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戎狄，这里就是指金人。“如许”，如此的意思。
词的最后两句表达了作者对抗金事业的信心。“胡运”，金国的气运。
“何须问”，即不必问的意思。“赫日”指中午光线耀眼的太阳。这两句是
说：金朝的气运已经快完了，它的灭亡是肯定的，因此不必多问，而宋朝却
象太阳刚升到了中天，前景是很辉煌的。
从陈亮的这首词，我们可以看到南宋抗金派词的一个特色：充满强烈的
民族自豪感和抗战必胜的坚定信念。这种词使人振奋，使人鼓舞，带有积极
的浪漫主义的气息。
六 州 歌 头
题岳鄂王庙
刘过
中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺。尚如生。年少起河朔，
弓两石，剑三尺；定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬
先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。说当年事，知恨苦。
不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，
旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。兖佩冕圭百拜，九原下、荣感君恩。看
年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
刘过 （一一五四——一二○六），字改之，自号龙洲道人，太和（今江
西省泰和县）人。是辛弃疾的朋友。
岳飞是南宋初年的名将，曾经在抗金的疆场上建立过赫赫功勋。他的生
平经历已经在前面作过简介 （见岳飞《满江红》）。岳飞是被民族败类、卖
国贼秦桧害死的，广大人民深深地怀念他。后来，在宋孝宗时，岳飞的冤案
得到昭雪，恢复原官。宁宗时追封鄂王。鄂王庙即今西湖的岳庙。刘过这首
词，就是对岳飞的赞颂和吊念之歌。
词的上片概述岳飞生平。“中兴诸将，谁是万人英”以提问的方式开篇，
意思是说：中兴时期的诸多将领中，谁是万人中的英雄呢？言下之意是说唯
有岳飞才够得上南宋初年（所谓“中兴”时期）诸多大将中的英雄。“英”，
即英雄。“身草莽”以下四句是说岳飞惨死于冤狱，葬身草莽之中，但忠愤
之气长存，他的形象至今活在人民心中。“草莽”，指荒地里野草长得又密
又深。“膺＇yīng＇”是胸膛，“气填膺”就是气愤满胸膛的意思。“尚如生”，
是说还象活着似的。
“年少起河朔”至“良犬先烹”，列举岳飞平生主要事迹。岳飞出身贫
寒，少年时练得一身好武艺，能拉开近三百斤的硬弓（即词中所说“弓两石，
剑三尺”。古制，一百二十斤为一石。“剑三尺”，即三尺长的宝剑。）岳
飞二十岁时，在河北（即“河朔”）从军，在艰苦的战斗中逐渐成长为杰出
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的将领。所以说“年少起河朔”。“定襄汉”指绍兴四年岳飞率军打败金人
和伪齐的联合进攻，收复襄阳、汉水流域一带，以后又曾长期驻防于鄂，使
金人不敢窥伺。“开虢＇guó＇洛”是指绍兴十年岳飞布置手下诸将分头在陕西
（虢）、河南（洛）一带进兵，准备进击敌人。“洗洞庭”指岳飞在洞庭湖
镇压杨么等农民起义的事。这件事是岳飞历史上的一个污点，刘过把它也列
入岳飞的功业之中，表现了他的阶级局限。“北望帝京”是说岳飞时刻不忘
收复汴京（北宋首都）。可是由于奸臣破坏，岳飞的宏伟计划没有实现，自
己倒先遭了灾。“狡兔”指金人及金人扶持的伪政权。“良犬”喻指岳飞。
“狡兔死，走狗烹。”这原是古人叹息最高统治者在打败敌人之后就杀害功
臣，好比逮住了狡兔，猎犬就被烹杀。这里是说“狡兔依然在”，却发生“良
犬先烹”的事，金兵没有赶走就杀岳飞，更令人痛恨南宋最高统治者误国的
罪行。
“过旧时营垒”以下几句是说作者访问岳飞曾经驻扎过的地方，即“旧
时营垒”，到处有怀念岳飞的人们，说起他的事迹，无不痛哭流涕。“荆鄂”
指湖北武昌一带。“遗民”指存活下来的百姓。“故将军”指岳飞。“泪如
倾”，形容眼泪流得非常多。
词的下片首先咏叹岳飞遭谗身死的冤狱。“说当年事，知恨苦”是说，
说起当时的事，知道你有极深的恨。“苦”，这里是极的意思。“不奉诏”
指岳飞不接受皇帝要他班师回朝的命令。“伪耶真”即究竟是真是假。所谓
岳飞“不奉诏”，完全是秦桧强加给他的罪名。作者在这里虽然用“伪耶真”
的问话，倾向性其实很明白。“臣有罪”四句，是承接上文秦桧的诬陷说：
