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不移，常常指山为誓，即“山盟”。“锦书”是指表达爱情的书信，这是由
古代一个女子用锦缎织上文字给她的丈夫表示情意的典故而来。这时的陆
游，内心非常矛盾：虽然他对唐婉仍然深爱在心，但是现在大家都已经各自
婚嫁，为礼法所限，再也难以向她表示自己的爱情了。他只能无可奈何地接
受这一个悲剧的现实。“莫、莫、莫”。“莫”，是罢了的意思。他这连声
“罢了”的悲叹，和上片的“错，错，错”的悔恨相呼应，读起来好象有什
么沉重的东西在一下一下地敲打着读者的心弦，向封建礼教发出了悲愤的控
诉。
太 常 引
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建康中秋夜为吕叔潜赋
辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？乘风好去，
长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
辛弃疾 （一一四○——一二○七），字幼安，号稼轩，济南（在今山东
省）人。我国北方女真族建立金朝后，南侵中原，辛弃疾的家乡也被金兵占
领。他亲眼看到了金兵蹂躏沦陷区人民的暴行。他从少年时代起就怀着抗金
和收复中原的大志。二十余岁时，他便在家乡组织两千人的义军，不久就加
入了耿京领导的农民抗金队伍。为了集中力量打击敌人，他建议与南宋政府
联合。耿京派他去同南宋政府洽商。在他归来的途中，叛徒张安国杀害了耿
京，并劫持部分义军投降了金人。金人委派张安国做了济州 （今山东省巨野
县）的知州。辛弃疾得知，便于途中组织了五十人，星夜奔赴济州，于五万
人众之中，活捉了张安国，并号召被劫持的义军和他一起前往南宋。辛弃疾
就是抱着这样强烈的抗敌热情和恢复故土的愿望南渡归宋的。
他到南宋后，历任湖北、湖南、江西安抚使 （掌军政、民政的长官），
积极从事抗金事业。他还写了 《美芹十论》、《九议》等文章，上奏朝廷，
陈述如何收复中原的大计。但是，事与愿违，他的理想不但未能实现，反而
因此受到朝廷里投降派的忌妒和排斥，被革职罢官。他自四十三岁起，就在
江西省信州（今上饶市）地区，过着虚度年华的闲居生活，最后抑郁地死去。
辛弃疾是南宋有名的爱国词人。他的词风格豪放，感情真挚。留存下来的词
有六百余首。这首中秋抒怀的小词，写于宋孝宗赵眘＇shèn＇淳熙元年 （一一
七四），此时作者在建康 （今南京市）任江东安抚司参议官。当时的南宋朝
廷根本没有收复中原的决心，反而对金人屈辱求和，排斥和打击抗金的爱国
志士。对此，作者十分痛心，在中秋节夜晚与友人吕叔潜饮酒赏月时，就写
下了这首词，以抒情怀。
词的上片写一轮圆月，从东方冉冉升起。初升的时候，还是一片朦胧，
当它慢慢升高，就变得更加明亮，金色的波光，象重新磨过的铜镜那样明亮
了。此时，词人与友人举杯赏月，忽发狂想，很风趣地向嫦娥提问：“被白
发欺人奈何？”是说时间过得这样快，好象在有意欺人，使我们渐渐地衰老，
长出许多白发来了，这该怎么办呢？他从月圆月缺，想到时间流逝得如此之
快，而自己却没有什么作为，不禁心绪起伏，很不平静。“秋影”，指刚升
起的不太明亮的月亮。“飞镜又重磨”：古代的镜子是用铜做的，磨后更加
明亮。所以，作者把月亮比作磨过的飞镜。“姮＇héng＇娥”，即嫦娥，传说
她是月宫的仙女。
下片抒写作者的豪情壮志，他要趁着美好的月夜，乘风直上万里长空，
俯瞰祖国的山河。毫无疑义，这是他爱国思想的写照。“直下”，这里指目
光一直地往下。最后又从天上写到人间，传说中月亮里那棵高大的桂树挡住
了许多月光。为了使月光更清楚地照亮祖国大地，作者在最后两句写道，听
人说：砍去那些摇晃 （婆娑）的桂树枝叶，月亮便会更加光明。这是含蓄地
说，铲除投降派的阻碍，才能取得抗金和收复中原事业的胜利。唐朝伟大的
诗人杜甫在《一百五日夜对月》诗里写道：“斫＇zhuó＇却月中桂，清光应更
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多。”这里辛弃疾用“人道是”三个字，表示前人曾说过这个意思。
就这样，作者把铲除投降派的思想巧妙而含蓄地寓于形象之中，使这首
小词具有较强的艺术感染力。
青玉案
元夕
辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回
首，那人却在、灯火阑珊处。
