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伦敦大学的物理学家相信，这个物理学家名叫大卫，他相信阿斯派克特的发现是「意味著客观现实并不存在」，这句话非常的重要，「尽管宇宙看起来好像是很具体、很坚实的，其实宇宙只是一个幻象，是一个巨大而细节丰富的全像摄影相片」，他用这个来做比喻。实在讲，我们现在用万花筒，就好像一个巨大的万花筒，千变万化，它没有时间，它没有空间。宇宙真的，佛法讲诸法实相。他举这个叫全像摄影相片，大概我们很多人都没见过，什么是全像摄影相片？全像摄影相片是靠雷射做出一种三度空间立体摄影的相片。要制作一张全像摄影的相片，物体首先要用一道雷射光束照射，然后第二道雷射光束与第一道光束的反射产生绕射的图案，就是两道光束交集的地区被记录在底片上。「全像相片的每个小部分都包含著整体的资料」。全像相片「整体包含於部分中」，这句话非常重要，「给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序」。玻姆建立另一种用来了解科学家阿斯派克特发现的解释，他相信「次原子的粒子能彼此保持联系，不管它们之间距离多远」，实在讲，这就是空间没有了，空间没有了，没有距离；时间没有了，没有先后。「因为它们的分离是一种幻象。在现实的某种较深的层次当中，粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸」。这是佛在大乘教里面常常给我们讲的「诸法实相」，确实科学家这些讯息，让我们对《华严经》里面许多很难体会的，变成比较容易理解，这是科学发现。
科学家发现的，他能不能契入境界？不能，为什么？分别执著没放下，他仅仅靠科学仪器观察，有这么奇奇怪怪的现象出来，他也不知道这些事实真相究竟是什么原因形成的，这他不知道。佛法说明宇宙真相，跟科学是同一个目标，但是不同方法。科学是靠精密仪器观察，高深的数学来推算；佛法则是用禅定，是用放下妄想分别执著。放下执著，在《楞严经》上讲，是第九个层次的禅定，叫九次第定。你要是有这种定功，你对於六道轮回里面的现象，真的如观掌中庵摩罗果，你完全了解了。这是个小范围，突破这个范围那是十法界。十法界必须要把分别执著放下。妄想分别放下，分别真的放下，妄想还没有放下，你能突破十法界的空间维次，这范围就大；如果再把妄想真的放下，就是不分别、不执著，那就是《华严经》上讲的，你所看到的空间是遍法界虚空界，没有边际的。这是什么？是法性，法性里面所有的现相，那就是能生万法。这些万法不是真的，就跟这些科学家所讲的一样。一切法里面找不到大小，所以大的是遍法界虚空界，小的是一微尘，一微尘里头居然有遍法界虚空界，这不就跟此地全息照片一样的道理吗？他说他这个照片，就是三度空间的这种照片，用激光照成的照片，一张大照片。譬如一个人像，你把这个相片撕成两半，你去看还是一个人像，完整的。你把它剪成一百份，一百分之一看还是一个人像，还是完整的，这很奇妙，分得再小去看还是完整。
佛法讲的，一微尘里面有大千世界。以前我们在一般经上听的「芥子纳须弥」，芥菜子里面有须弥山，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，居然芥菜子里面有须弥山，完整的，不就跟这个道理一样吗？为什么？因为所有现相都是虚幻，它不是真的。这个跟《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，《般若经》里面告诉我们「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这一切法就是我们现前你六根所接触到的，你能见、能闻、能知、能觉，不是真的，你所闻、所觉、所知也不是真的，告诉你都不可得。不可得，你在这里打妄想要得到，你不是自找苦吃吗？
所以你要是起妄想分别执著，起妄想一念，动个一念，幻相现前。所以经上告诉我们「迷唯一念」，迷就现相。讲得详细的，是佛经里面的法相，法相六经十一论，《华严》是法相的六经之一。一动念，遍法界虚空界的相就现前，有念就有；没有念，没有念是常寂光净土，佛法里名相名词叫「大光明藏」，什么也没有，一片光明，那是无念的时候，那是自性在没有起心动念那个状态。一起心动念变成什么？实报庄严土。我们现在这些道理懂得了，本来是常寂光土，变成实报庄严土，就起那么一念；如果再有分别？再有分别就变成方便有余土，四圣法界；再有执著，执著就变成六道轮回，凡圣同居土，很妙！
