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当思嘉丽毫无禁忌地与其他女人争夺时，常常使女性读者产生一种不由自主的潜在兴奋。当思嘉丽毫不犹豫地抢夺属于别的女人的男人，甚至连妹妹也不放过时，这种“无所畏惧”的行为，会使很多女性内心压抑的能量得到宣泄。
女性读者也许会不由自主地将自己比做思嘉丽，她们只会体验她胜利的优越感，而不会注意那些被掠夺的女人心中产生的怨恨。
六，思嘉丽的故事就是一个叛逆的故事，她叛逆母亲，叛逆正统，叛逆伦理道德规范，叛逆男权社会。更极端地说，她是一个彻底的叛逆人格。
为了达到目的，她不惜一切手段，不考虑任何道德伦理形象；不考虑任何社会舆论的评价；她离经叛道，我行我素，勇往直前，无论是争夺男人，还是争夺金钱。
她历经三个合法丈夫都没有感受过情欲，却在白瑞德一次强暴性质的占有中尝到了情欲，这透露出她的近乎乱伦的反禁忌倾向。
思嘉丽这一叛逆形象，想必使众多女性产生内心反禁忌的共鸣。
用弗洛伊德的概念说，这是“本我”叛逆“超我”，这种解放给人以精神上的快感与满足。
这样，我们就可以说，《飘》如同一个现代版的“童话”，是现代很多女性的一个梦。
弗洛伊德认为，梦是愿望的达成。按照我们的观点，可以有更好一点的梦的定义，那就是梦是人类实践的潜思维。
人类是不断实践着的高级动物，人类从其诞生起就无休止地解决着各种矛盾，战胜客体，征服世界。这种解决矛盾的旋律也反映到他们夜晚的梦境中。渴了，梦中就喝了水；饿了，梦中也会饱餐一顿；饥渴的矛盾在梦中就这样虚幻地解决着。在现实中没有获得领取奖杯的胜利，在梦中可能表演了一番手捧鲜花、凯旋而归的辉煌。
倘若由于自疚形成内心的矛盾冲突，梦中就会有一个巧妙的故事解决矛盾，或者是谴责了自己，或者是推卸了责任，所有的情节设计都使潜在的自疚得到一点释放。
艺术的本质就是梦思维。艺术同样在虚幻的世界中解决着现实的矛盾。
近代社会中，欲望与道德伦理规范的冲突每时每刻都发生着：一方面，是全部规范体系造成的统治；一方面，是反抗这种统治的叛逆力量。
具体到某一个历史时期，叛逆并非都不合理，规范体系的统治也并非都那么合理；但是有一点可以肯定，叛逆永远只能是有限的，这或许是人类历史持续发展的规律。
然而，叛逆的力量又有无限扩张的冲动。
这时，艺术就来帮助解决矛盾了。
在《飘》的故事中，女性读者随思嘉丽一起经历了一次叛逆的闯荡，不仅没有受到惩罚，远方还等待着一个永远的白瑞德。
后 记
童话故事往往充满了象征意味，本书解析的许多童话就是象征连缀起来的故事。
有些象征比较浅显，是一般读者稍微动动脑筋就能解析的。《佩罗童话》中的《小红帽》或许就是一个象征比较浅显的童话。
妈妈让戴着漂亮小红帽的小女儿去给住在森林中的姥姥送东西，临行前叮嘱她千万不要
和陌生人说话。小红帽挎着篮子出发了，她在路上遇到了大灰狼，大灰狼夸小红帽漂亮，小红帽便忘记了妈妈的嘱咐和大灰狼说起话来，结果上了当，她和姥姥都被大灰狼吃掉了。幸亏猎人打死了大灰狼，才把她们从大灰狼肚子里解救出来。
在《小红帽》的故事中，“大灰狼”显然是勾引小女孩的坏男人的象征，母亲临行前告诫女儿不要和陌生人说话，正表现了母亲对女儿惯有的教育。
这个浅显的象征已经成为社会通行用语，“大灰狼”成了勾引女孩的坏男人的称谓。
而在有些童话故事中，象征就比较隐蔽，不易被察觉。譬如著名的阿拉伯神话《一千零一夜》，故事是这样“缘起”的：
残暴的国王每天要娶一个新娘，天一亮就会把她杀掉，第二天再重新娶一个。这样过了很长时间，一个聪明的女孩为了解救广大的女子，自愿嫁给国王。新婚之夜，新娘开始给国王讲故事，讲到天亮时，故事还没有结尾，国王不由得对故事的发展充满悬念，便没有杀掉她。到了第二天晚上，新娘接着前一天的故事讲下去，讲到早晨又留下了新的悬念，国王只好又留下她的性命，让她在第三个夜晚接着讲。日复一日，一共讲了一千零一个夜晚，这时，国王幡然悔悟，从此和这个女子白头偕老。
