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要知道，根据县府推测，这青阳山中的三眼狈，只有上百只，但前来除妖的士子队伍起码也有几十支，粗略一估算，平均下来一支队伍能杀个两三头三眼狈就不错了，而且县衙发放的悬赏令牌，是能够记录妖魂杀灭数量的，他们杀掉三眼狈，难道会让自己去记录？
顾玉清嘴里说得好听，帮自己杀妖，实际上却是和自己抢怪！
顾家本是浔阳县大族，周边的除妖队伍中，其实有不少士子认识顾玉清，一开始见顾玉清和简青书打招呼，宛如朋友相逢，还在羡慕简青书呢，这下子却都看出两个人关系不善来了，纷纷离简青书远远地。
倒是长得如蛮牛一般的吕一吼有些看不下去，越众而出，拱手道：“顾公子，这青阳山除妖，原本是靠实力说话，若是实力低下，无妖可除，原本也怪不得别人，只是顾公子素有名气，在这么多除妖士子中，想来也是战力最强之人，如此作为难道是欺我三余书屋无人？”
吕一吼这一出头，赵长栋马上就跑出来拉住他：“吕兄，这是简青书自己惹的麻烦，咱们还是少管闲事吧。”
“是啊是啊，吕大哥，咱们还是赶紧进山除妖为妙，何必在这里耽误时间！”腰佩挂剑的武子真也随后赶到。
“三余书屋士子被欺负，怎么和我无关？”吕一吼道：“顾公子，不知道你如何说法？”
“我知道你！”顾玉清眯了眯眼睛，神色不变：“茅塞顿开吕一吼，听说你从儒家学问中悟出的茅塞顿开吼，练到高深境界可开山裂石，要不我让不一不二陪你切磋切磋？”
“你……顾玉清，有本事你就出来和我较量，看看你磊落青衫的名头是不是浪得虚名！”吕一吼怒道。
士可杀不可辱，历来便是圣道训言，无论孙不一孙不二战力多高，都是顾家的下人，若是生死相博、或者战场敌对，顾玉清的做法自无不可，但他又明言了是切磋较量，让下人和吕一吼较量，确实是有羞辱吕一吼的意思。
眼看争斗一触即发，简青书眼珠一转，道：“吕大哥，这是我的私事，和三余书屋无关，你们还是赶紧进山吧，你看，许多队伍都已经进山了，落后一步步步落后，再不进就迟了！”
之所以这么说，倒也不是简青书大公无私。
要是吕一吼足够与顾玉清叫板，他巴不得两人立马就打起来，但是按照之前李纲的提示，这次参加除妖的士子，绝大部分应该都只是养气境界，顾玉清却是养心境界，很明显吕一吼不可能是顾玉清的对手，他能出头就算不错，没必要把他扯进这个泥潭。
加上顾家与内相顾潜山有同宗之谊，内相势力之大，绝对不是小小三余书屋能够承受的，李纲对自己无话可说，从简青书内心来讲，也不愿意三余书屋被牵连进来！
简青书这么一说，吕一吼抬眼一看，确实有许多除妖队伍并没有看热闹的心思，纷纷进了青阳山，这一来倒是有些为难。
“是啊，吕兄，我们还是赶紧进山吧！”见此机会，赵长栋和武子真一边一个，连拉带扯的就把心不甘情不愿的吕一吼带走了。
“既然顾公子愿意陪我，那不如干脆就别进山了，咱们就在这里看风景可好？”简青书对着顾玉清哈哈一笑：“青阳山中到处都是三眼狈，我又没有什么战斗力，本来就不是非要进山不可！”
简青书说完，也不管顾玉清，四下张望，装模作样的看起风景来，但这个时候还是早春，又哪里有什么风景？
“我也不想去了。一大早的就听了半天狗叫，听得心烦，照我的意思，打断狗腿、斩了狗头、再不行屠了狗窝，一了百了！”
段小虫冷冷地道，索性找了块石头，一屁股坐下，倒是跟在两人身边的刘俊达有些不明所以、不知所措。
“这位又是哪里冒出来的？”顾玉清道。
他早就看到了段小虫，但段小虫毕竟没有吕一吼有名，虽然他也对段小虫身边跟着的智慧兽镰刀有些惊异，不过并没有真正看在眼里，所以装作刚刚看到段小虫的模样。
“不用装模作样的了，再怎么装小爷也没有兴趣告诉你！”段小虫也斜着眼睛道，跟着简青书混了一段时间，一些简青书的口头禅他倒是信手拈来，比如小爷这个词。
“侮辱公子，孙不二要你死！”顾玉清身边，两个书童中的一个怒喝一声，挥舞双拳，一下子朝段小虫扑过来！
“兵家杀破拳，皮开肉绽！”
孙不二一声大叫，双拳之上雾气缭绕，带着一溜尖锐的破风啸声，如一枚电钻一般，直奔坐在大石头上的段小虫。
“小心，这是源力武技！”简青书惊呼道。
第64章 开山腿，秋风扫
通过研习百家学问，增长智慧，士子可以吸收、聚集天地源力和浩然之气，并由此获得种种战斗技能。
由于诸子百家学问所蕴含的智慧不一样，以此为基础进行实践、修炼所得到的浩然之气也各不相同，因此战斗技能也是种类繁多。
