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宇都宫政次听完道：“日本的妖怪文化是从民间传说中产生的，但在派有遣唐使的飞鸟时代并不是鼎盛时期，人们内心中因妖怪而产生的恐惧并没有后来的平安、江户时代那么高……”
日本在奈良时代，妖怪传说开始盛行，到了平安时代特别是日本皇族内部的争斗，更加加剧了妖怪传说的传播，又加之后来对大阴阳师安培晴明的神话，更让那个时代的日本妖怪传说蒙上了神秘的面纱，《百鬼夜行图》也是产自于平安时代，到了江户时代关于鬼怪的传说更是达到了日本历史的顶峰。后来出生于1875年名叫柳国田男的学者，就创造了“日本民俗学”这门学科，开始有计划、系统地研究民俗学，乡土学，当时又叫口传文艺，被日本民间分类为昔话、传说、谚、童谣、民谣等等。
昔话，译成中文则是民间传说的意思，如同是讲故事总以“从前……”作为开头；而传说内容虽然和昔话相同，不过有固定名词，也就是主角通常是历史名人或者当地实际存在过的人物，就连事件发生的年代和地点都非常明确，一直到现在日本流行的“都市传说”都是以个人亲身经历为主，再借媒体或者网络传播给大众的一种方式，又叫都市新话。
内藤中马明白了宇都宫政次的意思，也就是说当时妖怪的存在虽然人们知道，但并未象后期那样让人恐惧，其后宇都宫政次又指着手札上面的文字道：“这份手札是遣唐使写给当时一位番臣的信，其中也写明了原本他们将雪女列为人的名单，后来才修改成为了动物类。虽然说明原因，但我分析是因为在行船期间发生了某些事情，这才导致了他们修改了礼物单。”
内藤中马“咦”了一声，看着那份自己看不明白的手札，又道：“明白了，那时候遣唐使将雪女当做‘玩人’送给大唐皇帝？”（玩人：类似奴婢，奴隶，特指女性，现代称为，也指男性面首。）
“对！”宇都宫政次使劲点头道，“在民间传说中雪女都是绝色女子，也许一开始得到她，只是认为其是个美女，后来船上发生了诡异的事情，这才将她定义为妖怪，可遗憾的是手札并没有写雪女是如何得来的，不过却写了后来雪女到唐朝宫廷之后的事情。”
第三章（下）＇失踪的花含露＇（二更）
宇都宫政次与内藤中马在船上聊了一个通宵，一直到太阳升起的时候，两人才深感困乏，各自转身回到床上和衣而睡，可内藤中马不知为何，一闭上眼睛，眼前就会浮现出一个肌肤如雪，身着白衣，对他微笑的绝色女子，一度让内藤中马欲火中烧，最后不得已只得以上厕所为理由，躲进厕所之中自渎了事。
内藤中马再回到床上，平躺在那，脑子中依然想着宇都宫政次告诉他手札上后面记载的事情：雪女被遣唐使送给了唐太宗之时，整个朝野为之震动，唯独只有一个人冷眼旁观，那就是当时任谏议大夫的魏征！
遣唐使给番臣的手札之中夸奖魏征就用了很长的篇幅，说魏征善于识人，整个朝野都在夸奖雪女的美貌时，唯独只有他只是看了一眼后就冷冷一笑，闭眼再也不看。虽说魏征这个动作很细微，但被唐太宗看在眼中，立即明白这其中也许有什么问题？退朝后，唐太宗宣了魏征面见，至于面见说了什么话，遣唐使不知道，只知道从那天开始雪女就被“打入冷宫”，再也没有见过唐太宗的面，就连遣唐使也是数十年之后才又见过……
贞观十四年，王松赞干布迎娶文成公主，也是那时，遣唐使才又一次见到了那个被深藏在宫中数十年的雪女，而当时雪女有了一个别号叫“花含露”，给她起这个别号的人也是魏征，而别号来自于当年被隋朝所灭亡的南朝陈国皇帝陈叔宝，史称陈后主所著的《玉树花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照；花开花落不长久，落红满地归寂中。
魏征给雪女起这个别号也是为了提醒唐太宗，当年南朝陈国为何会亡国？无非就是因为沉迷诗词歌赋酒色，不思国事所导致的。
王松赞干布迎娶文成公主进藏之后，名为“花含露”的雪女也离奇消失在宫廷之内。她一消失，让遣唐使十分害怕，当初他们将雪女献给唐皇，结果因为魏征一句话被打入冷宫，他们担心唐皇会迁怒于他们，担心雪女消失可能是被唐皇所杀，但转念一想又认为不可能。因为如果要杀，雪女十年前就应该死了，为什么要等十年，等到松赞干布迎娶文成公主的时候呢？
