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虽然《欲经》对性爱的肯定和详细描写达到了无微不至的程度，但作者的态度却始终是高贵和典雅的，没有任何淫秽和下流的思想，婆蹉衍那赞颂性爱的目的是把自然的欲望艺术化。他批判许多人以为性爱是与生俱来的本能，因此不学便会，认为这是把人的性爱降低到动物交配的层次，仅仅是一种兽欲，没有半点艺术性可言，而真正的人类的性爱应该是一种高雅的艺术，为了掌握这种高雅的艺术，人需要学习有关性爱的64种技巧。他说：〃性爱是透过感官听觉、触觉、视觉、嗅觉及味觉享受有形物的过程。性爱的基本定义是感觉器官与其目的物的有效结合。〃
事实上，印度人这种自然豁达、放任性情的态度并非直到这一时期才产生，认为古印度只有禁欲主义的传统是一种误解。印度史诗《罗摩衍那》中有一段〃恒河的起源〃的故事，说印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原因，正体现了古印度人的生殖崇拜观念。著名的卡朱拉霍印度教寺庙里面雕刻着很多性爱场面，其中的人物全都具有极其耽于声色的情味；克纳尔科的黑塔，男女拥抱的场景栩栩如生，可见艳欲主义的传统一直渗透在古印度的文化艺术中。
佛教兴起后，虽然禁欲主义成为主流意识形态，但在丰富的民间社会中，人们对性爱的热烈追求依然继续存在着，以至于佛教的某些教义中也渗透了性欲的因素，佛教诗人马鸣在《美难陀传》就记载了佛陀用美貌的天女诱惑鼓舞难陀修炼成佛的故事，性爱与佛教竟然实现了统一。当然将艳欲主义传统发扬光大的是后来的印度教，印度教将宗教与生活水乳交融地联系在一起，认为说宗教就是生活，爱欲被认为是人生三大目的之一，性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受，它也最易于被转化为宗教的热情。印度教中的性力派不仅崇拜裸体少女，而且将性爱引入宗教仪式之中，印度教中的黑天大神和女友罗陀的故事更是被广为传诵。
禁欲主义和艳欲主义就这样并行不悖地存在于古印度的文化中，形成一个独特的文化奇观，人们在强调修身苦行的同时，又强调艺术的性爱享受，苦行世界与艳欲世界和谐共存，这正如马克思所说，印度的宗教〃既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。〃
4、 瑜伽的本意
现在，瑜伽已经成为风靡世界的健身方式，修炼者通过调节呼吸、意识、肢体姿势等方式，将身体的肌肉、骨骼及内分泌系统调节到最健康的位置，达到令人青春不老且身心愉快的目的，因此瑜伽受到世界各地人民的欢迎，学习修炼者每年以数以万计的数目增加。事实上瑜伽源自遥远的古印度，有着非常深刻的宗教和哲学内涵，绝非仅仅一项健身运动那么简单。
第28节：佛教缘起：追随佛的脚步（6）
瑜伽的英文名字为Yoga；由梵文yug音译而来，其含义是指〃一致〃、〃和谐〃，意思是指通过修炼达到身体、精神与大自然的和谐统一。这种修炼方式起源于5
000多年前，当时许多隐居山林的哲人、苦行者、祖师、先知努力思索天人合一的途径，探求摆脱肉身累赘、实现精神永恒的修身之道，他们经常面对山川、树木、动物打坐冥思，从日月星辰的运行规律和自然生物的生死枯荣中吸取生命的奥秘，并形成了一些固定的修炼姿势。
公元前1500年左右诞生的《吠陀经》对瑜伽进行了系统的记载和说明，后来的《奥义书》对瑜伽又进行了更为精确的记载。到《薄伽梵歌》的出现，则完成了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。大约在公元前300年时，印度圣哲派坦佳里创作了《瑜伽经》，阐述古典瑜伽的理论，他将瑜伽定义为控制、纯洁的操守、身体姿态、集中意念、冥想等8个分支，并强调在修习瑜伽功的同时研读圣书。
此后，在瑜伽的理论体系中又产生了《瑜伽奥义书》，共有21部著作，在这些〃奥义书〃中，纯粹认知、推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境界。因此，产生了节食、禁欲、体位法、七轮等，加上咒语、身印、尚师之结合，古印度的瑜伽发展到最为成熟的阶段。
