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“你说的不错，古人对祭祀是很有讲究的，”看过几个大场面的李雪，心里却在那么担心什么，刚才一个洞穴就出现了那么恐怖的东西，一会要是再出现洞穴，会有多么恐怖的东西在等待着他们？此时的李雪似乎对这些已经无所谓了：“祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用绣木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。”
三人走回洞穴口，李雪用手电筒仔细查看了下四周的石料。只见那石体有如人工雕琢过一般，面层是一道道人工刮过的细痕，所有的地面以及墙体都是一整块的石头筑建而成，因为根本看不到其中石块镶嵌的缝隙。
摆在吕涛面前仿问题是，史料中没有相关天井这一段地质变迁的记载，如此大规模的洞穴到底是何人开凿的呢？
洞穴外的崖道上是一片的黑暗，侧是百丈悬崖，小心下望，使人顿觉头晕目眩，望而生畏。因为崖道上没有扶手，姐妹俩没有人敢向下探望。如果有人向下看，整个洞穴的深度足以使人晕眩，即使经验丰富的吕涛或许也无法鼓起勇气来感受这狭长空间里极深的压迫恐惧感。
这里的一切，已经完全适应了他们眼睛所看得见的一切。可是，是不是只有眼睛所看到的一切才是世界的全部？或者说世界的全部就是他们的眼睛所看到的一切？
李梅有些慌乱，她没想到三人竟然爬到这个地步。李雪因小说的题材越来越多很快调整了心态，镇静下来，来到吕涛对面佯作深思，许久才道：“下一步怎么做？”
“看看前边还有什么，”此时的吕涛，面部的肌肉抽*动着，一身都被笼罩在冰冷的血腥中，身上的脂肪再多也抵挡不住那股恐惧的寒意。
李雪和李梅都点头同意吕涛的观点，三人继续前进。为了防止姐妹俩恐惧心态，产生的不良后果，吕涛故意有意无意废话连篇道：“这些修建者很聪明，他们利用了大自然预先设好的通道，只是进行了拓宽和修筑而已。
……不说建造金字塔所用的巨古由何而来，单只是建造的本身，金字塔没用一根木料，一颗铁钉，仅用巨大石块的堆砌，而石块与石块之间没有任何粘接物，却拼合得天衣无缝，甚至连最薄的刀片也插不进去，这种技术让现代的建筑学家们都只有汗颜的份……”（未完待续，
第二百零九章价值连城的稀世珍宝
暗之中，虽然看不到众人的表情，但是一种不安的情延。吕涛想到了是个时候，李雪姐妹俩应该开始感到紧张，并体会到此行的凶险之处，可是事到如今，好不容易才找到了这里，又岂能轻言回头……
前面没有庙堂之类的建筑物了，吕涛深深的吸了一口气，顺便舒展了一下双臂，开始仔细打量起眼前这个黑洞洞的洞穴了。
洞口处空气中的味道不怎么好闻，李梅左右望了望后，跟随着走进洞穴：“但愿这个洞穴，能够成为今夜的息身之地。”
“会的。你看到那边几口棺材了吗，找不到合适的息身之地，今晚就烧它们，”吕涛虽然也非常的疲倦，但看上去精神还不错。
“老公，看来上天都愿意帮你，”这个消息让李雪姐妹俩大为振奋，这时，吕涛不经意的发现，李雪的脸色突然变好了，脸上也露出了笑容。
三人都得打开手电筒注意着。小心翼翼的搜索。这间洞穴里东西很多，弥散着一股奇怪的臭味，地面就是普通的石板，石壁上空空如也，手电光扫过去，除了发现穹顶很低矮，别的什么都没有。这座大厅的穹顶估计高度仅有十来米，手电光聚在穹顶上还非常的明亮，除此之外，这座大厅一点特色都没有，他们就像从一个装饰满艺术品的殿堂来到了一个光秃秃，死气沉沉的石屋子。
石屋子仍为半地穴式建筑，是一座圆形房屋遗址，说明穴坑之上已增设立面墙体，室内空间增大，采光也好，为了提高防潮性能。灶坑以圆形桶状为主，出现双联灶，即前后两个灶坑相通，表示人口及炊事活动的增加。房址可分为大、中、小型。大型房址面积近70平方米，陶、石、骨器，并有精美彩陶，表明房址主人也是氏族某种首领。中型房址面积在25平方米—平方米之间，可能是大家族长和未成年子女的居室。小型房址面积大多在１5方米—平方米之间，当属一般社会成员的居室。
