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田 原：章先生的医学思想和建树多数人都不太清楚，包括解放之后，章先生的境遇如何？
朱良春：他呀，古人说的好：有大德者方有大能，他对中国传统文、史、哲、医均有精深研究，著有《药物学》四卷，可以说多发前人之未发，补古人之未逮。解放后他应邀进京做了卫生部中医顾问，全国政协委员，给首长们看病，毛主席、周恩来、朱德、邓小平等领导人都找他看过病，1956年毛主席曾两次与他畅谈中医学，从晚上六点多钟开始谈，一谈就谈到天亮，通宵达旦。午夜吃小米粥、窝窝头等食物当夜餐。
田 原：主席跟他谈什么？
朱良春：毛主席跟他谈中医学术源流，主席的中医书读的也很多，他不能理解的就问他，结果对答如流，所以毛主席称赞他是“不可多得之高士也”！那时候中医的政策就是听了他很多的建议。
但是后来他受到排斥。因为他不擅于跟人说一些虚伪的话，很直接的说就得罪人了。他写过一篇文章，他是章太炎的学生，就从太炎先生论五行那个个案说起，阴阳必存，但是五行是可以商榷的。作为个人的一个参考意见，写成文章了。
有人比较保守，认为中医理论一个字都不能少，也一个字都不能多，你作为中医顾问对五行产生不同的意见，就是反对中医，就是反社会主义，性质很严重。后来卫生部一位副部长说：这个问题不是政治问题，属于学术上的不同看法，可以求同存异。
为了缓解矛盾，就把他送到中央党校学习去了，学习马列主义，改造思想。他不是党员，但他学就用心的去学，还写了不少笔记。——关于那个事件，他在给朋友的信中记了首古诗，一抒胸臆。
田 原：那是一首什么样的诗呢？
朱良春：是阳湖赵翼的一首诗，原诗是这样：双眼全凭自主张，纷纷艺苑说雌黄；矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
田 原：透着一种醒世独立的风骨，难免遭人非议。在他被“改造”的那段时期，你们见过面吗？
朱良春：见过。那一年就是1957年，我是农工民主党的成员，开全国农工民主党员代表大会，我到了北京以后就去看他。
那时候中央党校是在一个王府的大院里，给了他一间房子，是冬天，——民主党开会都是冬天，在年底开；那时候也没有暖气呀，就是一个火盆，他就坐在火盆旁边看书，一个人很无聊。很冷清的一张床、一个写字台，很孤独的。我买了点水果给他，他跟我拥抱，他说难得老弟来看我，他说他很激动，不停的说这些字眼。
后来，三个月之后，有一次周总理问：“章大夫怎么好久看不见了？到哪里去了？”有人就告诉总理说：他到党校学习去了。
总理说：他到党校学习什么？他知道上升到政治问题上去了，就说：不要什么问题都弄到政治上去。
这样子他才出来了。他要求到北京医院那里去工作，后来他为该院建立起中医科，治好了很多病人，上面对他的看法有了大大的转变，别人的嫌疑也少了。
田 原：看得出，您与章次公先生相知很深。
朱良春：应该说，我入门在马惠卿先生那里学医，稍有提高是在王慎轩老师那里，真正的提高是在章先生那里。章先生对我的影响很大，他讲的话，提的一些问题都是有启示性的。
田 原：您还能想起他当时讲的一些案例吗？
朱良春：他给病人看病，经常提出一味药，是常用的药，但它不是作这个用，你比如说柴胡，它是和解少阳、退热的，但是他就问这个柴胡在这里是作什么用？柴胡一般都是疏肝、和解少阳、退热的，我们当时是只知其一，不知其二，在这个地方的用处不知道，就不敢瞎说。他说：在这个地方是用来通便的；没有记载说柴胡是通大便的呀，他就告诉我们：这个人是肝气郁结、气滞，肝气不畅，所以大便就不通，那么用在这个方子里，就是要疏肝、理气，这样就可以达到通便的目的，但用量要稍大一些才行。
他这么一说我们就豁然开朗。
他经常提到：要知常达变，才是一个好医生。而在这当中就要靠你悟性，用心去体悟。比如，这个心不是那个“心”，因为中医说心有两个，一个是主神明，一个是主血脉，主血脉是解剖层面的心，另外一个神明之心就是指脑，你用心一点，就是多用点脑，所谓心悟，所以就这几句话就开窍了。所以经常能做到这样。
章先生对我们的教育是一种启发式，你不懂的有时候他也不说，让你回去看书去，回去看了之后豁然开朗。所以他这样子对我们，就是教我们去读书，去读深，读透。所以我说要有不断的启示与提高，这样才能进入医学的知识海洋。
田 原：所以您一直说跟章老的学习过程非常关键，跟章老师学了多长时间？
朱良春：一年多，1937年到1938年底，就到上海中国医学院，因为我三年级读完就读四年级，就在章先生那里临床实习，最后写了一篇论文就毕业了。学完以后就准备回南通。
