陈枫此举，也可谓显出五决中“借”字决的妙处了。
陈枫打起十二分的精神，小心翼翼的让卫飞慢慢接近乌龟像，通灵是种类似电视搜索节目信号的行为，接受器本身的性能才会决定结果。比如卫飞，陈枫回来后发生的一切，有些事放在从小修行的陈枫身上都觉得意外，但卫飞却都能轻易的接受面对并溶入其中，似乎天生就是道中之人，尤其是通灵后的他，灵性有自护之力，一不小心陈枫就会控制不住卫飞，而一旦清醒过来的卫飞，就不是陈枫现在的功力所能再次施术的了，毕竟通灵之通，关键还是人本身的灵性，否则即使遍通神佛的加持，但自己心窍不开，终究只是个地仙散仙的果位而已。
陈枫不断的变换着手势，他既要使卫飞处在与常大富通灵的状态下，又要控制卫飞不能完全融入常大富的意识，同时还要兼顾到通道内无处不在的灵气来补充卫飞严重透支的体力，这已经是他目前功力所能做到的极至。
卫飞刹那间感受到了一种苍老无力之感，如眼见落花流水却无能为力，常大富一生的经历闪电般快速而完整的掠过，就在这样恍惚的感觉里，卫飞机械缓慢的在狭窄的通道内划了小小的圈子。顺着已经涨红脸的陈枫的指挥，由北转东东又向南，如此最后在形成旋涡的水中央站定，伸手在眉间一点，然后按向乌龟。
世人提及五行，多以金、木、水、火、土为序，其实正确的排列应该是水、木、火、土、金，水为万物之母，受土石之克，因此顺五行延续之势的卫飞，在中央土位，是克制玄武遁的最好方法。
然而乌龟雕像并未受制，只是一沉之后，浮起来反而好象被人推了一把，竟然加速跃入江中。陈枫脸色由红转白，“怎么会这样？”
三十九、五轮六道（3）
此时卫飞忽然张开眼，“胖子，这件事应该和常大富父子无关。”不管是主动还是被动通灵，卫飞都会受到他自身灵性的反弹保护，陈枫强制和反补的手法只能让他短暂的陷入常大富的角色里，随之他就会自动的切除陈枫的施法，也在同时恢复，但他刚才却丝毫没有从常大富的意识里“看”到与玄武遁相关的信息。
其实他不知道，他这种现象已经不是单单的通灵了，如同在前面奈何桥黄泉路里出现的情况一样，那一次是卫飞在通灵中有出神，而这次则有了他心通的功用，因为通灵只是单纯的与灵界沟通，如此在刹那间可以尽知常大富的一切，实际上就是他心通的境界了，当然若以层次来论，他心通也是属于灵力阶段。只是他心通的高级层次是除了能探知他人的思想外，还可以控制别人的思想。
以卫飞现在的状态来言，甚至可以说他已经具备了慧眼通的基础，慧眼通是佛家五眼六通之一，其中包括了可以预测未来的预眼和能追知过去的追眼，以及立判真假的判眼，在刚才的过程里，卫飞完全可以总结出常家与玄武遁之间的缘由，但由于经验问题，他把握不住重点，绝大多数的景象在他看来，都是杂乱无章的。
佛家将神通术法依照表象，划分为五眼六通，之间的差别在于通和眼。通的广义是说得到神通的方法，一般来说分为报通、依通、修通。报通是前世福缘带来的，依通是为借周易四柱风水所显，修通则为通过苦修而得。
眼是神通层次高低的划分。自古以来修炼的门派多如牛毛，各种法术也是层出不穷，但究其根源，从功效上看，也都在五眼六通里，再细规之后，其实用五眼来代表更具贴切，因为在六通里，天耳他心都完全属于慧力的运用，所以还在慧眼之中。
以正统的佛道两家为例，道家修炼是聚气通周，运转大小周天，由后天返先天，而得纯阳之体，走的是性命双修。佛家有大乘小乘之分，但仍都是借助种种简单的观想进入空无之境，其中密宗是个特例，他的修炼方式和道家几乎相似，首先是点醒体内的明火，过程等同于道家的先天真气，随后通脉轮，而这个脉轮和小周天九穴并无太多差别，而密宗的三密相应，其实也就是通灵，只是密宗多了个灌顶，入门之初便由上师在体内埋下一棵种子，从而使得他们不需要象道家那样百日筑基。
但这些都是修炼方法上的区别，在本质上还是相同的，实际上到了明代时期，道家的修炼体系里已经引进了很多佛家的理论，比如空无。跳出佛道两门的门派见别，定力是两家都必修的。定是压制种种世俗欲望，而使心如古波。所谓定能生慧。这是任何神通产生的前提，同时也决定着什么样的定力状态会出什么样的神通。一般来说专修神通的门派在定境后会修念力，念力后是灵慧之力，而后才是法力，实际上如到了行游那个层次，动念间神通显现，就不需要自身的精气为源了。
