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打字员把局长的丈夫领到家里，他感到屈辱极了。在楼道里，他甚至脑中闪过了一丝歹念，想突然出手，把这个可恶的老男人弄死。但他天生胆小，他干不出这样的事来，所以他还是忍了。他把局长的丈夫带到家里，他让他先在客厅坐一下，然后他走到房间，轻轻地推开门，看到妻子穿了一身睡衣坐在床上。她的眼里满是艾怨。他对妻子点了点头，好像是说，可以开始了！于是他退了出来，把门轻轻带上。他到了客厅里，对局长的丈夫也点了点头，等于是对他也说了一句：可以开始了！
打字员就一个人下楼去了。他的脑子里乱糟糟的，他想象着可恶的老男人怎样走进他们的房间，怎样将他妻子的睡衣脱去，而他的妻子，又是如何地反抗。也许她并不反抗。想到她百依百顺，打字员的心突然收紧了，他感到痛苦极了。他把车内的音响开得很大，但是音乐声再响，也掩盖不了一种声音，那声音非常真切地传到他的耳朵里，那是妻子在床上发出的呻吟。
他快要疯了。他把汽车开得飞快，他紧踩着油门，想，撞吧，撞吧，谁敢来撞我，大家一起撞死算了！
他几乎失去了理智，疯狂地开着车。结果就出了车祸。他的车与一辆北京吉普擦了一下，就飞出去了。车内的打字员，当场就死亡了。
打字员的妻子，找到女局长，说自己丈夫死了，自己也就决定豁出去了，也顾不得什么面子不面子了，她说，既然女局长的丈夫强奸了她，那她就要去告他，一定要让他绳之以法。她撩起衣服，给女局长看她身上的伤。她的身上，果然青一块紫一块的。打字员的妻子对女局长说：“他是个老变态，他差一点儿把我搞死，我一定要告他！”
女局长说：“你不要告，你冷静一点，你要考虑好，这样做对你究竟有什么好处？”
打字员的妻子说：“没好处我也要告，我要让你男人去吃官司！要你也尝一尝家破人亡的滋味！”
女局长就说：“你只要不告，我可以给你一笔钱。你要告了，你什么也得不到，而且也没了面子。”
两个女人经过一番讨价还价，终于达成了协议。打字员的妻子，没有去告女局长的男人；女局长呢，给了她一笔钱，还在殡仪馆为打字员开了一个隆重的追悼会。追悼会由一位副局长主持，女局长亲自致了悼词。悼词里说，打字员生前工作勤奋，为人民作出了一定的贡献，对于他的死，全局同志都感到无比悲痛。女局长建议，大家要化悲痛为力量，继续把局里的工作做得更好，以告慰打字员的在天之灵。女局长在追悼会上说着说着，流下了眼泪。
追悼会即将结束的时候，全体同志在局长的带领下，准备一个个上去跟死者家属握手，表示亲切的慰问。但是，意想不到的事情发生了，当女局长走近打字员妻子的时候，打字员的妻子突然出手，在女局长的脸上抓了几道血印子。打字员的父母和大家一样，不知道究竟发生了什么事，呆了一呆，上来要把打字员妻子劝开的时候，打字员的妻子，已经把女局长的头发牢牢地抓住了。她抓得是那样紧，死都不肯松手。谁都没有办法让她松手。而女局长，则被她抓得哇哇乱叫。
后来，女局长也把打字员妻子的头发揪住了。两个人，都抓着对方的头发，像两头牛在顶角。
在两个女人僵持不下的时候，打字员妻子的父母上去助阵了。老头老太要把女局长的手掰开，却怎么也掰不开。女局长的手指头，都被掰得咯咯响，好像是断了一样，但她还是死死抓着打字员妻子的头发。老太太就张口咬女局长，她一口咬住女局长的手臂，把她咬得一声怪叫。但女局长还是不松手。她非但不松手，反而抬起脚来一踢，正巧踢在老头的裆里，痛得老头也惨叫了一声。老太太听到老头惨叫，就去踢女局长，她对着她一阵乱踢。这时候，老头也缓过劲来了，也上去踢女局长。
这一场混战，在殡仪馆的大告别厅里，居然没有人上去劝架。参加追悼会的人，绕打架的人围成一圈，看得津津有味。告别厅外面，也陆陆续续有人进来观战。看的人多，打架的人打得更有劲了。老头子裆下挨了一脚，刚才很痛，但痛过去之后，他突然发力，对准女局长弓起的后腰，狠狠地踹了两脚。他这两脚，踢得真是狠，把女局长的左右两只腰子，都踢碎了。女局长倒了下去，手也松开了。在她倒下去的时候，她的一把头发，连同一小块头皮，被扯了下来，抓在打字员妻子的手上。
