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２ 珂案：荣草已见上文中山经首鼓镫之山。
又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多橿杻？１楮，其兽多¤麝。
１ 珂案：？，山桑也；音掩。
又南九十里，曰柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石１赭，其木多柳芑楮桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇２。
１ 珂案：泠石当作？石，已见上文中次四经厘山。
２ 郭璞云：“即螣蛇，乘雾而飞者。”珂案：韩非子十过篇云：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，腾蛇伏地。”谓此也。一作螣蛇，见尔雅释鱼。
又东二百三十里１，曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳芑，其虫２多怪蛇怪虫。
１ 珂案：宋本、毛扆本，东下有南字，何焯、黄丕烈、周叔彛Ｍ�
２ 郝懿行云：“海外南经云，南山人以虫为蛇。”
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚（气刀）１，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗２，祈用酒，毛用少牢，婴毛３一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗４，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之５。
１ 郭璞云：“（气刀）亦割刺之名。”
２ 郭璞云：“肆，陈之也；陈牲玉而后薶藏之。”
３ 珂案：经文婴毛，江绍原亦以为是婴用之误，已见上文。
４ 郭璞云：“肆竟然后依前薶之也。”
５ 郭璞云：“惠犹饰也；方言也。”郝懿行云：“惠义同藻绘之绘，盖同声假借字也。”
右中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十（珂案：后汉书郡国志刘昭注引此经作名山五千三百五十），居地，大凡六万四千五十六里。
禹曰：天下名山，经１五千三百七十山，六万四千五十六里２，居地也。言其五臧３，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十４。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩５之所起也，能者有余，拙者不足６。封于太山，禅于梁父，七十二家７，得失之数，皆在此内，是谓国用８。
１ 郝懿行云：“经言禹所经过也。”珂案：郝说是也，见海经新释卷一篇首注１。
２ 珂案：刘昭注郡国志引此经作名山五千三百五十，经六万四千五十六里。
３ 郝懿行云：“藏，古字作臧，才浪切；汉书云，山海天地之臧，故此经称五臧。”
４ 珂案：刘昭注郡国志引此经作三千六百九，无十字；又上句作出水者八千里，无之山二字。管子地数篇同。
５ 珂案：管子地数篇作刀币。
６ 珂案：刘昭注郡国志作俭则有余，奢则不足。
７ 郭璞云：“管子地数云：『封禅之王，七十二家也。』珂案：此为管仲对齐桓公之言，非禹言也。
８ 毕沅云：“自此天地之分壤树谷者已下，当是周秦人释语，旧本乱入经文。”郝懿行云：“今案自禹曰已下，盖皆周人相传旧语，故管子援入地数篇，而校书者附着五臧山经之末。”
右五臧山经五篇，大凡一万五千五百三字（郝懿行云：今二万一千二百六十五字）。
山海经海经新释卷一 山海经１第六２ 海外南经３
１ 珂案：山海经之“经”，乃“经历”之“经”，意谓山海之所经，初非有“经典”之义。书君姡В骸案タ司！弊ⅲ骸安荒芫美丁！贝恕熬绷闹钤缯咭病Ｃ献泳⌒南缕骸熬虏换亍！弊ⅲ骸熬幸病！庇逃搿熬敝逦Ｖ劣谟伞俺！薄ⅰ胺ā敝熬币甓熬洹敝熬蹦私贤硪印Ｊ芳谴笸鸫啤坝肀炯汀⑸胶＞泄治铮嗖桓已灾保胶＞谠丶呤即恕Ｒ院闷嫒缢韭砬ㄕ撸幸源耸橛胗肀炯停ㄒ沿┩卸健安桓已灾保湓诒搜酃庵形诨墓种榭芍Ｔ蛏胶＞似涔逃兄呛笕艘喾鞘饭云渲匾刈鹬熬币病？枷惹氐浼凭呶沂椋犹煜缕骸翱嗷瘛⒁殉荨⒌肆曜又剑闼心！笔瞧渲ぁ＝衲悠恐杏芯刖担橹凭怯杏梢印Ｈ凰镖比媚酉汹涛酱耸罢焦保冶鸫В痪∧又緪d”。管子书前九篇亦称“经言”，以下各篇，称“外言”、“内言”、“短语”、“区言”、“杂篇”等，似已具经传并收之体例，然犹未径以“经”名。儒家书如诗、书、易、礼、春秋等，虽后世均特尊之为“经”，而在称引山海经之太史公书中，则尚未着“经”字（见史记太史公自序）。庄子天运篇虽有“孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”语，然说者多谓是后人所羼，殆不足凭信。观乎此，则山海经尤以其中成书较早之五臧（藏）山经（约成于战国时代）之称“经”，其非“经典”而只是“经历”之意，亦可以明矣。求其内证，可得而言者凡四：
