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马俊仁家族几代都很穷苦。太爷爷领着爷爷这一辈兄弟几人到大黑山落户。整个山坡北坡上，一个山沟是一家。爷爷兄弟六人，便占了六条山沟立了六家。最南边的山沟是马俊仁五爷。过来第二个山沟是排行老六的马俊仁爷爷。往北四爷、三爷、二爷、大爷。一个山沟一家，开荒种地。地是东一片西一片，大的房屋那么大一块，小的巴掌大一块。房子拣个稍稍避风的低凹处挖个坑搭盖起来。除了种地，更主要靠采药材打野兽。山上狼豹都有，小野兽也不少，听说还有过老虎。
山上除了马家这一大家六小户，再没有其他人。要是到了门前山沟里，兄弟之间也分开了距离，独自一小家。惟一做伴的是狗。
马俊仁说他从小就与狗做伙伴。
小时候长在爷爷奶奶身边，会走路了，就脚踩在山间的羊肠小道上。更会走路了，就跟着爷爷上山采药。问他有没有过儿时快乐玩耍的记忆，作者希望寻找一下这个孙悟空花果山时代的童年。马俊仁说记不得什么，只记得跟狗玩，还有光着屁股在爷爷采回来的药材堆上爬啊跳哇。记得有一回在药堆上尿上尿了，妈妈说，这是药材，不能随便尿尿。他便撅着小鸡鸡另外找地儿了。还记得有一天，国民党军队来抓父亲带路。父亲跑了，母亲抱着他坐在碾子旁。国民党兵翻来覆去揍母亲，让她说出父亲去哪儿了？母亲就是咬着牙说不知道。
马俊仁一家就是这样很孤单地活在大黑山上。
他是大山的儿子。除了山，不知道山外有啥。
又后来，解放了，马俊仁与父母从山上下来，搬到半山处也就是滚子沟村落户。爷爷奶奶还留在山顶。大山的儿子还未走出大山，但是，八九岁的年龄已经背着书包上学了。
上学的地方在六道河，离家一二十里路。马俊仁每天天不亮就往学校跑。中间隔着一条大河，下雨天就要把裤子脱了，用腰带绑在脑袋上，双手把书包举过头顶，蹚水过河。水再大些，就要绕山爬坡躲过水去学校。在那种每天往返几十里上学的路上，我们往下还会讲到，童年马俊仁的琢磨怎么表现出后来世界一流田径教练的素质端倪。
每天二十里地放学回来，还要帮家里干活，艰苦是可想而知的。到了十岁、十一岁、十二岁，农村的什么活儿他都干了，还经常上山帮爷爷采药。
马俊仁童年的身世简单说来就是这样。
如果我们听任我们麻木的思想滑过去，就什么也没发现。
马俊仁为什么后来能够成为一个过五关斩六将、战胜种种艰难困苦取得人生正果的孙悟空呢？在穷苦的地区，一定有过许许多多同马俊仁一样穷苦的男孩子。为什么惟有像马俊仁这样不多的人后来成为佼佼者呢？
孙悟空之所以成为孙悟空，是因为他有大智大勇的品格和奋勇拼搏的精神。
如果他是一个软蛋、懦夫、低智商、笨人，那就都完了。
我们不妨看看《西游记》中的孙悟空如何能够后来成为一个大有作为的孙悟空的：第一，他天资好，聪明伶俐；第二，有过个性解放的花果山童年，充分发挥了儿童的天性，智商得到全面发展；第三，飘洋过海，找到了菩提道人，学到了本领；第四，很好的父母；第五，一定的社会条件，在孙悟空取经的过程中，天宫与各方神仙都给过不少帮助。如果缺少这其中任何一个条件，孙悟空都难能成功。
那么，如果将孙悟空和马俊仁做一个大致的并非学术化的初步对比，我们就发现，童年的马俊仁虽然穷苦，却也得到了生活的特殊恩惠。
第一，马俊仁天赋也很好。他出生在一个敢于拓荒闯生活并且生命力旺盛的大家族中。太爷爷能生出他爷爷辈兄弟六人，一人占一条山沟开荒打猎，就足以表明这个家族体魄强健，精力过人。到了马俊仁这一代又是兄弟五人姐妹四人，再次表明家族生气勃勃的血脉。
第二，根据马俊仁记忆寥寥的叙述，我们也还能看到他在药材堆上光着屁股爬上爬下的童年快乐。爷爷奶奶父亲母亲虽然忙于劳作，但是，这个生命力旺盛的家族以它对后代应有的爱护给了马俊仁一定的童年任性的空间。那可能是由大人忙碌无暇顾及造成的，但同样是小孩的乐园。马俊仁可能就是在药材堆和羊肠小道上连爬带滚地过了自己的花果山阶段。
第三，马俊仁童年最初的老师就是爷爷奶奶和父亲母亲。
这个家族在大山里开荒采药打猎，也是缺少土地的人家。土地是农民的财富，又是农民的局限，被土地拴死的人常常就失了闯荡天下的活泛。马家几代人要靠找缝隙往前闯生活，后边没有阵地，全凭琢磨着在前面找出路。
