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唯之与阿，相去几何。
之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙。如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子：道德经：第二十一章
孔德之容。惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
老子：道德经：第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老子：道德经：第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老子：道德經：第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
老子：道德经：第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子：道德经：第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
老子：道德经：第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
老子：道德经：第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
朴散则为器，圣人用之，
则为官长，故大智不割。
老子：道德经：第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之。执者失之。
是以圣人无为。故无败﹔
无执。故无失。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
或强或羸﹔或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子：道德经：第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好远。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐。果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子：道德经：第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之。恬淡为上。
胜而不美，而美之者。是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老子：道德经：第三十二章
道常无名朴。
虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子：道德经：第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
老子：道德经：第三十四章
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，可名于小﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
老子：道德经：第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老子：道德经：第三十六章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子：道德经：第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
老子：道德经：第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
处其实，不居其华。故去彼取此。
老子：道德经：第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
谷得一以生﹔
侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
地无以宁，将恐废﹔
神无以灵，将恐歇﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
万物无以生，将恐灭﹔
侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子：道德經：第四十章
反者道之动﹔弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
老子：道德经：第四十一章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧﹔
进道若退﹔
夷道若颣﹔
上德若谷﹔
广德若不足﹔
建德若偷﹔
质真若渝﹔
大白若辱﹔
大方无隅﹔
大器晚成﹔
********﹔
大象无形﹔
道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
老子：道德经：第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
第三十五章 神陨之潮（下）
但老龙此时赤红的眼神明显已经不顾一切了。
在硬生生的受了几次不轻不重的远程打击之后，老龙半神终于冲到了狄摩高根的虚影面前，并很快和这道虚影正面你一拳，我一爪的肉搏起来。
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你们又是怎么知道我这个时候就一定会在宫殿里的？
此刻，他不是没有怀疑过自己的弟弟，拉格纳罗斯出卖了他。毕竟对于正常的恶魔来说，父母亲情不是不能够出卖，只是谈不到合适的价钱罢了。
但当恶魔大公看见拉格纳罗斯那张同样冷汗津津，面色扭曲的脸，特别是来人中泰坦神系的风暴女神维拉以及泰坦战神雷多思恨不得吃了他的凶狠表情，就打消了这个可能。
而炎魔之王拉格纳罗斯可就懵逼了。虽然摩斯地盘的防御程度没有他自己的老巢，火元素界来的高，但也不至于被这么一大票人无声无息的攻破了吧？总不会是他不小心泄露出去了吧？
虽然他也不认为自己这个狡猾的哥哥会出这种低级错误，但除此之外还有什么解释呢？
当兄弟二人看见这么一群人突然出现的第一时刻，就想要打破这片空间逃回神国。虽然这样一来会暴露出自己的神国目标，但总比被人围殴致死好啊。
但让两个臭名昭著，恶贯满盈的大恶魔快要崩溃的是，本来召唤神国之后，轻易就会被破碎的空间这次居然变得坚不可摧。无论他们试了多少次。这片宫殿内的空间之中连一丝波澜都没有荡起。
“放弃吧。恶魔大公摩斯，还有炎魔之王拉格纳罗斯。”一身戎装打扮，浑身至少佩戴着四件神器，眉眼冷峻，周身散发着一股萧杀之气的维拉果断上前一步，指着两个恶魔说道：“这里的空间已经被封锁了。别说是召唤神国，就连普通的瞬移和空间类法术都无法施展，你们还是不用白费力气了！”
而在他身后。三十名高位神战力齐齐出手，和摩斯手下的十二名至少有着中位神实力的护卫展开激战，并很快就占据了上风。
而被八名主神死死盯住的摩斯和拉格纳罗斯根本不敢动手救援，生怕被一轮集火就给干掉了。
“弟妹，我们和他们还有什么好说的。”黄金龙族大佬，龙皇肯威尔？普鲁士安迪？斯科拉？亚迪肯尼？拉威尔双