按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
没有自己的法则，如果没有法则那么天地将不在是天地而人也不在是人，天地衍生出的任何生灵都与五行息息相关，也可以说五行就是整个天地的基石。
五脏之间的相生和五行一样，当然相克也一样，肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
陆童将五行的相生与相克结合起来联想到了五脏，五行归一的星魄魂脉既然能衍生出五行的体内世界那么一定是五脏和五行有着密切的关系，根据十二天书结合五行与五脏陆童也终于明白了为何自己的体内世界一直没有衍生出空间法则。
原来自己进入了一个误区，这个误区一直影响这陆童对空间法的感悟，自己一直以为空间法需要感悟之力，现在才知道其实每一个空间都有每一个空间的感悟，自己体内世界的空间法则需要自己无感悟而不是将这个天地的空间法则运用在自己体内世界。
陆童忽然想起在十二天书中有六道的记载六道是众生轮回之道途，六道可分为三善道和三恶道。三善道为天人阿修罗；三恶道为畜生饿鬼地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。
此中上三道，为三善道，善恶二业，即因果较优良故；下三道为三恶道，因其较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。六道轮回都有生苦老苦病苦死苦怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。
世间众生无不在轮回之中。只有佛菩萨罗汉才能够跳出三界，不入轮回。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界色界无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此仙界佛家便开始传承三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据十二天书记载指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱饿鬼畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是灵界，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为正神，只能称为邪神或邪鬼了，阿修罗境界的环境是最复杂，邪神亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故人若有正气，邪气不能生，人若有邪念，邪气乘隙而入。因此，所谓走火入魔就是人先有邪念，邪气乘隙而入者。
之前陆童没有在意十二天书对于传记的记载只是粗略的下，如今细细品来才知道十二天书为何称之为十二天书，而十二天书中的术法记载也不过是曾加自身对天地灵气的感悟罢了。
现在想起才知道十二天书索要告诉陆童的就是真正的六道轮回，陆童也终于明白了为何幽冥兽会选择修罗族了，因为修罗族的族人足可以称之为修罗界了，而修罗族其实就精灵界中的一族而不是人类的一族。
仙界界分为欲界天色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦老苦及病苦。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在仙界中，并不需日月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽。
仙界虽无生苦老苦及病苦，但仙界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。
在死前的一段时间，仙界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢身上不再放出光明本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。
由于仙界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
以上是十二天书对欲天界的描述。至于色界及无色界天的众生，情况虽不同，但他们仍然逃不出痛苦的结果，最终仍难免一死。
总的来说，不论我们是生于地狱的最深处或最大享乐的天界，我们仍然逃不离痛苦，也未脱出轮回的循环，只能一次又一次地经历生及死。只要一天仍被无明贪瞋痴等烦恼所主，我们就一天不得自在与真正的安宁。
十二天书中记载最多的还是冥界的地狱之说，有八热地狱十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
其八热地狱依序为想地狱黑绳地狱推压地狱叫唤地狱大叫唤地狱烧灸地狱大烧灸地狱无间地狱。
十地狱依序为厚云地狱无云地狱呵呵地狱奈呵地狱羊鸣地狱须干提地狱忧钵罗地狱拘物头地狱分陀利地狱钵头摩地狱。
十六地狱依序为黑沙地狱沸屎地狱五百钉地狱饥地狱渴地狱一铜釜地狱多铜釜地狱石磨地狱脓血地狱量火地狱灰河地狱铁丸地狱釿斧地狱犲狼地狱剑树地狱寒冰地狱。
陆童回想这着一切，只是他在回想中却不知道自己的体内世界也在一一变化着，他的体内世界的空间法则也从这一刻真正形成而陆童开启的却是地狱空间，但凡进入的人只要陆童愿意就能让他尝试到从八热地狱十地狱以及十六地狱的黑暗。
陆童从沉思中回过神来人，包括月影在内所有人都吃惊的童，良久良久陆童才知道自己从体内世界中出来后就陷入了一种感悟中，这种感悟很难得谁都没有打扰陆童，此刻听魂麟说了陆童才知道自己在那种感悟中已经持续了六天之久。
tags：
第468章 六界因果（一）
陆童人的眼神微微一笑开口道：“有了一丝感悟，抓住了一丝空间法则，只是还没有完全明白！”
魂麟微微一笑开口道：“空间法则不是一朝一夕间就能感悟出的，你能从我们几人的话语中就入道感悟实属难得！”其他人不知道，但是魂麟可是知道陆童哪里是有一丝感悟，应该抓住空间的千丝万缕了，只要时间充足陆童绝对能将空间法则发挥道最大。
至于陆童的话没有人去真正在意，他们都有自己的打算，六界之劫的到来让所有人都感觉六界之间的距离好像越来越近，没有谁能真正去感悟什么，但是只有真正去理解了才能明白这个世界其实很奇妙。
月影让月魂将陆童一行人送出魔界，陆童回想着月魂最后那句话，“六界之劫本就是天地法则，只是六界之劫每一次的来临都有其因与果，天地间没有因就没有果没有果就没有因，任何时候因和果都是紧密相连的。”
月魂的这句话陆童一直在想到底是什么意思，他明白很多时候天地间的事情都没有空余完全说服的理由，也没有绝对的公平，别说在上界，就算是下界也没有任何公平可言，陆童匆匆进入上界后，越来越觉得其实上界和下界有着某种联系，而在六界之外还有他们并不知道的存在或者是陆童还不知道的存在。
陆童越来越想不明白的事情是为何下界解封灵气平衡后上界会有如此大的波动，而下界也有六界之分，却没有上界六界这样的格局，甚至那里只能说成是一个大陆，不能成为界域，因为下界根本没有上界这样的界线更没有上界这样庞大的传送阵法。
而陆童在知道天地本就是由五行灵气为主体时更加的迷茫了，十二天书中的每一字每一句此刻陆童都在仔细的推演，除了术**法外，为何十二天书会用大量的文字将六界之前的一些传记详细的罗列出。
之前陆童在九层魔塔的空间中时因为对十二天书粗浅的认识，以为是前人闲来无趣为了打发时间才有意将这些传记加入进去的，可如今一想想却不是那么一回事，十二天书中的每一个传记都与五行灵气有关。
并且没有一个是重复的，这让陆童更加确切的想知道十二天书到底是上界流传的术法还是超出上界之外的术法，因为陆童现在已经粗浅的知道天地间无论有但是灵气，都是先有五行灵气，而天地间无论是生命，还是其它灵气都是在五行灵气的基础上衍生出来的。
甚至包括空间法则都是由五行灵气相生相克间产生的，魂麟一路上都在观察陆童，陆童有所悟，只是魂麟却不能直接告诉陆童，因为陆童想拥有更强的实力就必须直接去感悟出空间法则。
他体内世界的空间法则只