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各地纷纷效仿。我大明必然毁在这些人的手里！”
黄溪不知道武英王为什么会生那么大的气。其实，所谓地游侠只能在特定的时代才能发挥他们的某些作用。但在国家政局稳定，正准备大力发展的时候，这些游侠就成了最大的危害。甚至，给当地带来地恶劣影响是无法估量的。
游侠服饰鲜华。佩戴讲究，出入连骑，从者如云，但这一切却需要大量的金钱支持，而他们是从什么地方获得的财力？
大部分的游侠不治生产，也因声名在外。权贵富豪乐与之游，也可顷致千金，无生计之虞。如汉大侠郭解、楼护即如此。前者迁至茂陵，诸公送者出千万；后者母死，送葬者致车也多达二三千辆。甚至一些称不上著名游侠的人，有时也可不费吹灰之力，获得稳定地生活。
但大多数活动在乡间的“游侠”，既不愿自食其力。又没有权贵的馈赠或同道资助，他们赖以维生的手段就不免越出正道。其方式较之常人也就有了许多不同的地方。具体说大抵有剽掠、椎埋、掠卖、劫质、盗铸、私煮、发冢数项。
由魏晋南北朝而及元明，此风从来没有停止过。当年东晋祖逖手下一批游侠，当饥荒之年，劫掠富室，尚不能称为害民间。那么像南朝末时的王僧达。纠合乡里公行剽掠，就不仅以富室为限了。有些游侠更等而下之。干脆入山人海，干起了盗贼的勾当。
大明时的高捷日便与群盗剽掠行旅，挂着游侠地牌子，却做着无耻的盗匪勾当。
而他们都有一个共同地特点，那就是动不动就说自己有某某奇遇，为自己在百姓面前蒙上了一层神秘的光环。当国家吏治败坏，民不聊生的时候，这些游侠便成为了百姓们的希望所在。认为官府做不了的事情，这些游侠可以替他们出头解决。
这次宁阳府被杀事情就是最好地例子。堂堂地朝廷大员，居然被一个布衣百姓杀死，传来出去那是大明朝廷天大的笑话。在朱斌地眼里，这根本不是什么游侠，只是一个无法无天的杀人犯而已。
而最为恶劣的是，铁鞭金居然公然打出了武英王的旗号。那些百姓们哪里知道其中的真实情况？只当这铁鞭金是朝廷的人，杀人那是奉了朝廷的命令。一旦更多的人群起而效仿，后果不堪设想。
“抓。”朱斌咬着牙道：“必须把这什么铁鞭金绳之以法。查明他过去所做的事，依照律令该怎么判就怎么判。从即日起，一切所谓游侠必须到当地官府自首。一切游侠组织必须解散。否则，朝廷将毫不犹豫地予以查封！”
黄溪却显得有些担心：“王爷，这些人在当地还是很有名胜的，百姓们不辨真情，不免私下议论朝廷，加上他的党羽如果借此散播流言，勾连不法富人，打击朝廷威望，属下以为这对王爷是非常不利！”
“再不利也要抓！”朱斌不暇思索地道：“这就好比身上长了一个毒瘤，明知挖起来会疼不可耐，但不挖任其蔓延，最后，只会取了自己的性命，早挖比晚挖好，至于百姓那边，要让官员们详细对他们解释，阐明游侠的危害，要相信大明的子民能分辨是非对错。”
黄溪点头应了，接着又说出了第二件让朱斌头疼的事情来。
原来自从朝廷改革了科举考试的制度，并一举解决了张溥的势力之后，一些张溥余党便纷纷跑到了山东曲阜，寻求他们的祖师爷，衍圣公孔胤植的保护，而那衍圣公孔胤植也都把他们收留在了家中。
这孔胤植做为这一代的衍圣公，地位非同小可，当地的官员看到了他也是必恭必敬，不敢得罪，此时朝廷犯人都在他孔家，抓又不敢进去抓，只得把这事上报给了朝廷，将难题交到了朱斌的手里。
听到孔胤植的名字，朱斌冷笑不止，这人可实在不是个什么好东西。
他身为孔子的后代，他却毫无骨气可言，只一味的贪生怕死。在真实的历史上，在李自成贼军进占山东之时，孔胤植即授意曲阜世职知县孔贞堪乞降，结果孔贞堪被授“照旧管事委票”。
李自成贼军失败后，清军攻占山东，孔胤植即上《初进表文》向清廷表忠心。表文中称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同者韩并永”，表示“臣等阙里坚儒，章健微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋距恐后”等等。
为了答谢朝廷的“恩例”，顺治二年正月，孔胤植即进京谢恩。顺治皇帝特派字员慰劳，赐予甚丰。朝见时，孔胤植班列阁臣之上，并蒙赐茶赐宴。
正月五日，清帝钦赐孔胤植三台银印；五月十二日，钦颁令衍圣公孔胤植铃束族人及所属官员役专敕一道，同时在京都太仆寺街上赐宅一座，即北京的衍圣公府邸。
