按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谜飧隼垂鄄煊钪嫒松筒幻粤耍驼嬲浪邢窒嗖豢傻茫悄憔驼媸等肓税闳簦磺蟹ㄈ肥滴匏小⒈暇箍铡⒉豢傻茫馐钦媸狄澹馐鞘率嫡嫦唷Ｓ纱丝芍颐瞧鸬姆直鹬粗⑵鹦亩钊羌俚摹７鹗鞘裁矗糠鹗亲孕裕诮驳煤茫餍募裕猿煞穑裁唇蟹穑考猿煞穑辉倩痪浠八担私馐率嫡嫦嘟谐煞稹４诱飧龌袄此担颐且部梢哉庋捣ǎ鹗歉隽私馐率嫡嫦嗟娜耍徒蟹穑涣私馐率嫡嫦嗟娜司徒蟹卜颍卜蚋鸩畋鹁驮诖说亍Ｔ偎档眉虻ヒ坏悖鹗歉雒靼兹耍卜蚴歉龊咳耍饩秃枚荒懿幌谩Ｈ绻颐腔怪啵飧龅胤轿侍夥浅Ｑ现兀颐茄Х鸹挂啵共涣私猓淙荒罘穑荒芡蘼勰阍熳魇裁炊际巧酪怠Ｎ裁矗磕闶锹只匦模只匦难Х鹨彩窃炻只匾担只匾道锩娴纳埔担ㄔ谀睦铮吭谌颂臁Ｒ蛭阌挥卸希愠霾涣擞纾换痪浠八担阈薜迷俸茫У蕉チ四阋彩窃谒栽谔欤獾蕉チ耍俨荒苌先ァＧ橹匆苤兀呛苈榉常橹春苤兀说酪韵拢饺说谰投チ恕Ｈ说涝偻先ヌ斓溃橹淳颓崃耍星橹矗任颐侨思淝帷Ｇ峋屯仙鼐屯伦梗橹醋钪氐木褪前⒈堑赜�
我们看清凉大师这首偈的注解。「后偈」，后偈就是我们刚才念的第二首偈，「明其有损」，损就是损失，他这个损失可大了。「由上」，上是上一首偈，上一首偈讲不依真实法，「由上不依真实，则取相乖真」，著相了，乖是违背，你跟事实真相就相违背，不相应了。佛跟我们说的，一切众生本来是佛，因为你著相、取相，你跟佛的距离愈来愈远了。佛是自己，愈来愈远，你变成凡夫。在中国，古圣先贤告诉我们人性本善，人之初，性本善。你要是不依本善，你跟本善就愈来愈远，就变成不善了。清凉说「但长集网，系於苦狱，盲无慧眼，冥然不见佛之法身」。长是增长，集是造业，这讲苦集灭道。苦是果，所以系於苦狱，苦狱是讲果报。这个苦狱，狱不当作地狱讲，当六道，六道就是苦狱。这个苦狱里头有轻重不相同，你出不了六道轮回。所以佛说「三界统苦」，把六道比喻作什么？苦海，苦海无边。集就是烦恼，烦恼里面有见思烦恼，见是什么？看错了，思是你想错了。你每天看这个、看那个，想这个、想那个，全是错的，没有一样是跟真实相应的，全看错了。
除这个见思烦恼之外，尘沙烦恼，尘沙是比喻，是形容烦恼之多就像微尘、就像恒河沙那样多，数不尽的。到最后跟你讲无明烦恼，对於事实真相一无所知。诸位想想看，如不是大乘教里面这样教我们，我们怎么知道这些现相是假的？连电影，大家都知道是假的不是真的，可是看电影也被这个假相迷了。银幕里假相那个人笑，你跟著笑，他哭，你跟著哭，你不是被它迷了吗？那个你知道假，你也被它迷了，现在这些眼前的现相速度太快，快到怎么？你不知道它是假，你怎么能不迷？可是迷会造业，业一定感果报。要知道迷是假的，造业也是假的，果报也是假的，你不知道是假的，不知道是假的你就得受，你受苦。佛菩萨应化到我们这个世间，他知道是假的，他不迷，所以他在这里面好像也在造业，种种示现，讲经说法教化众生，他也在造业。可是人家有个本事我们没看出来，什么本事？所有一切造作都没有起心动念，都没有分别执著。所以，他造等於没有造，受等於没有受。这叫真功夫，这叫真本事，这才叫一个明白人，叫做觉悟的人，他了解事实真相，念念都跟事实真相相应。
我们在这里受苦受难，他得大自在，示现受苦受难还是得大自在。为什么要示现受苦受难？不示现这个，这些凡夫说佛没有良心，佛没有同情心，他就造业毁谤，毁谤那个罪更重了。佛不叫这些众生毁谤，看到众生苦的时候佛也很苦，佛很有同情心、很有慈悲心。这都要知道，佛是在演戏，我们是真的被他感动，佛是假的，佛哪有真的！我们是假戏当作真的，真演，他是真演假戏，不相同，这总得搞清楚。所以他得解脱，得大自在，我们真的是烦恼，确实系於苦业。所以这十二个字，「取相乖真，但长集网，系於苦狱」，这十二个字我们要常常记住，常常提醒。我们这一生要想成就的话，起心动念一定要与真实法相应，什么是真实法？经上所讲的全是真实法。
