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五行是关乎自然的呈现与持续运作。所谓行，行者，顺天行气也。五行也具有一定的象征的意义－－行。行所指称的无非是一种自然的运行，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。
阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。
上古时期的人们创造了五行，在几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性，至于那时的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来创造出五行，一直是如今修士迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，遗憾的是没有人能明确地说出创造五行的原始依据、过程、和原理。
而最大的遗憾则是古代那些创造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。
五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然肯定五行首先是来源于实践的认识，但将这个由实践的认识提高为普遍性的理论，就必然有一个相适应的基础方法，有一套可靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而创造出来。
创造五行的理性基础是什么呢？从出生时间与命运中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发现有一套相关的理论能够为人们带来有益的启发，它就是我们众所周知的八卦。鱈灵大陆上的修士对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：
震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中。
同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦。
八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木。
火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的认知中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳。
甚至在见闻录中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系。人们从古籍的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了近千万年才出现的事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代。没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
第636章 幻界入口（二）
贪心和欲望的缩写，指贪图享受的欲望。贪欲是一个中性词，但略含贬义，贪欲，是与生俱来的、人所共有的一种自然生理心态和思维。
贪欲是一种意念和意向，人们时常为求之不得而苦恼而奔波，从某种意义上说，贪欲是生活的动力和追求。
贪欲还是一个适可而止的东西，是一个经常被限制被压抑的念头，这样才会对人生有利，否则，任其贪欲泛滥、膨胀，容易使人利令智昏，误入岐途。
佛教中言：贪嗔痴慢疑为五钝使，阻碍着人们的心灵变纯洁。佛经里面阐述，贪欲是建立在眼、耳、鼻、舌、身、意上面的。我们是眼睛想看，耳朵想听，鼻子想闻，舌头想尝味道，身体想去接触，意识里念着许多东西引起的贪欲心，而引起无穷无尽的贪欲，这是贪欲的基本来源。
可以理解成，是为了身体的享受产生的不大正常的追求，应该要加以驾驭，否则虽然对人生是一种动力，更是一种伤害！
人生在世上，必须具有基本的物质条件和精神追求。想具有这些基本的物质条件和精神追求，人就产生了占有欲。并且即使拥有了基本的物质条件和精神追求，占有欲也不会因此消除，相反，我们的欲望会随着条件的改善而不断提高。
希望占有更多的财富，占有更高的地位，占有更大的名望。占有之后呢？占有之后我们还要为抬高自己、炫耀自己而与人攀比。一面不断地占有，一面不断地攀比，结果就导致了人与人之间的激烈的竞争。竞争在一定程度上激发了人们潜在的力量，促进了经济的发展，所以有人说欲望就是生存的意义！生存的最终目的就是为了满足欲望，人类的发展史，其实就是欲望的膨胀。
人的基本欲望可归纳为财、色、名、食、睡五种。财欲是人类对财富的需求，所谓人为钱死，鸟为食亡，人生的一切努力都在围绕着钱财奔忙。色欲主要是指对异性的需求。名欲是对名誉地位的希求。对某些人来说，生前能光宗耀祖，死后能流芳千古，才是人生最重要的目标。食欲是人类对食物的需求。睡欲是人们对睡眠的需要。
通常情况下，五欲中又以食欲、色欲最为突出，孟子云：“饮食男女，人之大欲所存焉”。对食和色的希求是人类欲望中最大的欲望，也是人类得以生存并延续后代的基本手段。但具体到每个人，对待欲望又会有所偏重。爱财的人，觉得拥有金钱是人生最大的乐趣，为了挣钱可以不顾一切；贪色的人，为了美色可以将家庭、事业统统抛在脑后；虚荣心特别强的人，为了自己的名声不惜牺牲一切；贪吃如餮餮之徒，只有享用美食才是人生最快乐的事；而贪睡的人，为了睡觉却可以不惜浪费光阴。
这五种基本欲望都是人类的本能。它们是合理的、道德的，人类完全有理由享受这些与生俱来的需求。但是一定要做到恰到好处，合乎中庸，禁欲和纵欲都是错误的。
禁欲者的做法不可取。曾读过一个佛教故事。释迦摩尼曾经有一段时间和一堆主张灭欲的人呆在一起，灭欲的人认为，人吃饭的欲望也是种罪恶，所以他们采用了节食的方法。释迦摩尼刚开始也认为，欲望是一种障，蒙蔽了我们的眼睛和心灵，他干的更狠，他开始绝食，绝食绝到第5天，人终于饿的昏了过去。这时候，有个放羊的小姑娘，发现了他，给了他一碗羊奶。也就在那一念之间，他突然悟到了什么，离开了那些绝欲的人。
君子爱财取之有道，才是我们对待欲望的正确做法。既要满足我们的欲望，又要不对他人、社会照成危害。时刻记住：欲望是无限的，而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果每个人都自私自利，为了获得多于其他人的利益而互相攻击，就会使世界危机四伏。
如果能够将我们的欲望有所收敛，那么，因欲望而导致的冲突也就迎刃而解了。如果我们每个人都做到了知足常乐，生活得简朴些，就可以有更多的闲暇享受人生，而不必为欲望的满足操劳一生。
所谓畏就是敬畏，人生无所畏，实在很危险。天命是超人间的主宰者，以现代的观点来看即为万事万物均需遵循的自然规律，是人生的最后的决定者，远远高出大人、圣人之言之于人生的威严。大人与圣人之言属于现实世界，大人的威严在于权力，圣人的威严在于道德，是善的化身。
灵