“这里还有取暖的建筑，”
“真漂亮，”
李梅没好气的看了她一眼：“这还叫漂亮？这是我看见的最丑陋地大厅了，而且……”
“这里地味道好难闻。”李雪皱着眉捂着鼻子。轻轻拉了拉吕涛地袖子。一副楚楚可怜。我见忧怜地模样。
吕涛顺从地点了点头：“很正常。是一种久远地腐烂味。加杂着酒地味道。”
李雪一听。眼神骤然一阵迷茫。吕涛不是在说梦话吧？一想到上次喝过地千年老酒。李雪那性感地柔舌在唇间舔舐了一下：“酒地味道？什么酒能流淌这么多年？”李雪似乎显得过于地激动。说话地音调已经有些语无伦次了。
“你看这些酒器。由于制作地厚薄不同。腐蚀地程度也就不同。”说到这。吕涛脸色有些松弛地点上了一支烟。又继续说道：“这里一定还有没有腐蚀坏地酒器。说不定还有古人遗留下来地酒。”指间地香烟弥漫着烟雾。缭过那对深邃地双瞳。仿佛是在替他遮掩眼神中地些许意味。
石屋子最多地就是酒器。除了大量地青铜酒具。在石屋子中。还不时发现一些残破地玉器和玉饰品。这引起了三人极大兴趣。
玉在中国已有近万年地历史。到了汉代。人们不仅把玉作为财富和权力地象征。还坚信以玉护身。能使尸体保持不腐烂。
李雪打着手电在废墟中寻找着什么，忽然扭头看了一眼吕涛，就朝吕涛招了招手，示意让吕涛走近。
吕涛还没走过去就听李雪说道：“老公，这个贮酒器很重，里面一定有酒。”
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端地精灵，它炽热似火，冷酷象冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由地时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
古酒，在人类文化地历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神地象征。
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何
”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
提起贮酒器，果然贮酒器很重。贮酒器上的一个碗大的器口上，一层说不清楚的何种物质，将器口牢牢的封住。吕涛取出匕首，锋利的刀刃，很快的划开了贮酒器口，一股浓郁的酒香味，从贮酒器口飘向空中……
“好香……”
吕涛上下观看了一下贮酒器，器体平面呈椭圆形，直口束颈，鼓腹｜U底，高圈足。腹上部长边侧有圆环，内套提梁，提梁下部饰圆雕兽头，提梁表里均饰四条夔纹。盖、腹部及圈足皆铸有四条扉棱。短边有两对称长方形附耳，上饰蝉纹。盖顶有六瓣花蕾形短柱钮，周饰瓦棱纹。瓦纹下以及盖之折沿处各有一周鸟纹带。中部饰瓦纹，瓦纹之上、下方及圈足之上均饰以鸟纹。器盖内及器内底皆铸相同铭文“亚址”二字：“这个贮酒器，古人称之为》。商代晚期青铜器纹饰华丽繁缛，诡秘奇异。主题纹饰多以兽面纹为主，鸟纹多只作为辅助纹饰存在，而这件铜以凤鸟纹为主体花纹，在商代青铜器中还是极为少见的。”
在商代青铜器中还是极为少见的？李梅一脸狐的看着吕涛：“很价钱吗？”
吕涛猛然回头，张了张嘴，却又没说什么。
“算了，我不问了，像似我多财迷似的，”李梅略微惑的盯着吕涛看。似乎想从他脸上看出些什么，然而，以她这么多年来的阅历。竟然无法透过他目前的真实想法。若不是注意力集中的观察，只会看到一双平淡如水的眼睛。
“夫妻之间还说这些干什么？你的心意还不是为了我们出去，能过上好日子，”即便是这些微着实难以掩饰的神色，其也感染的吕涛那古井不波的心，略微颤动。吕涛一把搂过李梅，漫不经心的说道：“位于陕西关中西部的扶风县是周原青铜之乡的所在地，地下文物十分丰富，是西周文化的发祥地。自西汉神爵四年（前58年）在扶风（时称美阳县）发现青铜器来，至今两千余年间，青铜器屡有重大发现。著名的青铜器墙盘、折觥、＇｜等，皆为青铜器断代的标准器，为研究西周时期的政治、经济、军事等提供了重要的实物资料。2001１年，扶风县上宋乡