按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第九十六章末世预言的起源（一）
桑结轻描淡写，却更加让小胡子觉得他的厉害。桑结显然能看得出来小胡子的逐客令其实只是想占据主动，所以直接就抛出了猛料，察那多和末世预言是紧密相连的。
“我不饶圈子，有话就会直说。”桑结道：“我不得不承认，假如我有绝对的把握能对付你的话，我肯定不会废话，直接把你弄住，再一步步逼你去做该做的事。但我没有把握，而且，我知道每一个走上这条路的人，都不是易于之辈，你之所以让我想起了察那多，因为他的作风和你的作风相像，你们不是能够控制的人，或许可以杀死你们，但绝对没有办法控制你们。”
“我对这些不感兴趣。”
“不要急，沉默的客人，马上就要说到你感兴趣的部分了。”桑结慢悠悠的说：“首先，我要告诉你，末世预言的来源。这个故事有些长，不过我看得出你是个很有耐心的人。”
到这时候，小胡子已经隐约猜出了桑结的身份和背景，但是对于桑结的动机，他还不能百分百的确认。不过，桑结既然主动找上门，而且愿意透露出一些信息，就说明他有必要这么做。小胡子没有打断桑结的话，桑结直接就抛出了察那多和末世预言，这都是硬料，他在向小胡子表露自己的诚意和实力。
当然，听归听，小胡子不会盲目的相信一个人，桑结所说的东西，还需要小胡子自己去分析过滤。
“很久以前，有一个古老的宗教，至于它的名称，其实已经没有意义标示出来了，因为这个古老宗教崇尚鲜血和永恒，所以，沉默的客人，你可以暂时理解为，拜血教。”桑结想抽烟，但是看看后座上的嘉洛绒，他竟然很绅士的打消了抽烟的念头，捏出一点烟叶在鼻子下闻着：“古老的拜血教的形成，完全是因为他们所供奉膜拜的神明的出现，在当时，教徒不知道他们的神明究竟从何而来，但是有人说，神明是从一个洞中走来的，他一出现，整个世界仿佛都变样了，很多还处在原始状态中的野蛮土著，被神明所折服，这就是这个古老宗教最初的起源和雏形。”
对于神明，拜血教的教徒们从来都是用一种恭敬和谨慎的态度来对待，他们认为神明的力量是无边的，可以改变很多东西，可以让信奉他的教徒不用经受尘世间的诸多磨难。当然，生老病死还是依然存在的，但是大部分教徒能够吃得饱，穿得暖，这其实已经足够了。
神明之所以在很长一段时间内成为所有教徒心目中坚不可移的精神支柱和寄托，并非没有原因，因为他能够做到的事，让教徒感觉是一种超乎寻常的奇迹。比如说，第一代教徒中最年轻的一批人已经烂成渣了，神明仍然活的非常健康，在古老神殿的顶端进行一些常人无法理解的仪式。
从某个角度来讲，古老宗教在非常长的一段时间里，一直都保持着原始萌芽的雏形状态，他们单纯的膜拜神明，没有教义，没有教规，没有禁忌，但是在神明健康的情况下，一切都有条不紊的发展。
“然后，神明死了。”桑结的脸上没有之前的表情，很严肃的说：“神明的陨落导致古老宗教的神柱崩塌，原来铁板一块的教徒出现了分裂。”
拜血教的分裂，和中国历史上几次著名的变法有惊人的相似之处，教徒分裂成了两部分，其中一部分坚定的认为，他们应该沿着神明的指示继续走下去，而不是武断的改变什么，另外一部分则认为，宗教所处的时代还有环境都在变化，如果一尘不变的沿着老路去走，那么宗教将面临着覆灭。
“这样说，你可能不太明白，不过换一个说法的话，你将会理解的更透彻。”桑结道：“那一部分主张变迁的人，推选出了他们新的首领，大鲁特。”
其实在宗教的历史上，大鲁特早已经出现了，最早的时候，大鲁特是神明的近侍，是神明的使者，在神明陨落后的一段时间里，大鲁特的地位开始慢慢的变化，他属下的那些教徒的信仰也开始发生了根本性的转变。在之前，所有的信徒只认一个神，在思想意识上高度的统一，然而冰城时代的末期，改革派把大鲁特一步一步推上了神坛，他们说，大鲁特是陨落的神明的另一种延续。
“这个说法，我不知道有没有道理，不过有一点是可以肯定的。”桑结晃了晃自己的左手，说：“所有的大鲁特都和神明一样，长着奇怪的六指。说到这里，我又要在故事里加入一个新的元素，拜血教的圣器，圣器，是神明留给所有教徒的唯一的神物，或者说，你可以把它看成一个遗产。”
圣器，是神明所留，它的作用，是神明用来捍卫他一手创建的拜血教以及所有的信徒。