如果我真有罪，那末以皇上的圣明，可以审察，看到我的一片忠心。这里指
出岳飞是无罪的，又认为宋高宗受蒙蔽，没有鉴察岳飞的忠诚。其实宋高宗
要屈辱和议，所以要杀害力反和议的岳飞，并非受蒙蔽。“陛下”是臣子对
皇帝的称呼。“圣”就是圣明，是臣子对皇帝习用的套语。“鉴临”就是审
察。这四句表现了很强的悲愤情绪，并含有一定的讽刺意义。
“分茅土”是古时分封诸侯时的一种仪式，用茅草包上一点土给受封者，
作为他分得土地的象征。“万古分茅土，终不到，旧奸臣”，是说自古以来
没有给奸臣封侯拜爵的，他们不会有好下场。“入世夜，白日照，忽开明”，
是说人世间的一切冤案总能得到昭雪，就象黑夜总会为白昼所代替一样。岳
飞的遭遇也是如此，他虽然死得很惨，现在却被追封为鄂王，立了忠烈庙。
“衮服”以下三句，是说岳飞庙里的塑像，穿着衮服，戴着冠冕，佩着圭玉，
在地下百拜，感谢君王替他昭雪的恩典。“衮＇gǔn＇服”，王侯穿的礼服。“冕
＇miǎn＇”，帽子。“圭＇guī＇”，玉制的装饰品。“九原下”等于说“九泉之
下”。“荣感”即感激。“君恩”指君主的恩典。
最后三句，作者把我国在清明节 （在农历三月）祭奠祖先的风俗同吊念
岳飞的感情结合起来。词说：你看，年年三月，春光明媚，满地花香，人们
都要举行隆重的仪式，那就是在纪念岳飞的神灵呵。“卤＇lǔ＇簿”原指古代
帝王或大官出行时的仪仗，这里指百姓为岳飞举行迎神的仪仗。这一迎神举
动寄托着人民的哀思，也反映了作者鲜明的爱憎感情。
这首词前面部分笼罩着悲愤压抑的情绪，最后几句却表现出明朗的色
彩，给人以振奋和鼓舞。显然，刘过创作这首词不仅是为了纪念死去的英雄，
而且是在表达抗敌御侮的决心和对腐朽的南宋政权的不满。
贺 新 郎
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送陈子华赴真州
刘克庄
北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？记得太行山百万，曾入宗爷驾
驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐
鲁。两河萧瑟惟狐兔，问当年、祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁
梦中原块土？算事业须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空
目送，塞鸿去。
刘克庄 （一一八七——一二六九），字潜夫，号后村，莆田（在今福建
省）人。做官时敢于直言，不媚权贵，曾多次受到打击和迫害。他是南宋杰
出的词人。他的词以抒发爱国思想为主旨，风格道劲豪放。
《贺新郎·送陈子华赴真州》是刘克庄四十一岁时的作品。当时他的友
人陈子华赴真州 （今江苏省仪征县）任职，那里地处长江北岸，已是抗金的
国防前线，刘克庄写这首词给他送行，热切地期望陈子华此去能为收复失地
做出贡献。
读了“北望神州路”的词句，便令人立刻联想起张元干《贺新郎》词的
“梦绕神州路”的名句。“北望”也好，“梦绕”也好，都是说明南宋爱国
军民寝食不忘收复北方领土的心情，这也是作者为陈子华到真州任职感到兴
奋的原因。“平章”是评论、裁断。“分付”指处理。“这场公事”指收复
失土这件大事。词的开头三句，作者兴致勃勃地对即将离别的朋友说：你就
要到北方前线去了，在那里将遇到很多军国大事，你将如何处置呢？
下面“记得太行山百万”五句，是作者根据历史的经验教训提出了团结
义军共同抗敌的看法。“太行山百万”指北方义军。当一一二七年汴京沦陷、
北宋灭亡的时候，王室、官僚纷纷南逃，不愿当亡国奴的北方广大军民则大
批进入太行山区，组织义军抗击金人。后来，抗金名将宗泽把他们收编过来，
在对金作战中发挥了很大作用。“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭”讲的就
是这段史实。“宗爷”，这是当时人们对宗泽的尊称。“驾驭”即统率的意
思。宗泽由于能够依靠民众，在对金作战中多次获胜。可是主和派统治的朝
廷却非常害怕义军，处处防范他们、排斥他们。所谓“今把作握蛇骑虎”，
正是指现在朝廷对义军的态度就象手里捏了一条蛇不敢放手，胯下骑着一匹
虎左右为难，完全不信任他们。作者对此很不以为然。他对陈子华说：你这
次到真州前线（“京东”指汴京以东、真州以北的广大地区），在那里坚持
抗金的义军豪杰们肯定会高兴，并且愿意接受你的统率，这样你就可以从从
容容地把山东、河北一带的失地收复了。“君”指陈子华。“京东豪杰”指
义军首领。“想投戈下拜真吾父”，”投戈”就是丢下武器；“