按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面
所发生的事情，对于我们并不重要。并且，当我们终于清楚地
了解到：在大多数人的头脑里面都是些肤浅的思想和渺小的念
头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解＇52＇谬误百出、
是非颠倒；——到了这时候，我们就会逐渐对他人的评论淡然
… Page 63…
第四章 人所展现的表象 53
处之了。另外，从我们的自身经历就可以知道，一旦一个人不
必惧怕别人，或者当一个人相信自己说的话不会传到被议论的
对象的耳朵时，他就会不时地以轻蔑的方式议论别人。只要我
们听一听一帮蠢人是如何带着轻蔑的口吻议论最卓越、伟大的
人物，我们就更加不会对他人的看法耿耿于怀了。我们也就会
知道，要是太过于看重别人的看法，那就是抬举他们了。
不管怎么样，如果一个人并不曾通过我已经讨论过的前两
项内在和外在财富获得幸福，而只是在这第三项的好处里面寻
找快乐，也就是说：他并不从自己的真正自我，而是从自己在
他人头脑中的表象那里寻求满意和快感，那他就是相当不幸
的。因为归根到底，我们存在的基础，因此亦即我们幸福的基
础，是我们的动物本性。因此，健康对于我们的舒适是最重要
的，其次就是维持生存的手段，亦即不带操劳的收入。荣誉、
地位、名声——尽管这些被很多人视为价值非凡——却不能够
和关键性的好处相提并论，或者取代它们；在必要的时候，为
了前两项的好处，我们应该不容置疑地放弃这第三项好处。因
此原因，认识下面这一朴素道理，会对增进我们的幸福大有益
处：每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，
他并不是活在他人的见解之中；因此，我们现实的个人状况—
—这种状况受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、
居住地点等诸因素的决定性的影响——对于我们的幸福的重
要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。与此相反的错误见
解只会造成我们的不幸。如果有人大声疾呼 “名誉高于生命”，
这其实就等于说，“人的生存和安适是无足轻重＇53＇的，他人如
何看待我们才是首要的问题”。这无论如何都是一个夸张的说
法，这一说法赖以成立的基础是这样一个简单的道理：要在这
… Page 64…
54 人生的智慧
人世间安身立命，名誉——即他人对我们的看法——对于我们
经常是绝对必需的。关于这一点我会回头作进一步的讨论。但
我们看到：几乎所有的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最
终的目标就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追逐官位、头
衔、勋章，还有财富，其首要目的都是为了获取别人对自己更
大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上出于同样
的目的。所有这些都只不过令人遗憾地向我们显示了人类的愚
蠢已经达到多么厉害的程度。把别人的意见和看法看得太过重
要是人们常犯的错误。这一错误或许根植于我们的本性；或者，
它伴随着社会和文明的步子而产生。不管怎么样，它对我们的
行为和事业都产生了超乎常规的影响并损害了我们的幸福。具
体的例子林林总总：从惊恐、奴性地顾忌“别人将会怎么说
呢？”一直到古罗马护民官维吉尼斯剑插女儿的心脏这一极端
的例子。一些人为了身后的荣誉，不惜牺牲个人的财富、安宁、
健康，甚至生命。这一错误给那些要统治人或者驾驭人的人提
供了一个便利手段。所以，在各种训练人的手法当中，加强和
培养荣誉感的做法占据了首要的位置。但对于我们的幸福——
这是我们的目的——荣誉感却是完全的另一码事。我反倒要提
醒人们不要太过于看重别人对自己的看法。但日常经验告诉我
们，大多数人还是把别人对自己的看法视为头等的重要，他们
关注别人的看法更甚于关注那些活动在自己头脑意识里面、因
