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这给我们做了很好的榜样，这个人他有真智慧，真放得下。他走了，留了一句话给后人，他说真正念佛的人要想功夫得力，最好的方法是止语，他传这个方法。你只念佛，不说话。他三年闭关，没有人跟他说话，他也不愿意跟人说话，所以得到向小莉的护持，两年十个月的照顾，真往生了。
我们有人就说了，他为什么不留在这个世间弘法利生？他这种做法就是弘法利生。我们是把道理讲清楚，方法讲明白，他做给大家看，三转法轮里面叫作证转。我们是在劝，普遍来劝勉大家，这是做证明。这是很近的事情，三年前的事情，很近，他真做成功了，给我们做最好的示范。我们就想到，我们如果不是在这里护持正法，不是在帮助苦难众生，你在这个世间多住一天多受一天罪，多吃一天苦，有什么意思？不值得。到极乐世界去亲近阿弥陀佛多好，不仅仅是亲近阿弥陀佛一个人，佛在经上讲得很清楚，到极乐世界每天你都能够去十方法界供佛闻法，你说那个成就多快。怎么去的？分身去的，你到极乐世界就有这个能力，你能够分无量无边身。在极乐世界，本师阿弥陀佛天天讲经说法，你没有离开，你还坐在那里听经，你的分身到十方世界一切诸佛那里去供佛闻法。这是极乐世界第一殊胜之处，我们这里想听正法不容易听到。所以，你见阿弥陀佛就等於说见一切诸佛，十方一切诸佛一个没有漏，你全都见到了，为什么不去？不去，你是真的发大菩提心，你要在这个世间救苦救难，这是诸佛菩萨对你都尊重的。这是什么？这比求往生还要难，真正是代一切众生受苦。
我们在此地学习就是代众生受苦，发心真诚，三宝加持，龙天善神拥护，你把如来家业担负起来，真正是续佛慧命，普度众生，这样的人诸佛菩萨都给你顶礼。正法常住世间，一切众生有闻法修行的缘分，弘护的功德无量无边。如果我们不是真心，不是真正能做到，就应该效法黄忠昌，赶快到极乐世界去，然后乘愿再来。所以真正放下，《华严经》上这段经文讲得很好，你才真正看破。你放不下，你没有办法看破，讲得再清楚、再明白，还是一团迷惑，境界现前，烦恼马上现起。起心动念还是为自己利益著想，把众生、把正法早就忘得干干净净，那就是造罪业，这不值得。这个罪业造下去，来生的果报不是极乐世界，是地狱、饿鬼、畜生，这就大错特错，这真的错了。
「摄境归心真空观」，心是能现，境是所现，能所是一不是二。所以心境俱空，能现所现都不可得，这样子我们的心就定了，真的放下了，不要以为这个境界是真的。我常常劝同修们，你去想电影放映的底片，你看一格一格的，你从这样细心去观察，就晓得三心不可得，能所不可得，心境不可得。自然就止了，就不再攀缘，真正做到随缘，随缘什么都好，有很好，没有也很好，没有一样不好。只要真能放下，这才能入门，入不了门没有别的，就是放不下。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一九四三卷） 2008/4/13 华严讲堂 档名：12…17…1943
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三大段第二小段，偈颂第五、六两首。前面我们在这个地方引用杜顺和尚「还源观」上所说的五个纲领，入五止，起六观。六观第一条真空观，是让我们观察宇宙万有的本体。空上面加了个「真」字，说明空不是假的，空不是一无所有，空是真的有。真的有，为什么说空？因为它不是精神、不是物质，不是物质，我们就接触不到，不是精神，我们就想像不到。所以经教里面有两句话大家都能熟知，就是「言语道断，心行处灭」。这个境界是我们用言语说不出来的，我们用思惟想像也想像不到的，可是它真有，真存在。到它能生万法的时候我们就明白了，我们现在眼见耳闻、心里所想的，都是在能生万法之后起的作用，而在能生万法之前我们是无法想像的。这个道理跟事实真相，佛在经上跟我们说得很多，我们要细心去体会。体会到之后就晓得，心、境都不可得，能生所生、能现所现、能变所变都不可得。谁知道？阿罗汉以上都知道，佛是圣人，菩萨、阿罗汉是贤人，所以圣贤知道，凡夫不知道。这个讯息透给我们之后，不是说我们听说了，知道有这回事情，我们也能说了，这都不算，这都不是佛对我们期望的。佛要我们亲证，什么时候我们自己证实心境俱空，皆不可得，我们自己证得了，那才算数。自己亲证证得了，你就名之为佛，你成佛了。所以，诸佛如来他终极的目标是希望我们早一天成佛，是这个意思，确实回归自性，这是佛法教学的终极目标。所以佛法是平等法，佛法是真实法，世出世间一切法没有像佛法这样的真实。我们契入之后慢慢的就明白了，明白就是逐渐证入。