遣唐使为了搞明白这件事，四下花重金打点收买情报，终于得知雪女是随了王的迎亲队离开了。一开始遣唐使以为雪女被当做礼物送给了王，但后来查探之下发现将雪女“送予”王是魏征的提议，心知不好！再详细查探，才知道魏征希望王松赞干布帮助大唐将雪女送出后，用吐蕃密法将雪女“超度”——当时的“超度”二字并没有后来民间通俗所说的“杀死”之意，所以遣唐使猜测魏征的原意是不想让皇族沾染妖气，又想让这个妖怪在他人不知的情况下远离，于是选择让王带走，用吐蕃密法超度这个计划。
当时王麾下有几支精锐大军，其中一支便是王所吞并的党项人一族，当时正值盛唐，而那时的党项人后裔还未创建西夏王朝，只是属于吐蕃下的一支，直到中原宋朝建立前夕党项人才创立了西夏。
离奇的是，当时党项人那支军队在保护迎亲队一段路程后离开，并且换成了白兰部族的旗号直接前往了扎曼雪山。得到这个消息的遣唐使也很纳闷，为何要让党项人打着白兰部族的旗号去扎曼雪山，因为扎曼雪山在当时属当年党项人控制范围内，也是他们的禁地，难道是为了掩人耳目？
手札中记录到这就算结束了，也表示了无法亲自前往寻找到雪女是最大的遗憾，可并未说明为什么要冒那么大的风险将雪女送给唐皇，为什么又要在雪女消失在宫廷后，还要四下打探其消息？遣唐使在手札中并未记录，只是表达了非常遗憾的心情。
宇都宫政次对此的分析是：遣唐使是为了让唐朝国运紊乱，才冒险将雪女献上，未曾想到被魏征识破，所以才在雪女留在宫廷的数十年中一直担心被唐皇杀死。
内藤中马赞成宇都宫政次这个分析，但实际上是他愿意听到一切日本在费尽心思征服中国的“故事”，哪怕只是猜测。这也是让内藤中马终于下定决心要跟随于宇都宫政次去扎曼雪山的原因之一——如果这个妖怪真的存在，又如果这个妖怪真的具有传说中那么大的破坏力，能够撼动中国的国运，大齤日本帝国还需要使用武力吗？
再者，内藤中马虽然并未见过雪女，但脑子中已经构成了雪女的想象图：一个绝色女子。同时开始迷恋起这个绝色妖怪，甚至不断冒出要将其独霸的念头。可是内藤中马忽略了一点，那就是他没有认真去想宇都宫政次为什么要去寻找雪女？仅仅是爱好？不，绝对没有那么简单。
如今，两人已经跋山涉水，行了千路来到扎曼雪山的脚下，他们没有向导，也没有后援。如果能找到雪女，随时会降临到头顶的死神镰刀又算得了什么？可现在面对的最大难题是：扎曼雪山这么大，雪女到底在什么地方？连遣唐使都不知道，更何况是他们。
为日本强大而征服中国，占有雪女，这两个的幻想成为了内藤中马最大的动力。而身为大阪大学教授的宇都宫政次寻找雪女的目的又是为了什么，没有人知道，他们两人的唯一相同点便是因为来到扎曼雪山的原因，脸上充满的疲惫早已经彻底消失，转化成为了兴奋。
可恐惧还是很快拥抱了他们，在他们靠近山脚下，看见被毁坏的帐篷，还有两匹啃食腐尸的鬼马时，完全傻眼了。
“这……这不科学！”内藤中马远远地看着那两匹啃嚼着腐烂尸体的鬼马，当其中一匹鬼马抬眼看向他的时候，内藤中马被吓退了好几步，那是双眼吗？哪有马的眼睛是一片乳白，哪有马不吃旁边的草，反倒会对腐烂尸体感兴趣的？
“内藤君……”宇都宫政次按住内藤中马的肩膀，示意他不要慌张，但他也没有上前，只是远远的看见那两匹鬼马，观察了一阵后又说，“那不是野马，有马鞍，至于为什么要吃腐尸，我却不知道，不过……”
宇都宫政次看着那两匹鬼马，原本吃惊的神色又转为兴奋：“不过中国真的是一个神奇的地方！”
内藤中马见宇都宫政次看到这幅场景还显得兴奋，胃里一阵阵翻腾，差点呕吐出来，可为了面子只得强忍住，还缓慢地点了点头，用手按下自己的帽檐，低声道：“教授，快上山吧，如果支齤那人抢在我们前头……”
“内藤君！”宇都宫政次虽然挪动了步子，但双眼依然看着那两匹鬼马，“如果见到了中国人，请不要称呼他们为支齤那人，明白吗？而且我相信应该没有中国人知道雪女在这扎曼雪山上，所以不用担心。”
宇都宫政次说完，转身向山上走去，走过内藤中马身边的时候，不等对方询问，便解释道在遣唐使的手札之中，很清楚地写到当时雪女进入唐皇宫后，魏征就下令了消息，史官的记载中除了记载遣唐使来唐之外，绝对没有记录任何关于雪女的消息。
“支齤那人一向善于撒谎，如果他们……”沿着山坡走了许久后，内藤中马又问道，刚说到这，便看到了那具已经成为冰雕的饿鬼僵尸，这次内藤中马真的被吓到了，跳到了宇都宫政次的身边，盯着那饿鬼僵尸，低声问，“这……又是什么东西？”
“僵尸？”宇都宫政次好像根本不害怕，慢慢走近那冻僵的饿鬼僵尸跟前，上下仔细地打量着，还喃喃道，“真的很神奇，如果能够运回日本，那该多好。”
你这个疯子！内藤