顺治二年六月，清政府发布全国剃发令，企图以武力强制推行满族习俗，宣布“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”。二十六日，衍圣公孔胤植隆重举行剃发式，“恭设香案，宣读圣谕”，令府内所属员役“俱个剃头讫”，可谓无耻之极。
要依着朱斌的性子，哪里管他是什么公，只管抓了了事。可现在的情况是大明绝不能再出现任何的动乱。尤其是孔胤植的特殊身份，更加成为了他做有力的保护伞。
天下的士子们可以任何朝廷的新政，可以支持朝廷新的科举制度，可要一旦动了他们的老祖宗，那些耿脾气的读书人，为了护卫他们心中的圣人，非拿自己的性命和朱斌拼了不可！
第三卷 大地风云
第三百四十四章 … 治统和道统的区别
这位孔圣人的后代，所做的坏事当真不少，而他的那位儿子孔兴燮，也更加不是个东西，比起自己的老子来，更是有过之而无不及，甚至在升为堂堂的衍圣公后，草菅人命，杀个把无辜者对他来说简直是小菜一碟！
孔府有个家人叫刘国栋，后来投身王府，做了校尉。后来回到曲阜看望在孔府当长班的唯一兄弟刘国梁，并请求孔兴燮允许他弟弟跟他一起到北京住几天，孔兴燮拒不答应。
刘国栋心中着急，言语上不慎冒犯了孔兴燮，孔兴燮非常生气，喊来三品执事官、管家等人，将刘国栋拿下，打了一百棍，刘国栋被打后仍不服气，继续争辨，孔兴燮更加恼怒，下令把皇帝所赐龙边索命银牌木铡抬出来，将刘国栋活活铡死。
刘国梁目睹长兄惨死，悲痛不已，嚎啕大哭，孔兴燮竟然又命人将刘国梁活活勒死。可怜刘家两兄弟，居然在一天之内双双死在了孔兴燮的手中。
而不仅仅是这些，山东曲阜简直成了独立于朝廷之外的一个王国。孔府的主要职责是祭祀孔子，祭祀孔子需要很大的费用。为此，自汉代以来，历代政府都赐田给孔府，到了明朝初年，孔府祭田已达二千大顷，并有专门自行任命的官员。
在曲阜，已经很有些只知孔家，而不知朝廷的味道了……
“现在收拾孔家。你以为可以不可以？”朱斌随口问道。
“属下以为断然不可。”黄溪摇了摇头：“孔家自历代加封，已至衍圣公之尊位，离王不过只差一步而已。贸然动了他，只会引起天下大乱。张溥地事情方才平息，现在我以为最紧要的是尽快恢复元气，尽量稳定士子之心。”
“是啊。现在还动不得。”朱斌苦笑了下：“可是孔家的存在，对朝廷有百害而无一利。这个刺，我早晚都要拔掉。不光是要拔掉，我还要把我大汉千来的惯例颠覆。”
他这么考虑是有自己想法，孔子的思想对于目前的这个国家影响实在太大了。
古人有所谓“治统”和“道统”地说法。
治统”。就是指控制社会的实际政治权力的传承，“道统”，则是指管理社会，指导社会中各种关系的思想和理论。治统由掌握强大国家机器的君王们传承，其威力随处可见。
道统似乎比较空幻，然而它地影响却是潜移默化源远流长的。小到后辈们在家长面前说话的语气，大到如何处理人和自然的关系，都是由它所规定的。大明崇祯年间王夫之在《读通鉴论》中就认为道统的作用更大，强烈主张以道统制约治统。
在这位老夫子看来，道统由圣人一脉相传，它地正确性是先验的，而治统却常常会因摊上一个坏皇帝而出问题，所以。绝不能让治统脱离道统所设置的既定轨道。
王夫之的议论，颇有点自恋。但当时的读书人对道统这个东西看得是极为神圣的。因为自觉掌握了道统，他们既有自豪感，也培育了一种对国家的使命感。
很多的读书人，住在穷乡僻野，吃了上顿愁下顿。但物质上地困窘却并没有消磨其胸中的激情。一有机会还是指点江山激扬文字，旁若无人。原因就在于他们相信，自己是道统地继承人。
帝王之统是为“治统”，儒者之统则是“道统”，二者的领域里各有各的“王”，天下的读书人坚持这一点，皇帝们也一度是认可的，但是到了朱斌这就行不通了。
朱斌始终坚定地认为，天下之能有一个王，一个领袖，无论是在政治权利上，还是在精神领域，国家为精神思想提供一个展示自己地舞台，但精神思想却必须为国家利益而服务，这是朱斌心里最低的底线。
“你亲自去趟曲阜。”朱斌定了定神说道：“你告诉那个孔兴燮，朝廷是很尊重孔家地，因此正在商议封王事宜。朝廷上对这事的议论很多，但还是赞同的占了上风。希望孔兴燮不要因为张溥余党的事情，给那些反对者以借口攻击……”
黄溪很快明白了武英王话里的，他这是要以封王为交换条件，让他交出那些人来，同时稳定住孔兴燮之心，而后，便看准时机，给予孔兴燮致命一击，以孔兴燮的性格来说，用王位来交换出那些其实对他并不重要的人，肯定是一件大有利益可图的事情！
在景平元年这一年间，发生了太多的事情。
这一年，朝廷换了两位皇帝，从崇祯帝到景平帝。这一年，大明京师被破，面临亡国的危险，但却靠着忠勇武英王和他的江南军，继续顽强地延续着自己的