后面的偈颂还会详细跟我们讲，教我们怎样观空，看菩萨是如何观察这一切诸法。我们就看错了，「盲无慧眼」，虽有眼睛，你看不到，等於眼睛瞎了，没有慧眼，看不到佛的法身。前面曾经说过，知道法即是佛，佛即是法；法无量无边，佛也无量无边；法非空非有，佛也是非空非有。佛是法性，身是法相，法相是法性变现的，所以法相就是法性，法性就是法相。古人讲，譬如「以金作器，器器皆金」，器就是金，金就是器，是一不是二。佛在哪里？法就是佛，你了解真实你就见到了。所以「头头是道，左右逢源」，六根接触无一处无一不是，你才真的见到佛身。为什么？妄想分别执著全放下了。其实我们跟诸佛菩萨从来没有两样，不同的地方就是因为我们无缘无故起了妄想分别执著，这里头没有理由的；有理由就是真的，没有理由才是假的。所以念叫妄念，妄念是假的，所以佛的名词他讲得很清楚，你一直都被它迷在里头。我怎么有妄念？你知道你是妄念，放下就没了。我们是念念都执著有个妄念，都分别有个妄念，你说糟不糟？坏就坏在这里。然后我们就晓得，什么叫真修行？真修行就是在日常生活当中，起心动念、言语造作，知道什么？念念都是妄念，行行都是假有，不是真的。然后才能学到诸佛菩萨那样随缘，恒顺众生，随喜功德，清清楚楚、明明白白，广利众生，自己修行就是利益众生。
所以这个夏威夷岛上传说的，说「宇宙是我思想的产物」，跟佛讲的一样，宇宙怎么来的？「一切法从心想生」，是你起心动念才有宇宙。说「没有任何一件人事物是身外之物，所有的人事物都是以思想型态存在於自己的心中」，跟佛说的没有两样。夏威夷古时候那些人，我们能想像的是佛菩萨化身再来的，所谓应以什么身得度他就现什么身，他不是现佛身，但是跟佛讲的是一桩事情，没有两样。还有一个重要的讯息他告诉我们，他说「我们在生命当中」，就是一生当中，「所遭遇的一切事物有幸有不幸，幸与不幸都不存在」，刹那不住，「全是反映我们个人内在的世界」。
现在我们碰到这个，很多预言家说今年有灾难。巴西这个预言家说，今年九月，南宁跟海南岛当中有个9。1级的大地震，那很恐怖。他说会引起三十米高的海啸，他说这个海啸可能冲击到日本，这不幸。幸与不幸都不存在，那是事实真相。但他后面说这全部都是反映我们个人内在的世界，我们个人内在世界是什么？是贪瞋痴慢、是损人利己，才有这个不幸的事情发生。如果我们每个人都能够反过来，「勤修戒定慧」，念念都为苦难众生著想，这个事情马上就改变，就没有了，这个地震、海啸马上就没有了。为什么？境随心转，这个世界是自己心现的。为什么极乐世界上没有这些灾难发生，我们这个世界上这些灾难频繁，什么原因？我们这个世界上的居民人心不善。尤其现在最近这一百年，相信科学，西方人不相信上帝了，东方人不相信圣人了，都以为藉著科技我们有超人的能力，有超越神的能力。这是违背了自性，造作严重的恶业，所以感得来严重的苦报，是这么回事情。他的预言说这个灾难里会死一百万人以上，传这个讯息的人也告诉我，前几年他预言日本两次大地震，他说那个死亡也非常严重。在前年，日本这两次地震，如他所说的时间真的爆发了，可是损失很小，跟他讲的数字只有十分之一。传递信息的人他自己加了点意见，他说可能日本人知道这个讯息，知道这个预言，日本神道教的信徒这些善男信女，日夜为这个灾难祈祷。灾难还是爆发了，但是伤害程度大幅度的降低，只有像他说的那个灾难的十分之一。祈祷是人心向善，虽然祈祷的人不多，产生很大的作用。如果我们华南这个地区，广东、广西连福建，往上面去浙江，这些地区宗教徒，无论是信什么样的宗教，能为这个灾难祈祷，佛教徒能把自己修学的功德回向，我们也相信这个灾难纵然不能避免，会大幅度的减轻。真修的人愈多，祈祷的人愈多，力量愈大，日本神道教信徒给我们做了好榜样。
所以，我们要改变这些灾难，必须先改变自己，把自己不善的心所放下，恢复到善；把自己迷惑颠倒放下，恢复到智慧。什么是智慧？依教修行是真智慧。佛在经上所讲的字字句句是叫我们去证实，那你得真干。理证实了，是智慧现前；事情照做，就是戒律照修，德行成就了。佛所讲的，总而言之，不外乎戒定慧三学。戒要从哪里学？戒要从《弟子规》学。有不少人来问我，学佛为什么要从《弟子规》学？这个话也问得不错。没有《弟子规》、没有《感应篇》，《十善业道》做不到，这个你要晓得，你不知道从哪里做起。在佛法里面，佛说过「不先学小乘后学大乘，非佛弟子」，小乘是大乘的基础，修学不能够躐等，要循序渐进。特殊的天才太少了，那个不能做例子，一般都是上中下三根，这叫普通人，都必须依照规矩去做，不依规矩，不成方圆。中国过去是依教奉行，佛法传到中国来，真的都是从小乘学起，唐朝中叶之后才放弃小乘。为什么放弃？在家、出家这些大德，对佛法修学有了成就，才发现中国传统的学术儒跟道，不亚於小乘。要以这个做基础，比小乘还契机，於是佛门就用儒跟道代替小乘。所