“圣器有一种独特的开启方式，除非有正确的开启方式，否则的话，我敢打赌，拿核弹轰它，都无法轰开。大鲁特被推上神坛的根本，就是他拥有开启圣器的能力，这种能力得到了一部分教徒的狂热拥护，他们觉得，只要神明遗留的圣器一直存在，而大鲁特同时也代代传承下去的话，宗教的根本没有人可以撼动，教徒的生命可以得到保障。”
这时候，是宗教第一次内乱爆发的时候，分裂之后的教徒进行了大规模的冲突和杀戮。关于这方面，小胡子曾经在暗夜神庙的壁画上见过，自然，壁画不会把真正的场景表现出来，杀戮的过程比任何画卷都要血腥残酷一百倍。
桑结之后的讲述，和小胡子所知道的，相差不大。大鲁特这一支在分裂中获得了胜利，得到了宗教的主导权，然而他们在获得胜利的同时，却丢失了最宝贵的圣器，圣器在混乱中被人带走了。
这是个很糟糕的结局，因为大鲁特获得很多人的拥戴，一个是因为他本身的能力，另一个重要的原因，是他掌管着神明所遗留的圣器，也就是说，大鲁特的权力，是一种物权，而非绝对的人权。
“大鲁特这一支的几个首脑人物不愿说，也根本不敢说这件事，他们严密封锁了消息，让无数跟随他们的教徒都傻傻的认为，圣器还在大鲁特掌控中，随时都可以利用圣器的力量，去拯救万千教徒，拯救将要覆灭的宗教。”
桑结很坦白的告诉小胡子，整个宗教在漫长迁徙的过程中，分了几个部分，几个方向，一部分人跟随大鲁特的脚步，一直向西而行，另一部分则向北而行。在象雄还没有正式崛起之前，大鲁特一支最终迁徙定居到了藏西，这些人的骨子里已经存在了改制和变迁的观点，所以获得了固定的居住地之后，他们果断的进行了相当幅度的变革，为了能在当地站稳脚跟，他们灵活的与当地的原始苯教相融，成为主导性的宗教力量。
大鲁特这一支，几乎经历了象雄崛起于高原的整个过程，但是在六世纪的时候，宗教新旧派的争斗开始，因为失去了圣器，大鲁特失势。
“沉默的客人，你可能永远无法想到，斗倒了大鲁特的派系，才是不折不扣的旧派，他们是当初拜血教第一次分裂时被杀戮和驱逐的那部分教徒的延续。”桑结皱了一下眉头：“你能理解那种情景吗？原本属于你的东西，土地，财富，宗庙，地位，一夜之间被人夺去了，而且他们要夺去的不仅仅是这些，还有，你的命。”
在六世纪的宗教斗争结束之后，大鲁特的传承，可能没有完全断绝，从冰城时代一直到当时，两派之间早就没有一脉同宗的理念了，他们忘记了自己的祖先共同信仰一尊神，忘记了他们是从同一个地方出走的，仇恨淹没了所有人的理智。
大鲁特一系的反扑相当猛烈，但是当时的大背景已经成型，他们的敌人因为有象雄王室的支持，再加上掌握圣器，地位和势力无法再撼动。然而反扑的力量大到超乎一些人的想象，一个象雄王因此都被杀掉了。
“讲了这么久的故事，才说到正题上，六世纪最后一个神坛上的大鲁特死去之前，留下了他的诅咒，这些诅咒融入末世预言，成为神秘的伏藏。”桑结摆了下手，说：“简单些说吧，末世预言的具体内容，没有人知道，但是它的主旨，是要淹没对大鲁特一系造成了伤害和痛楚的人。末世预言的内容一旦被人掌握，大鲁特一系的敌人将会遭到诅咒的残酷打击。”
第九十七章末世预言的起源（二）
当桑结说到这里的时候，小胡子猛然就觉得，末世预言，难道真的就是大鲁特一系所留下的一个巨大的报复计划？
然而再想一下，小胡子就从桑结的这段话里听出了背后的意思，末世预言的内容无人知晓，但是它肯定和六指有关，如果和六指有关的话，那么就印证了之前得到过的一个线索，末世预言的根本，是圣器。
“这场斗争，延续了很久很久，从六世纪一直到现在。”桑结道：“大鲁特派和夺权派始终在拼死搏杀，他们都知道，末世预言一旦实现的话，会带来什么后果，所以夺权派坚决不能容忍末世预言的存在，说到这儿，我还要插一句，末世预言和圣器有关。”
小胡子不动声色，但是可以听得出，桑结并非满口胡话。自然，这也是桑结的精明之处，他明知道小胡子不是一般人，所以不会直接满嘴跑火车，否则会引起对方强烈的猜疑和反感。
夺权派虽然取得了决定性的胜利，但是他们对最后一位被推下神坛的大鲁特所留的诅咒显然非常忌讳，唯一让夺权派感觉到安心一些的是，圣器在他们的掌控之中。只要牢牢的抓住圣器，那么末世预言就是一串没有意义和威胁的嘟囔和咒骂。
然而，最让他们担心的事情终于在两个世纪之后爆发了，崛起的象雄被逐渐强盛的吐蕃打击，版图锐减，在战乱中，夺权派的圣器丢失了。和六世纪失事的大鲁特派一样，丢失圣器的风声传出去之后，夺权派的地位立即遭到动摇，尤其是在当时那种战乱的状态下，无数的信徒都觉得失去圣器，他们就会失去神明的庇护，最终惨死在战火中。
恐慌急剧的蔓延，国教的威严一