辛弃疾词的题材范围较广。这首《青玉案》，描写的是城市人民于元夕
（元宵节，农历正月十五日）观灯的情景。从内容看，大约是作者在南宋都
城临安任职期间所作。
词的上片写元夕之夜，临安城里的灯火和观看灯火的盛况。开头两句说，
满城的灯火，象一阵春风把千树万树的花儿吹开了一样；又好象是春风吹落
了满天的星斗。“花千树”、“星如雨”，是指五颜六色的灯火。“宝马雕
车香满路”，是指贵族人家乘坐马车，出来观灯的气派。“宝马”，贵族人
家的马，养得骠肥体胖，身上还佩有贵重的装饰品，故称“宝马”。“雕车”，
指饰有金边和花纹的华丽的马车。“凤箫”，是箫（一种乐器）的美称。“玉
壶”，指月亮，是比喻的说法。“鱼龙舞”，指玩耍灯火的游戏。“鱼龙”，
指灯笼。
下片写了两层意思，前三句写妇女们穿着美丽的服装，打扮得漂漂亮亮，
成群结伴，笑逐颜开，在街上观看灯火的欢乐场面。蛾儿、雪柳、黄金缕，
都是妇女头上的装饰品。“盈盈”，指美好的仪态。“暗香去”，古代妇女
身上，带着装有香料的物品，她们走了，那散发出来的香气也没有了。所以
叫“暗香去”。最后三句写被寻找的那个人，与众不同，不在热闹的街上观
看灯火，却独自一人待在灯火阑珊 （稀落）的地方，沉思默想。在这里，作
者显然是有所寄托的。它含蓄地反映了作者在政治上失意后，不肯与投降派
同流合污，甘愿寂寞，以保持高洁的品德。“蓦然”，即忽然。这几句不但
含意深，而且构思新巧，富有意境。
清末学者王国维在 《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，
必经过三种之境界： ‘昨夜西风雕碧树。独上高楼，望尽天涯路。’（晏殊
《蝶恋花》）此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’（柳永
《凤栖梧》此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑
珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”他引用晏殊、柳永的几
句词，原意都是对爱人的思念。晏殊这三句词说：昨天夜里，秋风紧吹，吹
落了许多碧绿的树叶。“雕”，雕落。柳永这两句词说：为了思念她，人已
经变得消瘦而憔悴，束腰的衣带，也渐渐地宽了起来。虽然这样，我也决不
会感到后悔。“伊”，指她。王国维在引用辛弃疾的这几句词时，字词稍有
变动。王的这段话是要说明这样一个意思：只有经过千百次的探索，坚持不
懈地努力，才能学到真正的知识，才能得到成功。后来，辛弃疾的这几句词，
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成了人们经常引用的名句。
菩萨蛮
书江西造口壁
辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，
毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
“造口”，即造口镇，在今江西省万安县西南。宋孝宗淳熙三年（一一
七六），作者任江西提点刑狱 （掌管刑法狱讼的官吏）时，途经造口。在宋
高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌仓皇南
逃，金兵一直深入到造口。作者想起当时人民的苦难，写了这首词，题在墙
壁上。
从这首词里可以看出，作者怀念中原故土的感情和广大人民是一致的。
它反映了四十年来，由于金兵南侵，祖国南北分裂，广大人民妻离子散，流
离失所的痛苦生活，也反映了作者始终坚持抗金立场，并为不能实现收复中
原的愿望而感到无限痛苦的心情。这种强烈的爱国思想，也正是辛弃疾作品
中人民性的具体表现。
上片四句在写法上，由近及远，又由远及近。“郁孤台下清江水，中间
多少行人泪。”意思是说：郁孤台下清江里的流水呵！你中间有多少逃难的
人们流下的眼泪啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒马乱中
流下的眼泪联系在一起，这就更能够表现出当时人民受到的极大痛苦。四十
年来，广大人民多么盼望着能恢复故土、统一祖国啊！然而，南宋当局根本
不打算收复失地，只想在杭州过苟延残喘、偷安一时的生活。因此，作者抚
今忆昔，感慨很深，在悲愤交集的感情驱使下，又写出了“西北望长安，可
怜无数山”两句，以抒发对中原沦陷区的深切怀念。“郁孤