田 原：还记得与章先生分别时的情景么？
朱良春：怎么能不记得呢！当时章先生专门写下了他为上海国医学院题写的校训：发皇古义，融会新知，作为送给我的临别赠言，还特意落款：良春贤弟鉴之。
我深感恩师瞩意之重，并终生以之为鉴，座佑之铭，还情深意切的赠我一方印章：“儿女性情，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠。”成为我一生做人、行医的准则，受用不尽。
四
朱子之理，正如医道，理气结合，构成天下万物。
至今湖南长沙的岳麓山上，修竹依然青翠，溪水自然长明，源自南宋绍熙五年（甲寅1194年）63岁的朱熹先生复兴岳麓书院，大倡讲学之风；现在书院的正堂中间位置，还原样保存、敬奉着朱熹公当年讲学时坐的那把木椅子：素朴端正，文脉相承，显示着一种至高的奉学之道，近千年以来无人敢逾绳而坐。——天人合一于一理，理也者，形而上之道也。日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆为形而下之器；而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。
田 原：和您聊天很长见识，您的随和让我很放松。
朱良春：作为一个医生，应该平易近人。
田 原：但是现在很多人都做不到这一点。
朱良春：现在有些医生学问不大，架子不小，脾气古怪。我以为你理论精通，经验丰富才是真本事，光是自己自吹自擂是没有意思的。
田 原：生活上呢，是谁在照顾您？
朱良春：子女们很孝顺，尽管都很忙，也是每周轮流来照顾我，他们自己定的排班制度，因为我爱人去世以后，生活上也确实需要照顾。昨天，是我的二女婿值班，他是南通市委党校的常务副校长，晚上我们俩在房间里谈了很多。谈现在社会的分化，道德水平的下降，——好多古时候说的话，现在都应验了。
田 原：尤其在医疗行业，很难说有多少人真正在坚守道德的标准。
朱良春：所以说现在要加强道德教育，那是非常重要的，作为一个医生我感觉更加重要，医生如不把医德放在医术的前面。他一定学不好。
田 原：过去有很多人没有认识到这一点，觉得我有技术，我就有了一切。实际上技术跟德行比是第二位的，德行应该放在首位。就是说有好医德的人，才能有好医术。
朱良春：对，他才能真正把中医的精神掌握到手。过去的老医生有这么两句话：道无术而不行，术无道而不久。道就是医德。你虽然有一定的技术，但是，没有医德、品德也不能长久和深入；当然，尽管你对自己要求很严格，做人很端正，但是，没有技术也行不通。
田 原：这句话到今天仍然是至理名言。
朱良春：所以我们出去时总是在讲：必须把道放在前头。
田 原：朱老您独立给病人看病的情况，还有印象吗？
朱良春：我学医的过程不同别人，在张先生那里实习的时候，上午他是在家里看几个重点病人，下午才开门诊吗，那么，我上午就有空了，那个时候是在上海，租界以外都是日本人，通信都困难，指望家里寄钱，是很困难的。章先生了解到我的状况，就给想办法。那个时候上海有两个慈善机构：一个是红十字会，另一个是红万字会，下边有医院，一个西医部，一个是中医部，中医部的主任就是章先生，他主要是去指导，不拿钱，自己乘车去，于是他就介绍我去那里看半天病，看半天病能拿12块钱补贴费，那时候3块钱一担米，12块钱10担米。不少了。生活问题完全可以解决了。
所以病人到那个医院看病是不要钱的，因为主要是难民，不是重病，就是大病，一个上午要看4、50个病人。自己也就学到了技术。
田 原：紧张吗？
朱良春：一方面紧张。一方面不紧张。因为都是贫民百姓。第一天去了有点紧张，看了几个病人以后紧张感就没有了。过了几天以后，一般就开两副药，最多开三副药，两三天就好了。所以感谢我的启蒙老师，特别要感谢章先生，在那里实习，所看的都是疑难重病，把章先生教给的法子拿出来用，真是一用就灵。
田 原：比如具体的一个病案。
朱良春：具体的，比如伤寒病，那个年代伤寒病多，简单说就是肠子里面发炎溃疡了，病人憔悴的一塌糊涂，不成样子。得伤寒病半个月肠子里面就会大出血，所以日本人管它叫肠伤寒。那么，这个病人已经两个多礼拜了，大便排出来都像酱一样，深灰褐的颜色，那个酱粘状的就是淤血。我给他开药了，又给他说明天你还来，如果不能来，让你家里人告诉一声，我去给他换药，看服药的情况，能不能控制住，别再恶化下去。伤寒的有效治疗期一般就是4个礼拜，经过4个礼拜，或者恢复、或者就是死亡。
田 原：就4个礼拜的时间？
朱良春：这个病