不管能变、所变，你要晓得不要当真，全是假的。所以真正通达明了，要不要放下？要，放下好，应该放下，不应该执著。所以放下，你回归自性。你看佛说得多好，放下执著，你证阿罗汉果，你得正觉；放下分别，你得正等正觉，你成菩萨；放下妄想，妄想是不起心、不动念，六根接触六尘境界不起心、不动念，你就成佛了。那现前是什么境界？实报庄严土。实报庄严土在哪里？在现前，你只要放下妄想分别就是，六道也在现前。天台大师讲得好，智者大师，智者大师传记里面有说，他是释迦牟尼佛再来的，佛应以比丘身得度他就现比丘身。智者大师告诉我们，他说六即佛，他说四土就在一起，他讲百界千如。佛讲十法界，他讲每个法界里头都具足十法界，那就变成一百界；每一界都有十如是，一百界就是千如，讲百界千如。我们现在在人间，人间有没有地狱？有，人间有地狱，人间有饿鬼，人间有畜生，人间有欲界天，人间有色界天、有无色界天，人间有声闻、缘觉、菩萨、佛，统统有。释迦佛当年出世的时候，人间佛；弟子当中诸大菩萨，人间菩萨、人间罗汉；上品十善的，人间天人；中品十善，人道，人中之人；下品十善，人间的修罗，罗刹；贪心非常重的，贪心、吝啬，人间饿鬼；瞋恨非常重的、嫉妒非常重的，那是人间地狱；愚痴，是非善恶都搞不清楚，那是人间畜生。你只要放下一切执著，对世出世间一切法，一切人、一切事、一切物都不执著，我们现前十法界你就看得很清楚，你就晓得天台大师讲的一点都不错。
全息的理论，这也是一篇报告，我们摘要摘一点点。一九八二年法国物理学家，就是阿斯派克特，实验首次证实，爱因斯坦的光速不变的定律被打破了。因为爱因斯坦说光速是永恒不变，没有能再超过它的。结果阿斯派克特他做的实验证实有比光速更快的速度，所以超光速是存在的。所以科学家的发现，往往底下一个科学家就把他推翻。现在科学家发现的，他不敢说它是永恒，后来会有人把他推翻。物理学家大卫，是现代全息理论之父。「全息，比如一张照片，里面有个人像，如果把这张照片切成两半，从任何一半中我们都能看到原先完整的人像，这样的照片就叫做全息照片。」全息论的核心思想是，「宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密联系的整体，任何一部分都包含整体的信息」。这跟佛法说的完全一样。佛告诉我们宇宙是一体，你要是成佛，你就证得整个宇宙是自己，十法界依正庄严还是自己。一切诸佛如来是自己的性德，这早年讲经我们都常说，一切菩萨、声闻是我们的修德，性修不二。我们今天迷了，就好像人是个整体，我常常用这个做比喻，我们每个细胞，这是整体的一部分，任何一个细胞有痛痒，全身都知道，它里头含著整个全体的讯息，不能分割。迷了的时候不承认，不承认其他的细胞是自己，就对立了，这违背了自性；你承认、肯定，确实是一体，这是随顺自性。随顺自性，身心和谐，你跟一切人和谐，跟天地万物和谐，跟整个宇宙和谐。
所以我们常常讲，我们看地狱众生，他在那里受苦，他跟我们是一体，他为什么要受苦？业报，他自己做错了，他必须要去那个地方把他的罪业报掉。所以地狱是不是好事？好，自己变现的，自己变自己受，自己洗，洗干净就没了。天堂是善的果报，你做的些功德，那你应该去享受。没有人主宰，没有人在支配，没有人在强制，完全是自作自受。所以受苦受难不可以怨天尤人。你懂得这个道理，无论在什么环境当中，物质环境、人事环境，你的心都是清净，都是一尘不染，你的意都是真诚，这叫真乐，这叫极乐。
全息里面，底下还有一段，我们节取了一段，「隐秩序」，秩序是自性的德行，是性德，「必须被扩展到一个高维现实，这个高维原则上是不可分割的整体」，这是科学家他说的，其包含整个具有全部场和粒子的整体宇宙。科学家不承认有物质存在，他说只有场，场是什么？场是能量。粒子，粒子已经是物质，场变成物质，所以叫基本粒子，整体的宇宙。於是我们必须说，「全运动在高维空间中卷入与展出，其维数实际上是无限的」。这是科学家说的，空间维次是无限量。「宇宙真空的高维隐秩序被激发而展开和投影为