第二观叫「妙有观」，从心现境，妙有。这就能说、能见、能够想像了，体是没有法子的，言语道断，心行处灭。有就是森罗万象，就是六祖见性的时候说了五句话最后的一句话「能生万法」，这妙有。万法从哪里来的？从心现境。境是境界，就是森罗万象，在佛法里面讲的，遍法界虚空界，现在科学家称为宇宙观，小到基本粒子、到夸克，都是属於境。这叫你看现象，所有一切的现象，包括虚空也是现象，现在学术界所说的能量、物质也都是现象，能量还是现象。清净心里头有没有？有，但是能量你见不到。科学家还讲能量有集中的时候、有分散的时候，就好像我们空中的云彩一样，分散的时候不见了，云彩没有了，叫云气，集中的时候你看到了，云彩看见了，他们说物质的产生就是能量的集中。这个说法讲不圆满，这样说法能量有聚有散，它还是一种物质现象，聚的时候就变成物质，物质现象，散开时候它还是物质现象。这不是佛讲的心，不是佛讲的空。佛讲的心、讲的空，这里面没有现象，就是不但物质现象没有，精神现象也没有，我们从法相唯识里面能很清楚的明了。在八识每一个识，八识五十一心所都有四分，这个意思说得好，都有自证分、证自证分、见分、相分，它是完整的。现在科学家发现宇宙确实非常奥秘，我想他们也是偶然在做科学实验的时候，用激光摄影，发现照片里面的形像是完整的。用两道激光交叉照出一张照片，照一个人的照片。这张照片如果不用激光看不到，看到照片上是一条一条的条纹，可是在激光之下，这个照片照的人像就看到了。把照片撕成两张，在激光之下去看，两张都是完整的，人像在，没有被撕碎，变成两张。把它再分成四张，四个完整的照片。把它分成一百张，撕成小碎末，在激光底下还是一个完整的照片，发现这个现象。这个现象让我们想到佛经上讲的，一微尘里面有大千世界。微尘是很小的，基本粒子，这里面有大千世界全部的影像，一点都没有差，不就是跟全息照片情形相似吗？跟法相里跟我们讲的心心所的四分这个理相通。四分是完整的，自证分是法性，就是能现的心，证自证分就是自性本具的般若智慧，在一念不觉之下就有见分、相分发生，见分指精神，相分是物质。所以精神跟物质都不是真的。从这个道理上讲，佛经上讲灵魂也不是真的，灵魂是精神，不是物质，就是阿赖耶的见分。什么是真的？我们常讲灵性是真的，灵魂如果放下分别、放下妄想，那个灵魂就是法性，那就是真的。所以说真妄不二，真妄是一桩事情，妄也找不到，妄是虚妄的，妄是什么？妄是妄想分别。舍了妄想分别，本来面目就现前，本来面目是自己的法性，佛也称心、也称性，是自己的心性。心性是一不是二，「十方三世佛，共同一法身」，这我们在前面念过，「一心一智慧，力无畏亦然」。
所以我们一个人就是整个法界的浓缩，我们在讲席报告也曾经多次说过，我在早年讲经就常常讲到，宇宙很复杂，我们人身很复杂，人身的复杂跟宇宙的复杂完全相等，没有差别，就这个意思。什么时候知道宇宙是自己心现的、识变的，这个讯息好，这个讯息是一道光明，让你可以回归到自性，你就成菩萨、成佛了。只要你相信，你能够信得过，只要你能够顺著这条路走，不再误入歧途，凡夫成佛不必很长的时间。《华严经》上善财童子一生圆满，法华会上龙女八岁成佛，这都是告诉我们转凡成圣不难，难在哪里？难在你自己不肯，你决定不要怪别人，你要怪别人你的罪就重了，你冤枉人，这个事情在自己。怎么转法？放下就转了，放下就明白了。明白，智慧是你自己本有的，不是修来的，不是学来的，就是心心所里面的证自证分，那是自性本有的般若智慧。《华严经》上佛讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧圆满的，「但以妄想执著而不能证得」。这就给你说明了，有妄想、有分别、有执著你就不能证得，你迷了，妄想分别执著放下你就是佛，你跟十方一切诸佛无二无别。
成佛之后，你证得一法身，法身是一个，大乘教里佛常讲的「十方三世佛，共同一法身」，真有，不是假的。什么叫法身？所有一切法，法法皆如，法法皆是，那才叫证得一法身。一法身不是一个自己，别的都不是，不是的。一法身就证得整个宇宙是我自己，一切众生是我自己，自他是一不是二。这个事很玄，很难讲，没有基础的人你跟他讲，他不懂，愈讲愈糊涂。你怎么是我，他怎么也是我，佛怎么也是我，饿鬼、地狱都是我，哪有这种道理？所以这个事实真相平常佛不说的，到你程度够了跟你讲，程度不够不讲这些话，那是愈讲愈迷惑。程度不够，劝你老实念佛，你要是生到西方极乐世界，阿弥陀佛跟你讲