《一千零一夜》童话集就在这样的“缘起”后面源源不断地展开了──那其实就是国王听到的故事，然而，并没有多少人注意到这个“缘起”的含义。
国王一夜换一个新娘的残暴做法，其实象征着男人在爱情上的喜新厌旧；而聪明的女子每天给国王讲一段新奇的故事，并且不断留下悬念，不过表明女子在丈夫面前维持自己新鲜感的智慧。
一切故事都是人类编造的，编故事就和做白日梦一样，似乎是随意的，但又不是没有规律的，都是潜意识的流露，都是在幻觉想像中解决着现实生活中的矛盾。
我们在童话故事中经常看到这样的情节，一个美丽的公主要找新郎，往往提出一些难解之谜，解不出来，试图求婚的男人就要被杀掉，解出来了，便可以得到公主。
这里可能含着这样几层象征意义：
第一，在人类世界中，男人娶女人为妻，一定要有付出，要有能力，解谜之力就是财富与能力的象征。
第二，公主提出的难解之谜，表明了女子与男子的婚前性对抗。女子对最终献出自己的童贞是有很大抗拒心理的，常常表现为初次性生活之前的种种“刁难”与障碍设置。这种心理既可能表现为某些民族婚姻史上的习俗，也可能表现为这样的童话。
第三，我们还看到，难解之谜有时是由国王即公主的父亲提出来的，它不过表明父亲在内心深处对女儿出嫁的不情愿。在生活中表现为对求婚男子的挑剔；在童话中则变成出谜语，失败者死亡，侥幸的胜利者才会成功。
只要这样看，我们便能更加清楚地洞察这类“出谜选婿”的真正含义了。
童话故事中的象征几乎无处不在。打渔人从海底捞起一个瓶子，打开瓶塞，里面竟冒出一个魔鬼。打渔人只好运用智慧，将欲致他于死地的魔鬼再诱回到瓶子里。
在这里，“魔鬼”可能象征人们内心的某种邪恶欲望，也可能象征暴怒的脾气，当然还可能有其他象征，心理学家特别是精神分析学家会对这些象征做出更加细致的揭示。
又例如，童话中经常出现森林，按照精神分析学的分析，森林也是人们在梦境中经常出现的图像，它象征着蒙昧，象征着内心深处的欲望，象征着恐惧，也象征着未知领域。
总之，只有将童话中的象征逐一解密，才能真正了解童话的奥秘。
有关童话，许多学者做过各种专门的学术性研究，本书着重从人格的角度、情结的角度解析童话，为的是从中触动人们对内心情结的认识和对自我人格的发现。倘若这本书能对读者认识自我、认识社会、认识生活有所帮助，作者无疑会感到欣慰。
希望本书的解析没有牵强附会之处，也希望读者对本书阐述的道理做出验证。这种验证也许并不需要太多的心理学专业知识，只要静下心来深入自己潜意识的联想与体验。
在这个世界上，人与人有很大差别，人与人又本质相通。各种各样的人格、情结与心理现象，都会作为片断潜藏在心中。活在世界上，每个人都会体验到优越，也会体验到自卑，会体验到各种心理情结。
“人所具有的我都具有”，这句格言在这里同样是真理。
只不过，每一种心理、每一种情结在不同人身上有不同的比重。
善人也并非无一丝恶，恶人也并非无一丝善；灰姑娘的童年并非都是自卑，思嘉丽的一生也并非都充满嫉妒。
作为一个人，我们也可能近似孙悟空，也可能近似托尔斯泰，也可能近似小狮子王辛巴，也可能近似贾宝玉，也可能近似白雪公主，也可能近似灰姑娘，也可能近似海的女儿，也可能近似思嘉丽；于是乎，我们就确认自己为其中某一种类型。
然而，我们又可能在自己身上同时找到许多角色的成分：孙悟空、辛巴、贾宝玉、托尔斯泰的情结或多或少都有，白雪公主、灰姑娘、海的女儿、丑小鸭、思嘉丽的情结也或多或少都有；这样，我们就更好地认识了一个人的特性，也更好地认识了整个人类的共性。
希望这本书能带给你一点明白之后的快乐。
柯云路
2003年10月北京
作者E…mail：keyunlu＠263