而与自身有着更加直接关联的事情。这样，他们把自然的秩序
本末倒置，别人的看法好像就是他们的存在的现实部分，而自
己意识中的内＇54＇容则反倒成了自己存在的理念部分；他们把
派生的和次要的东西看作首要的事情。他们在别人头脑中的形
象比起自己的本质存在更令他们牵肠挂肚。这种把非直接为我
… Page 65…
第四章 人所展现的表象 55
们所存在的东西作为直接的存在来加以看重的愚蠢做法，人们
称之为虚荣，以表示这种渴望、努力所具有的虚幻和空洞本质。
同样，从上面的论述可以轻易看出：这种虚荣为了手段而忘记
了目的，它和贪婪同属一类性质。
事实上，我们对于他人的看法的注重，以及我们在这一方
面的担忧，一般都超出了任何合理的程度，我们甚至可把这视
为一种普遍流传的，或者更确切地说，是人类与生俱来的一种
疯狂。我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎
就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历
过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容
易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚
荣、自负、炫耀、排场的基础。一旦不再担心和期望别人的看
法，那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。形形色色的荣誉、
骄傲，虽然内容和范围各有各的不同，但却都建立在别人的看
法这一基础之上。它们要求人们作出多大的牺牲啊！在孩童时
期，荣誉感就初露端倪；在接下来的青年期和中年期，名誉、
骄傲等变得更加明显；但到了老年，这方面的欲望却显现得至
为强烈，因为到了老年，享受感官乐趣的能力已大为减弱，虚
荣和自大就与贪婪一道瓜分了统治的地盘。虚荣心在法国人的
身上表现得至为明显，因为，法国人的虚荣心带有特定的地方
色彩，通常会演变成为离谱的野心、可笑的民族虚荣和恬不知
耻的大吹大擂。但这样的做法反倒使自己的努力落空，法国人
因此成了其他民族的笑料，并获得了“伟＇55＇大的民族”这一
绰号。我这里有一个突出的例子，可以特别说明那种关注别人
看法的行为所具有的反常本质。在这里，适当的人物和当时的
处境互相结合，成为反映这种根植于人性的愚蠢的一个绝妙例
… Page 66…
56 人生的智慧
子，因为它让我们测量出这种异常奇特的行为动机所具有的强
度。下面这一段文字摘自1846 年3 月31 日 《泰晤士报》上一
篇关于对托马斯·韦斯执行死刑的报道。托马斯·韦斯是一个
手工制作学徒，他报复谋杀了自己的师傅，“在执行死刑的那
天早上，监狱牧师很早就来到犯人的身边准备为他服务。韦斯
举止安静，对于牧师的劝告没有丁点儿的兴趣，相反，他心里
唯一惦记着的事情，就是在那些目睹他结束自己可耻一生的群
众面前，能够壮起胆子，表现出勇气。他成功地做到了这一点。
在韦斯步行穿过大院向在监狱里搭起的绞刑架走过去的时候，
他高声发话——以便让旁边的人能够听见：‘啊！正如多德博
士所说的，我很快就要知道那一个伟大的秘密了！’当时，他
被绑着臂膀，但他不用别人的搀扶就迈上了绞刑架的梯子。走
上梯子以后，他向左、右两边方向朝观望者鞠躬。聚集在下面
的人群对此举立即报以雷鸣般的赞许声。”这可真是一个绝妙
的例子：一个人已经可以看见那令人毛骨悚然的死亡了，此身
之后，将是那漫漫无涯的永恒。但此时此刻，他并不关心别的，
只是专心一意地要给那群凑热闹的乌合之众留下一个好的印
象！在同一年的法国，一个伯爵因为试图谋杀国王而被判处死
刑。在审判过程中，他担忧着能否穿戴体面地出现在元老院。
到执行死刑的时候，他为能否获准刮胡子而忧心忡忡。在从前，
＇2＇为
情况并没有什么两样，这点我们可以翻看马迪奥 ·阿莱曼
他的著名小说 《古斯曼·德 ·阿尔法拉契》所写的引言。这本
书的引言＇56＇告诉我们：许多迷惘的罪犯都把应该完全用于拯
救自己灵魂的最后时间花在撰写和默记一篇简短的演说辞上
面——他们就打算站在绞刑架的梯子上面宣读这篇演说。从这
些特殊的例子我们可以看到自身的影子，因为极端的例子往往