不过，这段时间简青书也弄清楚了，不管百家士子的战斗技能有什么不同，在圣道五品的每一个阶段，其大致的特征是有脉络可循的。
以天地源力和浩然之气的运用为例，士子阶段讲究化气为武，君子阶段讲究化气为用，贤人阶段讲究化气为势，圣人阶段讲究化气为念，修炼到极致，天地源力及浩然之气可随心而动、随念而转，一动念之间，可杀人、可翻山倒海、可毁天灭地。
而士子阶段的化气为武，顾名思义，就是将天地源力与浩然之气转化为实实在在的武力，帮助战斗。
化气为武的方式有三种。
第一种是以“激发”为特点的战斗诗文，又包括三类。
第一类是召唤诗文，可以通过书写前人的诗词文章，激活其留在世间的浩然之气，引动天地源力凝聚出战“士”，帮助战斗。《易水歌》、《大风歌》、《垓下歌》就属于此类，这三篇诗文是召唤诗文中的名篇与代表，同时也是流传最广的三篇战斗诗文。
第二类是兵器诗文，也就是常说的杀人诗文。这一类是以诗词文章描写、歌颂各种神兵利器，与千万年来，散落或消失于天地之间的兵器之魂产生共鸣，激发天地源力形成源力刀剑等形形色色的武器用于战斗。历史上出现过的许多“宝剑诗”、“兵器诗”就属于此类。
第三类是战阵诗文，也称强兵诗文。与前面两种不同的是，这是真正运用于两军对垒的战阵诗文，其作用大多是用于群体性、大范围的防御、加持、鼓舞等，《诗经》之中，别名“与子同袍歌”的《秦风。无衣》就是最典型的战阵诗文。
和一般人的理解不同，琴棋书画、诗词歌赋乃是诸子百家共有之学问，并非儒家独有，因此百家士子均可使用。比如三国时期的圣人诸葛亮、圣人曹操都不属于儒家，但在琴棋书画及诗词歌赋之道上，却是造诣精深，诸葛亮更是在某次战争中，面对司马懿数十万大军，一琴退敌。
化气为武的第二种方式，便是以“融合”为特点的源力武技。
源力武技是根据医家人体经络之学，结合荒古远古人与自然作斗争的种种原理，将浩然之气及天地源力融入士子的身体，创造出来的类似于搏斗格杀之术的方式，当圣道境界从士子阶段的化气为武到达君子阶段的化气为用，源力武技就可以进化为“宗门神通”。
武子真的知礼剑、吕一吼的茅塞顿开吼，以及段小虫现在遇到的兵家杀破拳，都属于这一类，不过因诸子百家主修的浩然之气不同，源力武技的特点也各不相同！
其实之前李纲教给简青书的，由医圣华佗创立的《五禽戏》，也是源力武技的一种，只不过医家重生气活气灵气，《五禽戏》的主要作用是强身健体，改造肌肉筋骨，而不是战斗搏杀。
化气为武的第三种方式，是以“转嫁”为特点的机关、傀儡、或者是牵引之术，段小虫的智慧兽便属于这一种。
在运用天地源力与浩然之气方面，这种方式更加复杂，学习门槛也更高，特点是既不直接使用，又不融入自身，而是转嫁到各种奇奇怪怪的事物之上，甚至能够让这些事物产生思想与智慧，听从自己的指挥。在这个领域内，墨家将机关、傀儡之术运用到了极致，而道家的御剑则属于牵引之术。
战斗诗文，还是源力武技，又或者是机关牵引之术，这三种化气为武的方式，除了需要知道天地源力和浩然之气的使用之法，还必须领悟相应的学问意境，才能习得，有间书楼其实也有一些儒家源力武技的典籍，但简青书还没有来得及细细研习，更不用说领悟了。
至于君子阶段的化气为用、贤人阶段的化气为势、圣人阶段的化气为念，那就是更加高深的手段了！
三千浩然之气中，兵家主修刚气锐气杀气霸气。
孙不二使出的“杀破拳”，就是以无边杀气，化为拳劲，修炼至高深境界，有无物不杀、无物不破之威力。
段小虫根本就没有想到，作为顾玉清的书童，孙不二是一个圣道士子也就罢了，居然还是一个领悟了源力武技的兵家士子，这一下骤然遇袭，根本来不及转念指挥智慧兽镰刀。
危急之中，段小虫只得顺势一倒，从坐着的石头上倒翻下来，避开孙不二这必杀的一拳。
“噗嗤！”
一声闷响，孙不二那雾气缭绕的一拳，击打在段小虫身下的石头山，竟把那块青石打出了三条裂缝！
这一拳要是打中段小虫，恐怕不只是皮开肉绽这么简单！
段小虫翻身站起，颇为狼狈，冷哼一声到：“镰刀，砍了他！”
“咔嚓，咔嚓。”
智慧兽镰刀挥舞着两只“大镰刀”，快若闪电的向孙不二砍去。
“俊达，你先退开！”与此同时，简青书将刘俊达一推，提起手中毛笔，快速地在空气中虚写《垓下歌》。
“杀破拳，毁筋断骨！”
孙不二大喝一声，飞身跃起，拳头上雾气更盛，直直地轰向镰刀的“镰刀”。
兵家讲究遇敌不退、向死而战，果然是有些道理，面对镰刀的