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2。《易经》说道“为道者也屡迁”。那么，病药则是一个怎样的屡迁的物体？
思考与练习
1。有调为什么反生出不少事端？你是否有遇到过“需调又怕调”的时候，请举例说明。
2。为什么说处于不同的时间应找不同的病医处，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之
解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明？
3。“刻舟求剑”的故事告诉我们怎样一种道理？“舟已行岸，而剑不行”与《易经》
的“唯其时物”“因时而宜”的什么内在的关系？
第五章：六爻推断三大法－－－阴阳
第五节：阴阳平衡－－－ 六 爻 策 划 与 解 化
命 定 非 定 －－－ 积 极 地 人 生
我们在实践中发现大多数的事件都如期如约的按《六爻学》的生命轨迹应验了，这使
我们感到无比的震惊，与此同时我们也发现我们与前人的研究都有待不断的改革和深化。
只有迷信，才说自己是万能的，无所不能的，时至今日，许多科学公式，特别是应用科学
中的公式，原理，大多仍然是经验性的，在实际应用中并不能达到100％的预期效果，同
样我们祖先创造的许多优秀的上乘预测术，不管是六爻、四柱、紫微斗数还是邵子神数，
铁板神数，我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。
我们对千年古人所写的书”求全责备“也是毫无道理的，天理也违全知全能，什么全
知道，什么全了解了，事物就不会发展了，生活也太乏味了，完美本身就意味着终止，没
有发展了，而预测是不可能全知全能的，并且时代是在不断发展与变化的，旧的问题解决
了就会有新的问题出现，如测病，某人得了爱滋病，就算铁板神数也绝对算不出来是得了
爱滋病，因为我国古代就没有这种病。
时代在不断发展与变化，中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化，
个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响，宇宙天体自然和国家集体
的命运是足以影响所有个人命运，我们在预测要追随时代的步迈，考虑到时代的需要，国
家的需要，集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种
需要。例如现在预测子女几个，在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑，只
能生一个，因为实行计划生育，所以不可能多，但农村又会多些，一个卦爻只是先天定数，
而后天还有变数，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了几十万人，他们的命未必
都应遭厄，都该死，所以定数好知而变数不易知，六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率
很高，但也不是百分之百。
气数不可抗拒！残酷的天体运动在自转中永远推动着万物，生死有命，富贵在天，不
管你动什么脑筋，应用何种计谋，都是徒劳无功的，人力不可改变。在传统命理中，一切
都由先天所注定，人生所有的灾害都是与生来具有的，阴阳消长，天体运行，是宇宙自然
的客观规律，是不可改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱！
《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之为书，
教人随时而守正，教人迁善改过。宿命论使人沉论，逆来顺受，麻木不仁，执死不悟，活
着真没意思。吉可趋，凶可避，除非命数所定，若不能为人们趋吉避凶，因势导利，若不
能创造物质财富和精神财富，圣人作《易》何用？今人学《易》用《易》何用？ 因此《
易经》的主体乾坤卦中说：“自强不息，厚德载物”。
人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目，例如1998年百年难遇的特大
洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共
同低洪防洪，终于取得重大的胜利。－－－这说明症结一旦发现，病的治疗也就有了可能，
灾害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运
面前并非无能为力，我相信人定胜天，人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通
的，现代气象学和天文学的建立，就是有意识的将人间天上联系起来的产物，它的目的是
为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。
中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹，我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》
准确的推算出自己的生命程序，但我们却不能消极对待生命，尤其是不能消极地面对厄运，
我们应采取积极心态去与它们抗争，有很多关口并不那么严重，一下就过去了，若据事寻
理，或意志坚定，或练气功等特殊行业，就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显
示出的严重关心。－－－历来有成就的伟大都是知命不认命的，他们抓住机运，自强不息
的趋吉避凶，因势导利，以改变运气。张延生说：“学《易经》就是要大家明白道理，要
知道自己能干什么，不能干什么，但这不是宿命论，你知道你去哪里要发生祸事，就可以
不去那边，往这边来，不但不会发生祸事，而且在这边事情还挺顺利，而不是让大家认命，
说你被车撞死，你就撞死啦！那学习《易经》还有什么作用！你不如不知道被撞死还痛快
些，要不，心理多难受”。
随着科学的进步，命运的改变也是顺理成章的事，何况中国预测学本身就有让人无法
理解和不可思议的事，这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等，这些才使各种预测方法
都达不到100％的准确度，对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说，人的吉凶福祸基本上
都脱离不了六爻运动规律的轨道。－－－换句话说，中国《六爻学》的生命程序在很大程
度上是对的，老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序，但我们不
能消极地面对恶性事件的来临，“命虽由天定，事总在人行”，我们应不断的与其抗争，
跳过一个个关口，使害病而得药得痊愈，有灾祸而免除不幸！
六爻就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着我们，几乎没有任何方法可以改变的。
在许多时候，所谓的策划、解化与改变，往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有
的策划、解化与改变，基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变，
都是在一定范围内行之有效，超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定
数之中，所以一个对命理真正深入的人，他都能看轻或看破，一切在顺乎自然、厚德载物
的基础上自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命！
要尊重古人的经验和智慧，又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框
框，我们应发挥其科学性的一面，剔除和改造其非科学的一面，从而使中国预测学成为科
学的实用的学科。让“趋吉避凶，因势导利”的哲学内涵，人民服务，为人类造福。
中国道家讲：“道法自然”，排拆天命在人世间的干预或主宰的作用，我们应在“人
法地、地法天、道法自然”的基础上，－－－百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天
行健，君子以自强不息，厚德载物”，本身就是中华民族世世代代的民族精神，不论一个
民族还是个人，本身就如天体运行一般，在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发
向上的动力，在厚德载物中自强不息。
我们强调人的作用，强调人的特性，本质，主观动能和自强精神，而且强调意识与精
神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然，它把六爻学当成一种基本的定势而非绝
对的定势，卦爻中储存的信息只属于基本因素，有些缺乏时空变易与现实综合的因素，并
且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来，但重视到生命规律并不完全通过卦
爻符号来明显的显示出来这一特点，并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限，导致
出现种种令人扼腕叹息的失误局面，此类预测者事后回忆，都承认当时有一种身不由已的
感觉－－－命运难违。
现代六爻学认为：人不怕起出坏卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法
实例“遁之旅”占婚这一例，卦中兄申化父末动克财寅，财寅被冲克破绝，按理占婚难成。
但“卦中有不见之形，有时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，卦中虽难成，但策划与解化
的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例
如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，
以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚。象这样营造市场
的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身
就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息
的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动
全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
新六爻学要求人们通过六爻精确的分析，从而加深人在天地人事物之规律中个体动向
的认识，同时积极地行动起来，事先做好心理准备和必要的预防，知命而改。充分的利用
后天有利的因素消除先天不利因素，以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置，
尽人事而听天命，使要来的灾咎减至最低，更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致，因
势导利，使自已真正成为命运的主人。
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