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游完成都，肇明心想一定要登峨眉山。他知道峨眉山是四川名山，没想到这里竟有绝世高人，而自己竟能遇到。
峨眉山位于峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；也是一个集自然风光与佛教文化为一体的国家级山岳型风景名胜，有很多神话故事流传。峨眉山巍峨秀丽，山峦叠翠。肇明去的时候各个学校已经开学了，游人不多，三三两两的。
这里的猴子很有灵性，游客一般都准备一些给猴子的食物，否则很容易被抢夺背包。肇明多带了很多食物，一路登山一路喂食，很多猴子跟随，好似侍从一般。这样一路边走边玩儿，不知不觉到了山顶。肇明居高临下、举目四望，真是心旷神怡。爬山一身汗，山风一吹，一下子凉快了。
传说中金顶有佛光，但不是每一个游人都能看见。每当雨雪天初晴、风静云出之时，金顶舍身崖下的云层上就会形成一个无比绚丽的彩色光环，光芒四射，人们站在崖顶边缘，会看见光环里出现自己的影子，人动身影也跟着动，但总在光环里。如果几个人甚至十多个人同时看，每人只能看见一个光环和自己的影子。这个奇特的现象吸引了很多游人，有人甚至多次登山。
肇明正沉浸在风景之中，忽然山顶飘来几缕雾气，越聚越多，渐渐的形成了浓浓的白雾，山峦草木都看不见了。一会儿功夫，衣服都被雾水打湿了。肇明有些奇怪，天气怎么变化这么快？这时，白雾上、天空中隐隐约约的浮现出一尊巨佛，盘腿而坐，右手举起于右耳下，打着佛家手印，左手落在左侧膝盖上，四周金光环绕，无比神圣、无比庄严。肇明怔怔的看着，不禁双膝跪地、双手合十而拜。巨佛显现了近一刻钟才渐渐隐去。肇明回头看看，身后几个游人，也同自己一样深深拜倒，有的佛教居士激动得泪流满面。这并不是传说中的佛光，却比佛光更令人振奋，肇明的心里涌起对神佛深深的敬意。
在山顶盘桓几个小时后，肇明寻路下山。此时中国流行户外运动，许多户外运动爱好者不走寻常路，经常开辟小路来达到冒险和健身的目的。肇明找到了一条新开的小路，小树被踩踏倒伏在地，枝干还是湿的，走一段距离就看见树枝上拴着红布条，这是指路的标记。肇明按红布条走下去，走到一处地方，出现了两条岔路，肇明不知该向哪里走，随便选了一条走下去，却到处都是密林。终于还是迷了路，红布条消失不见，自己出现在一处开阔的山崖上，有一座青砖小屋，四周绿树环绕，枝叶繁茂。
肇明虽然稳重，但到底年轻，很好奇。于是抬手轻叩房门，等了一会儿，屋里没人应声。肇明试探着推开虚掩的房门，只见一个简陋的房间，靠窗一铺不大的炕，地上放一张小桌子和三把椅子，桌上摆放着一摞线装书，已经黄旧。炕上一个道士正闭目打坐，他身穿青色道袍，体形清瘦，中等个头，一把长髯，年纪约五十多岁。肇明吐了吐舌头，心想自己擅闯别人家里，真是失礼，赶紧退出去，站在门外。
过了一会儿，觉得没意思，就想练武，又怕影响道士打坐，练习桩功比较安静，于是开始练习混元桩。混元桩要求以静为主，主要锻炼周身气血的活畅，并增强腿部多处肌肉及脚部韧带的力量和坚韧。练习时必须身体正直、舒胸、松腹、呼吸均匀，闭目，意念平静，周身放松，逐渐达到至静至寂之境，这样才能使气息平和，平和则畅达，畅达则气血活。肇明自幼练习，一般都能站立3个小时，所以传统武术能使人心静，更容易对抗困难和挫折。
其实并不是所有桩功都是静，例如四平桩（俗称马步）就是以动为主，要求全身运劲，动中求静。由于运劲的特点，气息极易浮躁，不易下沉，在这种情况下求静是比较困难的。正因如此，久练之后才能去其浮躁之气，在动中以求静，使内脏呼吸器官能够适应紧张运动的需要。练桩时必须保持顶平、肩平、腿平、心平，四平四正才能内外合一，劲、气、神、力相合。
肇明大概练习了半个小时，耳听一声赞：“好扎实的功夫！”
第十章、峨眉遇高人
更新时间2015…3…25 12：31：27 字数：3994
肇明收势，回头一看，道士正站在门外望着自己。只见道士目光锐利，双眼炯炯有神，仿佛洞悉一切，使人不敢直视。道士观察肇明，只见这个小伙子身材高大，结实有力，相貌俊朗，目光坦荡，表情平和，一身正气，不禁暗自赞叹。
道士开口问道：“你怎么找到这儿的？从来没人找到这里。”肇明双手抱拳，说道：“我迷了路，误打误撞来到这里，如有打扰，敬请谅解。”肇明见是年长的道士，说话不自觉的文绉绉起来。道士点头微笑道：“嗯，没关系。你能来这儿也是缘分。看你也是习武之人，你是哪门哪派？”肇明满是歉意的说：“大师，实在抱歉，我师父不让说。”