在古印度，人们相信通过瑜伽可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙的无上我合一；通过瑜伽将产生轮回的种子烧毁，心的主体被顿悟，一切障碍都将不存在。在印度现在很难区分瑜伽与印度教的关系，在寺庙、经典著作、绘画、舞蹈以及社会生活的各个领域，两者的关系都相互融合。
由于古印度丰富绚丽的宗教色彩，人们普遍相信生命轮回说，认为生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是有前世造作的行为所决定，动物、人和神的存在都是这个链锁中的环节。一个人的善良品行，可以使他升天，邪恶则能令他来世沦为畜类。一切生命，即使在天上，都必有终期，不能在天上或人间求得快乐。虔诚的印度人的愿望是获得解脱，即脱离生死轮回，在那种不变的状态之中获得安息，这称为梵和涅。
正是这种对摆脱生死轮回的不懈追求，实现梵和涅的目标，古印度人创造了瑜伽修炼法，可见这与宗教的教义是有直接关系的。在印度神话传说中，湿婆神是瑜伽的创造者。他创造了所有瑜伽修炼的姿势，共计840万个不同的姿势，代表了840万个化身，每个人从生死的轮回求得解脱之前必须通过这些姿势。这些姿势代表着逐步的演变，从最简单的生活方式到完全现实的人。据说，做了所有这些姿势，人可以在他的一生中绕过所有这些生活，避开从今生到来世的宿命论进程。湿婆神后来把这一套修炼方法教给了他的徒弟巴瓦蒂。
巴瓦蒂后来成为整修宇宙之母，她是至高智道的化身。受了她的恩宠，就会获得解脱，并与至高知觉统一。据说，出于对所有孩子们的爱和怜悯，她把秘密的知识以坦陀罗的形式传给孩子们，而她也成为第一个坦陀罗格鲁，她的母爱代表了潜伏在我们所有人身上的巨大能量，这个巨大能量也称之为孔达里尼。在后世的修炼历史中，伟大的瑜伽信奉者们对这些姿势做了调整，减少了数目，以致现在所知仅几百种姿势，在这些姿势中，只有84种有详细的说明，只有30种左右被认为对现代人有用。
第29节：佛教缘起：追随佛的脚步（7）
19世纪后，瑜伽进入现代时期，印度的各派瑜伽不断吸收新思想和新文化，并与现代医学和心理学相结合，逐渐发展成一种修身养性的健身运动。克须那摩却那被认为是现代瑜伽之父，其后的〃爱恩加〃和〃第斯克佳〃是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的〃拙火瑜伽〃和〃湿婆阿兰达〃瑜伽也是两个重要的瑜伽派别。西方殖民者侵入印度后，瑜伽迅速被传播到欧美等国，并与西方现代科学相结合，经过一系改进后，很快成为风靡全球的运动。
只不过现代瑜伽已经基本失去了古代瑜伽那种宗教色彩，人们练习瑜伽已不再是为了超脱生死轮回，也不再采用苦行的方式，而是更加注重健身和医疗效果。现代人更多的是把瑜珈当作生理上的运动及心灵上的练习，其最终目标就是能控制自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的内心。现代修炼者的重要目标就是能够驾驭自己的心意，进而把感官、身体与有意识的呼吸相结合来实现对身体的控制。这些技巧能够强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康，使人思路清晰，保持活力。
第30节：文明关隘：最初的辉煌（1）
第四篇：古希腊：文明失落的色彩
古希腊，这是一个让人怦然心动的词汇，一个让人心生敬意的文化意象，它是欧洲文化的源泉，是人类思想的根源。闭上眼睛想一想吧，那神圣的雅典卫城，高峨的奥林匹亚山，那弥诺斯迷宫中的神牛，建造在雅典大地上的庙宇，还有开启人类想象空间的神话传说，宙斯的伟大，阿波罗的暴烈，雅典娜的智慧，无一不是穿越了时空的星河，向我们尽情展示古希腊文明的辉煌与璀璨。阿基米德是伟大的，他奠定了物理学的开端；亚历山大是伟大的，他创造了不可一世的帝国；斐里庇第斯是伟大的，他开创了马拉松运动。古希腊的伟大太多太多了，面对着迈锡尼城堡的繁华，面对着用黄金铸成的宙斯塑像，面对着用血泪浇灌的和平橄榄枝，后人只能在继承伟大的传统中继续前行。罗德岛太阳神巨像早已倒塌，希腊化时代也已经过去，然而特洛伊战争的故事仍然被我们演绎，阿喀琉斯的英雄气概还在被我们传唱，让我们继续重温一个伟大的时代，一些不朽的人物……
第一章：文明关隘：最初的辉煌 1、 2000年前的计算机
古希腊是欧洲文化的源头，它的城邦制度和民主制度成为后世欧洲政治的基础，而其文学、艺术、科学成就则成为14世