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如果我们这部电影火了，这几个和我们签订合同的公司就会相应的获取巨大的利益，对派拉蒙绝对不是好事呀。”我把另外一个可能一并说了起来。
“高！佩服！不愧是老大！”甘斯冲我竖起了大拇指。
我无奈地看了一眼，然后皱起了眉头：“但是你注意到了没有，这次争论中，表面的热闹和喧嚣之下，很多人都保持了沉默？”
“你说的是老马他们？”甘斯收敛起了刚才的豁然开朗的表情，问道。
“不仅是老马，环球，第一国家影片公司，华纳兄弟、哥伦比亚等等，这些和我们签合同的公司都没有表态。如果一家两家不表态还正常，但是这个关键时候却集体失语，就难免有点蹊跷了。所以，我总觉得，这件事情，有点诡异。”在我的分析之下，胖子和甘斯的脸色越来越沉重，把无限的希望都寄托到了我的身上。
我翻开桌子上的报纸，继续说道：“凯利和冯果是派拉蒙的人，搞咱们没有什么好说的，弗兰肯斯坦主教这样平时根本不轻易露面的人怎么会突然发飙呢？更奇怪的是，和主教关系密切的《基督教真理报》却出奇得安静，这难道不可疑？”
甘斯和胖子你看看我，我看看你，谁也说不出话来，房间里只能听到隔壁那个闹哄哄的收音机传来的声音。
“老大，我们该怎么办？”胖子哭丧着脸说道。
我走到窗前，盯着外面抗议的人群，一字一顿道：“等，等那些潜水的人上来。”
这场暴风雨来得让我措手不及，我知道这个时候最佳的选择就是保持沉默，在一切尚未公开化之前，就让那些人吵闹吧，我有预感，过不了多久，他们就会露出真面目。
我平日里呆在公司大门都不出，业务和相关的工作都由甘斯和胖子带人跑，至于詹姆斯、霍华德、蒂姆、瓦伦特，我则专门交给了他们两个任务。
他们四个人分为两队，按照我的吩咐像秘密警察一样潜伏到洛杉矶圣彼得大教堂和《基督教真理报》的报社附近，严密监视主教和报社领导人的一举一动。
五天的时间过去了，关于《色戒》的争论不仅没有减弱，反而随着电影在整个美国的放映掀起了全国性的讨论浪潮，不仅仅是电影界参与了讨论，到后来，宗教界，哲学界，心理学界，教育学界等等不同的领域的学者都有文章登出，各大报纸更是不遗余力造势，让《色戒》一下子进入到了整个美国舆论界的焦点之中。
先是由洛杉矶天主教分会挑头，西部的加利福尼亚州、内达华州的天主教会联合发表了抵制《色戒》倡议书，紧接着华盛顿州、俄勒冈州的新教教会则指责天主教会在干涉社会生活，双方从各自的宗教立场出发，争论得异常激烈。
随之而来的，是全国大大小小报纸、广播的乱成一锅粥的争吵，到了最后，连《纽约时报》都卷了进来，6月28号，纽约时报的文化评论版发表了三篇文章，这三篇文章，将争论由乱来的小打小闹提到了关系到电影进步、文明发展的高度上来。
第一篇文章的作者，是美国心理学联合会以及哲学学会会长，被喻为实用主义教育家、美国的学术泰斗大名鼎鼎的约翰·；杜威。老头子在美国学术界中，绝对是元老级的重量人物，尤其是在教育界更是受到极大的尊敬，《色戒》带来的骚动，让老头子感到不吐不快，在《纽约时报》编辑阿龙·；雷萨帝的邀请之下，写了一篇很长的文章。
文章回顾了一下二十年代的美国历史现状：“这十年，也就是一战后的十年，美国成就了一个神话，国力突飞猛进经济迅速发展，我们称之为‘柯立芝繁荣’，这是好事情，我们得承认。”
接着杜威提出了一个尖锐的思想问题：“但是这也带来了一个巨大的问题，那就是经济繁荣了，人的认识问题、人的思维问题却跟不上了，我们的思维还停留在南北战争时期的农场主阶段，还死死地抱着自己的一块地或者几间厂房，社会封闭得如同黑死病泛滥的中世纪欧洲，美国人民该到了思想开花的复兴时代了！”
然后杜威才谈到我的电影：“一部由安德烈·；柯里昂先生导演的《色戒》，之所以在这段时间像炸弹一般在社会中引起这么大的反响，原因只有一个，不是这部电影不好，而是我们的脑袋有问题，我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了！这部电影，有极其开放性的手法，揭示了人的本质和生活的根本意义，引人深思，在哲学上有着其独特的思想，电影中战争以及战争对人性的压迫，十分鲜明地折射了我们这个时代机器大工业对于灵魂的摧残！”