一、古山经于每篇末尾，但云“右西经之山，凡若干山、若千里”，或“东经之山，凡若干山、若干里”，所谓“西经”、“东经”者，决当是“经历”之义而非“经典”之义，本甚明白。迨经刘秀校录整理，于每篇之首加“西山经”、“东山经”等标题，后人不明古谊，遂因刘秀之题，妄于“山”下加“志”字，成为“东经之山志，凡若干山、若干里”等等，遂模胡而不甚可解，“经历”之义始晦而“经典”之义转着。幸西山经末有“右西经之山，凡七十七山、一万七千五百一十七里”一条，偶遗落未加“志”字，尚得略窥古书本貌。郝懿行于下注云：“案山下脱志字。”其实原无“志”字，非“脱”也。
二、“南山经之首曰鹊山”，文选头陀寺碑文注引此无“经”字，无“经”字是也。“南山经之首”云云，非著书人应有之语而系尊经者之语，文亦杆格难通。若“南山之首”则明白晓畅而立言得体矣。推而论之，已下“南次二经”、“南次三经”等，均当是“南次二山”、“南次三山”等。改“山”为“经”，自当是刘秀校录此书时所为。亦有改而未尽者，如“中次一十一山经”，于刘秀体例本当作“中次一十一经”，此“山”字即系删改而未尽者。
三、山经末有“禹曰：天下名山经，五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也”云云，刘昭注后汉书郡国志引此经则作“名山五千三百五十，经六万四千五十六里”，“经”为“经历”之“经”，其义尚显，迨移上成为“名山经”，“经典”之义遂着而“经历”之义则晦矣。清郝懿行着山海经笺疏，于“名山经”下特加注云：“经，言禹所经过也”，以其卓识，犹知此“经”之义为“经历”，恐人误解为“经典”，故注以阐明之，可知以此为“经历”而不以为“经典”者盖鲜矣。
四、海外南经、海外西经等原来篇首标题，亦均仅作“海外自西南陬至东南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”……，云“自某所至某所”，犹均是“经历”之义，迨校录者题以“海外南经”、“海外西经”等字样，“经历”之义始晦而“经典”之义着矣。
２ 珂案：山海经共分十八卷：即第一，南山经；第二，西山经；第三，北山经；第四，东山经；第五，中山经；第六，海外南经；第七，海外西经；第八，海外北经；第九，海外东经；第十，海内南经；第十一，海内西经；第十二，海内北经；第十三，海内东经；第十四，大荒东经；第十五，大荒南经；第十六，大荒西经；第十七，大荒北经；第十八，海内经。前五篇称五臧（藏）山经，又简称山经；后十三篇无专名，以其以海外、海内各经为主，当名之为海经（毕沅说）。此篇为海经首篇，于全书之次，则居第六，故标题为“山海经第六”。
３ 毕沅云：“此秀（刘秀－－珂）所题也，下同。”
地之所载，六合之闲１，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁２，神灵所生，其物异形３，或夭或寿，唯圣人能通其道４。
１ 郭璞云：“四方上下为六合也。”
２ 珂案：已上淮南子墬形篇用此文，唯“四海”作“四极”，“照之”作“昭之”。高诱注“要之以太岁”云：“要，正也，以太岁所在，正天时也。”案太岁有年太岁、月太岁、旬中太岁之别。年太岁亦名岁阴、太阴，亦曰青龙、天一，昔时所称以纪岁者。此所谓太岁，即年太岁。
３ 毕沅云：“列子汤问篇『夏革曰大禹曰六合之闲』云云凡四十七字，正用此文。”又云：“此无者，盖此文承上卷『禹曰天下名山』云云，刘秀分为二卷耳。”珂案：毕说是也。又汤问篇“其物异形”作“其物其形”，与下文“或夭或寿”对，正是。
４ 郭璞云：“言自非穷理尽性者，则不能原极其情状。”珂案：宋淳熙七年池阳郡斋尤袤刻本（以下简称宋本）、明藏经本、清汪绂本、吴任臣本、百子全书本、毕沅校本“情状”均作“情变”，作“情变”是也。
海外自西南陬１至东南陬者２。
１ 郭璞云：“陬犹隅也，音驺。”
２ 珂案：山海经海外各经已下文字，意皆是因图以为文，先有图画，后有文字，文字仅乃图画之说明。故郭璞注此，屡云“画似仙人也”（海外南经），“画亦似仙人也”（海外南经），“画四面各乘云车，驾二龙”（海内北经），“亦在畏兽画中”（大荒北经），等等；陶潜读山海经诗，亦有“流观山海图”之语，知本以图为主而以文字为辅。故此标题亦从图画之顺序而曰“海外自