围观的人这才觉得不对头了，赶紧去叫殡仪馆的工作人员。工作人员不管，说我们这里只管死人的事，活人的事是不管的。有人就说：“你们要再不管，这个活人恐怕就要变成死人了！”工作人员这才打了一个110电话，把警察叫了来。警察来查问了半天，才把女局长送到医院，但是哪里还抢救得过来，不久就死了。
打字员妻子和她父母，都被判了刑，老头是无期，老太太三年，打字员妻子被判了七年。
怎样温柔地爱与死
阿 毛
爱对肉体的期待
我曾在一篇小说中，让一个女人对一个等她等了很久的男人说：“这肉体老了，已不是你所要的！”但那男人并没有退缩，还是拥住了女人衰老而疲惫的身子。
常常是这样，我们的灵魂在一起飞了很久，很久，相爱了很久很久，而身体却是跋山涉水，历尽千辛万苦，仍不能如期到来。
我一直认为爱情有两种，一种是因为身体而到灵魂的爱，这种爱更现实，就像不常高飞的鸟，落在地上是物质是肉体，飞起来就是精神是灵魂；另一种是因为精神而到身体的爱，这种爱更浪漫更动人，就像喜爱搏击长空的鹰，注重的是飞翔的精神，它落到地上实在是胃的需要。这两种爱终归是幸福与圆满的爱——因为灵与肉的结合。肉体支撑灵魂，灵魂附着肉体。灵与肉在爱里和谐地飞。在这两种爱里，肉体失去灵魂的提升，爱就会太世俗、太重。反过来，灵魂若是没有肉体依附，爱就会太空灵、太轻。这两种爱是世俗生活所要求的爱，也是世俗生活中美好的爱。世俗生活中的很多人都能得到，都会得到这份平常的福分。但正因为容易得到，人们反而觉得不珍贵，不美好，甚至常常觉得所得并非所要。于是，在爱的旅途中不断地丢弃也不断地去寻找。常常是丢了西瓜捡了芝麻，常常是这山望着那山高。到后来不是找不到最初的路，就是不知到底要去哪。于是感叹，那失去的或得不到的就是最好的。事实上，人永不满足的心决定了他们所想往的爱永远是他们所失去的或永远得不到的。
这样的遗憾是因为灵魂与肉体过于亲密的关系。灵魂是虚的、看不见的，肉体是实的，可观的。虚的与实的，看不见的与能见的发生矛盾，往往是实的、能见的受累，虚的与看不见的受伤。但是在灵与肉的战争中，常常是两者俱伤，最后是遗忘和死亡来收拾这一残局。在灵与肉的交往中，肉体就像是一剂兴奋剂或春药，心情好身体好的时候便是享受，心情不好了身体不好了，这剂春药便成了毒药。这剂药能不能饮，还在于我们的精神能不能与之融洽。在这场战争中，肉体是显而易见的作战者，连它的伤口也是。灵魂总是躲在背后笑、哭，或是逃得远远的。在孤单的肉体背后，遭受岁月摧残的仍然有灵魂。灵魂虽然不像肉体那样在岁月里衰老，但它有足够的坚强支撑肉体面对残阳，直到将肉体将爱一起埋葬。灵魂才是站在高处的悲伤的胜者。人们往往在历尽沧桑之后才发现穿过了肉体的爱才是最高最好最永久的爱。最后肉体速朽了，而柏拉图的精神之恋仍在。
其实，爱必须用精神去度量，去探测。肉体终归是脆弱的，易失的，它之于爱，就像装水的瓶，瓶破了，水也就洒了。所以我们不奇怪诗人为什么会说：“那个吻过我的人，会失去我！”表面上被丢弃的是肉体，但被背叛的却是灵魂。
但是穿越了肉身的爱，就像大江大河的水一样，同岁月一起流动，永不消逝。所以，我们同样不奇怪诗人为什么会要那“无手之抚，无唇之吻”。
灵魂对肉体期待的完成，便是世俗生活的开始，精神之恋无情的结束。结果是那男人完成了对那女人肉体的期待，他满意了，爱却死了。愿天下有情人终成眷属，可事实上能成为眷属的只能是肉体，灵魂却开始了游移与逃亡。肉体是最亲爱的情人，也是最无情的敌人。但是灵魂与肉体不是天生的情人，但绝对是天生的敌人。最后是，灵魂抛弃了肉体，灵魂也伤痕累累。
所以，灵魂所喜欢的爱，绝不是和肉体拥在一起，战争，狂欢，而是那一种——那种灵魂相爱很久肉体却总是不能到场的爱。那种柏拉图式的爱。身体被阻隔着无法相拥，而灵魂却能在相爱中狂欢。身体逃避着撞击，灵魂却在逃避中相拥。这种爱是最虚幻的，因为没有肉体依附，所以看不见；这种爱也是最柔软的，像水一样用刀也断不了。这种爱也容易自慰，只要灵魂想要，它就在那。它就是这样好，这样益于精神。所以我们短暂速朽的肉体需要这种精神的爱情。就像星空之于大地，夜之于疲惫的身体。覆盖大地又高于大地，覆盖身体又高于身体。所以最美好永久的爱是灵魂对肉体有所期待，但绝不能完成这种期待。因为只有那种穿越了身