虽然我对他这样理解我的电影持有保留态度，但是他说得基本上没错。特别是他后面的这段话：“从我自己的多年研究来说，美国的大学教育，应该像这部电影一样，走开拓创新、追求思考世界本源的路子，而不是在保守派的学术氛围中发展，如果那样的话，上帝不会保佑我们，上帝不会保佑美国！我号召所有美国人都应该看看这部电影，那些州长、议员们，乃至我们的柯立芝总统，都应该看看！”
正文 第四十四章 噩耗连连
如果说杜威从宏观方面指出了我这部电影的可贵之处的话，第二篇文章，美国著名心理学家桑代克的《一部心理学的杰作》则从心理学的专业角度对《色戒》作了一段一段的符号化的分析。
桑代克从他的专业出发，对详细考证了电影中黛德丽和不什的人物形象，指出，这两个人物，是所有美国电影中从来没有出现过的人物类型，他们是银墓上自我觉醒的第一人，电影展示了一个充满了象征和隐喻的世界，在这个世界中，几乎每个镜头里都有丰富的潜在内容。
他这样称赞我的电影：“安德烈·；柯里昂的这部心理学杰作，让我们这些专业的心理学家也为之汗颜，可以说，它解开了许多学术界困扰已久的难题，它给我们的启示，是巨大的，我觉得，整个心理学的历史，都应该记住这一部电影，而那些把它看成是龌龊肮脏作品的人，我只能为他们感到可悲。”
评论版的最后，是一篇题为《这是一部电影吗？！》的文章，它的作者，竟然是被称为是喜剧之王和卓别林齐名的的麦克·；赛纳特！
麦克·；赛纳特从头到尾把我的电影臭骂了一通，说我这部电影破坏了电影一切的现成法则和叙事结构，里面的人物是畸形的、可怕的、肮脏的，用光暗淡，镜头要么摇摆不定要么强调特写的冲击力，或者突然变得长时间的让人感到压抑的沉闷（估计是在说我的长镜头），这样的一个东西，充其量只能说维多利亚时期（就是英国历史上臭名卓著的黄色浪荡时期）的小说改头换面搬上荧幕。
“安德烈·；柯里昂的眼里只有一个东西，他追求的东西也只有一个，那就是金钱，为了达到这个目标，他在这部电影里加入了所有刺激观众肉欲的东西，而丝毫不考虑到电影的固有规律，我以一个从事电影事业多年的过来人，以一个演员的名誉保证，柯里昂先生的这个怪胎，不是电影，而是让人恶心的带着铜臭味的垃圾！至于他本人，则是对电影以及电影创作义务所知的冒牌导演！”
可以说，事情发展到了这个地步，已经完全炽热化了。
作为全国最大最有权威的报纸之一，《纽约时报》的影响力是毋庸置疑的，杜威、桑代克、赛纳特三人的名声，更是家喻户晓，他们三人的文章，出现了奇怪的截然相反的观点，这本不让我感到奇怪，看了这三篇文章之后，我的内心竟然有了一丝欣喜，这么多天的焦头烂额的争论，绝大多数的意见都是对《色戒》进行批判和抗议，但是到了今天，竟然出现了叫好声压倒反对声的情况，而且还是在最权威的《纽约时报》上，这，多少给我增添了无穷的信心。
有杜威和桑代克的力挺，《色戒》在学术界获得好评几乎已经成了定局，而至于电影界，它则远远没有看到光明。赛纳特在好莱坞被认为是电影大师，连卓别林这样的人都对他尊敬有加，他的意见，绝对会让所有人电影界的人给我的这部电影判上死刑。
而对于我来说，名声的好坏根本不重要，最重要的是把梦工厂办下去，是挣钱拍电影，是把公司做大，如今梦工厂已经把所有的家底都贴在了《色戒》之上，如果它出现个好歹，我基本上就完了，退一步说，即使电影界给它判了死刑，只要它的票房飘红，我也不怕，毕竟在电影界之外，在学术界那里，《色戒》得到了承认。既赚到了钱，又超前地表达出了我的电影理念在学术界获得了一定的赞赏，这是我目前最想得到的结果了。
至于《色戒》在电影界被接受，我则不抱有什么过分的幻想了。
而对我来说最坏的结果，就是电影界判了《色戒》死罪之后，联合抵制它进影院。那样一来，梦工厂只得倒闭，我也只有卷铺盖走人了。
另我庆幸的是，我和老马他们事先签订了放映合同，经过这几天的信息反馈，头两天洛杉矶的电影院场场爆满，观众蜂拥而入，虽然后面的几天受到舆论的影响特别是天主教会的号召观众大减，但是也至少保持了三分之二的上座率，再过一周，收回成本应该不是问题。
但是，有一个阴影始终在我心底凝结，久久不能散去，那就是这几天，马尔斯科洛夫、福克斯、莱默尔、杰克·；华纳等人没有一个出现在我的公司，连个电话也没有打来过，他们好像是人间蒸发了一般，这种奇怪的显现，让我总觉得心里不踏实。
6月30号的晚上，我躺在床上正要睡觉的时候，被一阵激烈的房门排击声惊起，开了门，胖子一头栽了进来。
“老大，不好了，大事不好了！我们被人耍了！”胖子急得扯着嗓子大叫，气喘吁吁，看样子是一路小跑过来的。
我把他扶到椅子上，给他倒了一杯水，问道：“