“这是怎么回事？”看到乌龟像竟然跃入水中，陈枫已经没有心思来关注卫飞，在这个局里就算卫飞说的从因果上与常大富父子无关，但两人都是常家后人，从血脉上承接了常家，因果中也该有牵连。陈枫自信他借卫飞通灵破局应该是最好的方法之一。
仿佛地震了一样，整个山头开始震动起来。“妈的，阴阳双龙局！原来真正的穴口并不止这一个。”陈枫狠狠的一拍手，“五轮六道都可以玩到这个地步。”
看看卫飞不解的眼光，陈枫略显尴尬，“五轮六道就是这样，其实我一直都在奇怪，单就一个奈何桥黄泉路，就已经够常家人受的了，再加上这个七星引路，那么上面的龙凤十八盘，就是奢侈的布局了，现在看来，他将是将穴口开在山顶那个亭子，和这里两处，中间有龙凤十八盘的墓穴贯通，唉……”他叹了口气，“看来咱们进入到龙凤十八盘墓穴中，也是他的算计了，用龙凤十八盘作为诱饵，借我们的手，打通了十八盘墓穴之间的各个通道。这样一来，双龙开双穴，玄武之灵必能从其中之一遁走。”
卫飞嘿了一声，没有说话。陈枫认真的说：“五轮六道的布局是借神通五决，在立意上却是取自六道轮回，但六道轮回是在固定的一个圈里循环，当它引入神通五决后，相生相克相催，如此也很有可能形成一个永远都解不完的局，破完一个的同时，又会牵动引发产生另外一个新的局。”
“血愿！”听到这人的一番话，天松子忽然想起了这个恐怖的词。他不禁低声叫了出来，行游、文子俊都是心里一紧，在这当口从某种意义上说，血愿甚至比目前的玄武遁更让他们在意。
文子俊内心生起一阵不安，但是看看张狂的老头，以及阴沉难测的那人，不知哪里不对，暗中推算似是个有惊无险局，但后势绵延无穷，竟然无法辩识结局。
看到他面色不定，行游又是一惊，“怎么了？”纵然老头所设的五轮六道玄武局发动起来会使这片山头塌陷，形成大凶死地，但相比较下佛道难消的血愿，是真正会危及到天下的，而且更可怕的是血愿与这个老头或者玄武遁有着什么关联。
文子俊皱起眉头，他本就浓眉大眼的，此刻看起来更是满面愁容，行游心中一动，这才想起文子俊忽然现身此处，恐怕为的也是血愿。
文子俊点点头又摇摇头，“千机术是奇门遁甲三部之首，虽然位列数术，但仍属道门，遇世有大劫也不敢避开。昨日我早起观花，见晨风微吹，竟有花落，花开叶落本属自然，但早春催花，花却不残，则为异像，因此得悟血杀之气现世，并伴有奇局。于是急赶而来……”口中如此说着，心里却在想着旗门。作为数术界统领的千机门，他也知道一个关于旗门的传说，只是这个传说与流传在世面上的零散说法不一样，所以在对旗门的态度上，文子俊持的是另一种。
他的话又让天松子惊叹一声，虽然不知道千机门所属何地，但想来不在周边，若说千里之遥也不为过，文子俊朝夕而至，显见其数术的功力。道家有“缩地成寸”的法术，奇门遁甲中通过推演也可以计算出时空的缝隙，踏足而跨时空之距，这是奇门遁甲的至高境界。
让行游动容的却是文子俊所言的“观花有感”，开口问道：“灵应？”
四十、五轮六道（4）
宋邵康节观雪中之梅而创《梅花易数》，与六爻形成两大易测的代表术。邵康节观雪赏梅时，见两雀争枝坠地，随心生感应而得泽火革卦，断来日晚有女游园折花，园丁不知而逐之，女惊失地伤股，《梅花易数》由此得名。
《梅花易数》的起卦方法多变灵活，有根据年月日时，也有依据八卦万物类像，断卦上主张体用生克为主，隐在两者之后的为后世传而不见的灵应术。行游此刻法力无边，却于运用之道知之甚少，各门中传存的术法技巧，他都求之若渴，这个灵应虽然出自数术，可也与神通五决、增益、息灾、勾招等术法齐名了。
文子俊的长相很是奇特，他身材高大，面相也显粗鲁，尤其双眉浓长，颧骨高耸，不言不笑之时，看上去愁容满面，似是常怀天下之忧，但偏偏眉宇中全是诚恳。他微微一笑，算是回应了行游，“所以眼前这个玄武遁，我虽然知道是个局中局，局外局，但中有神通五决，我推算不出最终的结局，毕竟神通中事，定念灵慧法，我只知灵应，即便我知道五轮六道的来龙去脉，也只能到此了。”
克制住灵应的