道士手捋长髯，点点头说：“没关系。看你基本功也很扎实，给我演示一套拳如何？”肇明虽然不认识道士，但对他不自觉的非常信赖，于是很听话的演示了一套明真拳。
道士边看边不住点头，等肇明练完，说：“不错不错，再假以时日，必能领会更深的内涵，现在火候不到，但也很好了。来，到屋里谈。”两个人走进屋子，坐在炕上。肇明终于忍不住好奇，问道士：“大师怎么称呼？为什么一个人住在这里？吃什么呢？”道士说：“贫道道号志云，本在武当山修道，四处云游，走到这里，发现风景优美、房舍自成、环境安静，很适合修炼，就留下来，已经三年了。至于吃饭的问题，我能辟谷，不用吃饭喝水。”肇明睁大了双眼：“闭谷？不吃饭喝水怎么行呢？”志云说：“辟谷是一种修行方法，古代的修道人经常在山洞里苦修，一修几十年，没人供给食水，所以辟谷的功夫已经有几千年的历史了。对了，这个辟是多音字，就是开辟的辟，在这里读作‘闭’。对了，你叫什么名字？”肇明答道：“我叫肇明，肇庆市的肇，明亮的明。”志云点点头。
肇明又问：“请教大师：什么是修行？”志云说：“我先问你，人能否摆脱生老病死？”肇明摇摇头。志云接着说：“但是修炼人能。修炼人不断提高自身道德修养，放弃功名利禄、爱恨情仇，逐渐达到更高的层次，就是传说中神仙的境界，就可以摆脱生老病死，甚至更高，永远保持人身。”
肇明自幼由老金教授武功，也传授了一些周易八卦的知识，小学语文老师一直讲古代的传统文化，其中包括很多神话故事，所以当志云说到这些的时候，思想冲击不是很大。这时忽然想到在峨眉山顶见到的巨佛，就问：“是否只有道教可以修炼，佛教不能？”志云说：“修炼的方法成千上万，高手都是在民间。有多少修炼的法门在深山老林里代代相传，没人知道。当然道观里有，庙里也有。我想你一定见到了品行不端的和尚，他们的确给修炼人丢脸。但是自古以来真修的屡见不鲜，现在也有。”肇明疑问仍然很多：“我师父不让我用武术，小时候我受了欺负都忍泪不还手。是不是这也算修炼？”志云笑了，说：“是。修炼的最初一定是放下功名利禄，包括忍辱、以德报怨，直至更高。八仙的故事知道吧？他们都是道家修炼人，经过吃苦，最后修成了神仙。佛家修的是佛、菩萨、罗汉，西藏的密宗是佛教的一支。在古代，儒释道三教并存，交相辉映，在修出很多神佛的同时，教化世人，使社会道德维持在一定的水平。否则，人们互相伤害，也早就灭亡了。”
肇明思索着，这个说法他是第一次听说。但是修道人和江湖有什么关系呢？肇明问道士：“全真七子是武功很高的江湖中人吗？”志云笑了，说：“他们是修道之人，是脱离世俗的，全真派由王重阳创建，道规明确规定断绝酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。他们当然不会喝酒、杀人，更不会参与江湖争斗。”肇明还是不甚明了，又问：“但是很多修炼人都是武术高手，例如六合八法拳的创始人陈抟老祖、太极拳创始人张三丰、还有少林寺的武僧……”志云说：“你说的有道理。修炼是很高深的学问，最低层次就是祛病、养生、强身等等，当然包括武术。但是根本目的却不是成为武林高手。”
肇明边听边琢磨，又想到一个问题：“修炼的人丝毫不参与世俗之事吗？”志云说：“这个也不尽然。例如少林寺十三棍僧保唐王的故事，就是修炼人顺应天意保明主。还有你刚才说的陈抟，他认定赵匡胤是平定天下的主子，曾点化赵匡胤，传授武功于他，还曾多次指点宋初几代帝王，对百姓很有好处。”肇明理解着有点费劲了，紧锁眉头想了一会儿，“那就是说，即使修炼也不是一味忍受？可是从小我师父就教导我不准出手，除非生死关头。”志云：“对，生死关头当然要出手，身体发肤授之于父母，生命要爱惜，更不可做无谓的牺牲。”肇明问：“除此之外，修炼就是无限度的忍耐吗？”志云说：“也不是的。如果不是为了自己的利益，遇到阴险狡诈、残忍暴虐、十恶不赦之人，不铲除只会毒害更多人，这时应该惩恶扬善。”肇明沉思着，思索着志云的话。这个道理听着简单，但是对于从小接收不准还手的肇明来说，感觉越来越难理解，到底什么情况才算呢？
志云看出了他的疑惑，说：“你不必急于理解这个道理，遇到时自然就知道了。你对点穴了解多少？”肇明说：“不知道。”
志云手抚长髯，微笑着说：“从你刚才演示的拳法和你不懂点穴来看，我知道你是哪个门派的了。你的师父是不是叫金玉清、你的师爷叫李承平？”肇明惊讶的睁大了眼睛：“是啊。您……”志云笑