这种生存环境一定打造了马俊仁从小爱琢磨的本事。他正是凭着这个比菩提道人传授孙悟空的七十二变更重要的本领，开拓了往下的人生。
第四，马俊仁的父母也都恰如其分地完成了自己的角色。往下，我们对马俊仁成长中起过重要作用的父亲与母亲，还会置以相当笔墨。那里，绝非通常人们理解的叙述，要的是心理学意义上的剖析和描述。
第五，马俊仁在成长道路上也得到了必要的社会条件。这些条件通过各种各样活生生的人物表现出来。那都是后话。
作者问及在那穷苦童年生活中，爷爷奶奶父亲母亲这个家族给他最大的教益是什么？
马俊仁脱口而出四个字：穷则思变。
作者当时就认定这是把握马俊仁成长史的一个重要精神脉络。
穷困不思变便没有任何出路，穷困便成为一切糟糕的原因。穷困思变，那完全可能穷困反而成了造就人才的好事。
马俊仁说，你要住在高楼大厦里，穿暖吃饱，什么都不愁，那脑袋瓜儿就不会那么琢磨事了。上山采药，要知道什么地方有药，什么地方没药。走路走山路，要知道什么地方伤脚，什么地方不伤脚。遇到能伤人的野兽，要知道怎么防怎么斗。大风过来，要知道怎么避。冰天雪地里，要知道怎么上坡下坡。养狗，要知道怎么用狗，夜里还要防止豹子把狗吃了。上学，怎么就能跑二十里路早到学校。遇到大水过河时，你要会挑水浅水缓的地方，要不随时会被冲走淹死。帮父母干活，怎么能干得快干得好还有时间写作业。
马俊仁说：这些你不琢磨，就活不出来。
作者这时又提到马俊仁刚才讲的，如何研究一个玉米面饼子顶两个吃的反营养学。
马俊仁往下的回答大概会令一些读者唏嘘一番。
马俊仁说小时候又上学又干活，上学干活都要爬山越岭地走路。那时候生活比不上现在，经常有吃不饱的时候。饿了，就琢磨一个玉米面饼子怎么能顶两个吃。
他发现，第一，慢吃和快吃不一样。慢慢地一口一口吃，当下好像吃着点东西，但随后饿得快。快吃，当下狼吞虎咽地没吃出一个饱来，但是，饿得倒慢一点。他那时候小，不懂那么多，大了才懂道理很简单，细嚼慢咽消化得快，狼吞虎咽玉米面饼子到胃里就要多消化一会儿。他又琢磨冷吃热吃的差别。一个玉米面饼子，热吃，不禁嚼，三下两下就到了肚里，吃得快，饿得也快。冷吃玉米面饼子，硬邦邦吃得有感觉，不仅吃得慢，饿得也不快。要是冷吃再快吃，那大概就最顶时间。
作者听到这里，不用马俊仁说明，也大概想到了热食比冷食易消化，冷冰冰的食物到了胃里，光暖它可能就要费点事儿。
马俊仁那时十来岁，想不到消化功能这些道理，就是琢磨一个玉米面饼子怎么吃下去多顶时间少挨饿。他说，他总结的第三点就是吃玉米面饼子怎么喝水。俗话说得好，汤饱汤饱，吃干有多少？吃了干粮，还要喝汤，在家就是喝粥，去学校就是喝水。先喝水后吃饼子，还是先吃饼子后喝水，他发现顶饿的时间也不一样。根据他的记忆，小时候的经验是先喝水后吃玉米面饼子，当时饱一点，随后饿劲儿也来得慢一点。他又琢磨一边吃玉米面饼子一边喝水顶饿不顶饿，具体已经记不大清楚了。马俊仁说，他最后总结的方法是，先喝一半水，垫一垫饿劲儿，再吃玉米面饼子，然后再喝水，这样水喝得最多，肚子撑得最饱，饿也来得最慢。
作者说：真难为你小时候还要琢磨一个玉米面饼子的吃法。
马俊仁慨叹了一声，说出一个人来。
这个人叫常连昌，是他小学一年级到四年级的班主任老师。这个男老师和他五年级之后的另一位男老师，在马俊仁一生的成长中起过相当关键的作用。
马俊仁那时离学校远，中午带饭在学校吃。照理可以就着学校的火，热一热玉米面饼子。但是，他不热，冷吃耐饿。那天，他正缩在一边掰着吃冷玉米面饼子，一个人挺高大地站在他面前问：为什么不热着吃？这个在少年马俊仁眼里高大的人物正是班主任常连昌老师。马俊仁没说理由，也说不出理由。老师又问了两句，他不过是嘟囔了嘟囔。老师却心明眼亮问了一句：为的怕挨饿？马俊仁没想到老师能看穿他的心理，不知说什么好。老师却转身走了，过了一会儿又来了，把一个玉米面饼子放到他饭盒里。他死活不要。老师说，以后给你要不要说以后，今天老师说了给你，你就要听话拿着。常连昌老师又说：吃冷饭喝冷水，以后肠胃要搞坏的。说着转身走了。
马俊仁说到这里，声音稍有些喑哑。他说自己从小到大都是难得落泪的人。小时候赤脚上山采药，被木刺扎穿了脚心，疼得抱着脚满坡滚都没有落过泪。可这会儿拿着常连昌老师的玉米面饼子，一边落泪一边