按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，并贵马财禄外动，主加官禄进田产喜事。内动，主灾患缠扰，不能摆脱。加官符必有田产婚姻之讼，加凶鬼刑害克破，主扑跌瘟疫，或改造，或安葬，或因田产，或往墓前致祸。仕宦，则或以城郭，封疆，田土，钱谷之失，致祸也。 腾蛇临太岁，外动主求谋多戾，外事牵连。内动，主虚惊妖怪，梦寐不安。加凶鬼刑害克破主以动土起讼。官吏需索不已，或以惊惶患病，或见妖怪或病，或梦中魔倒。仕宦，则或以己有虚诈，人有牵连致祸也。 白虎临太岁，外动，主武职升迁，诸行吉利，经营称心。内动，主血光，孝服，刀兵横祸。加凶鬼刑害克破，主往丧家，或战斗宰杀之所，或虎狼之窟致祸。仕宦，则以刀兵，丧乱，杀戮征巢致祸也。 玄武临太岁，外动，主舟行有盗贼之变，会吉神，则斩获贼盗，或进舟船鱼盐酒醋之财。内动，主家下阴私失脱，孕妇灾咎，加鬼杀刑害克破，主以水利坑厕，阴人，酒馆花街，或往江湖飘洋致祸。仕宦，则有渡江涉海，遭逢盗贼，淫宠侍妾，痔漏之灾（月日六神同断）。
七、三限批断法 此是《易隐》使用三限法判断吉凶祸福的方法，其预测方法在六爻占卜的其它典籍中从来没有这么详尽的看到过。 人生贵贱贫富不恒，或先荣后落，或先寂后响，皆以其时也。夫时者，旺衰刑德之所主也。旺相贵马德合之爻，虽大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所为得意。凶克刑破无气之爻，纵大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滞灾危，起自衰限也。故大限，小限，遇衰空刑破者凶，遇贵德合马者吉。或限爻原有贵马德合，临生旺之位，适其爻动，变为死墓绝胎，或变为克破刑害空亡，退神，则吉化为凶。炎炎之际，忽尔寂寂，且有不测之祸。如刑冲克害，空死墓绝胎之爻，化出贵马德合，生旺，生扶，退神者，是为有救，祸虽发而可解也。按长生诀，于日辰取之（管公口诀）。如寅日卜得坎宫革卦，四爻丁亥持世，为兄弟，坎卦属水，亥又水爻，寅日大象爻神，俱入病乡，故其人必多病，而气禀虚弱也。至于死墓绝胎四爻，凶尤甚，若贵马德合扶之，犹不免于太岁衰败刑破之年，有重病灾厄。若有刑破而无救，则将死之期也。盖限之吉凶，必遇岁君相触而始发。凡流年太岁与二限生合比和，更遇流年太岁贵马入限旺相，则主奋扬发福，凶限祸亦可轻。若限在死墓绝胎四凶之爻，更遇流年太岁临限衰处，立便为灾，更看流年太岁到处之限，与世爻刑破之有无，有刑破而无贵马德合救之，不可度也。如大限在寅，太岁在亥，限爻至长生处，其世虽处衰刑，亦主无事。若世在生旺贵马德合之爻，更流年太岁贵马德合入限，其年必大发财禄。如限在申爻，其爻属四凶，流年太岁在戌，又值申金衰处，若世在辰未二位，戌年冲辰刑未，是有刑破也，其人主四月有病，为四月建巳，刑申限也。世爻属土，四月土绝，故有灾病。又限在申爻，居四凶之位，看其爻是何亲属，有气无气。如值太岁无气之年，又被太岁刑害克破者，或爻属父母，或爻属兄弟妻子，则其年先有父母兄弟妻子之忧，后有自身之灾难也。若限逢 太岁旺相之年，更有流年贵马德合入其爻上，则其年先须父母兄弟子孙发达，妻妾得喜，然后福泽得及其身也（看限爻上是何亲好）。傍要与世不相刑害克破，乃为吉耳。又如丁酉年戊申月，甲申日，卜得雷天大壮卦，庚午持世，甲子临应，庚金四数，甲木三数，共七数，乃七行运也。阳世顺行，即从世上起七岁，乃午限也。申日火值病乡，又午为匿刑，此人必多病。若飞宫六亲同居此爻，即断其亲属有病也。十二岁申限，十七岁戌限，廿二岁子限，俱生旺之爻为吉。廿七岁交寅限，寅木绝于日建申中，又申日刑冲克寅爻，且临官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太岁巳午之年，必有灾迍。（木病于巳，死于午也）。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太岁绝胎处，若不逢流年太岁，贵马德合解救，死更无疑。此命所以不死者，为申年驿马在寅，酉年岁德在寅，故虽有极危之厄，濒死而不至于死也。又如限在午，其爻无气，又为匿刑，其人自入此限，必多忧危灾病。如太岁在寅（火生）卯（沐浴）辰（冠带）巳（临官）午（火旺）未（火衰）申（火病）年，此数年，虽行衰限，无甚危险，。惟每年七月（火病）八月（火死）十月（火绝）十一月（火胎）有小灾耳。（九月午戌合虽墓不凶）。为流年太岁与限爻生合，未到四凶之处。若遇酉年子年，而限中本无贵马德合相扶者，必不可度。为午死于酉，胎于子也。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此为勅助耳。更看流年太岁之前后，有何凶杀临于世上，与限上或丧门吊客官符病符二耗亡劫之类，诸杀各随其凶性，言其祸福，察其限爻，是何亲属，即知祸福临于何人也。如限爻在午，太岁在申，吊客在岁后二辰，正值午上，申为火之病乡，看午爻是何亲属，必其人七月后有亲属之灾，后有己身之灾也。又如限在己，居四凶之爻，流年太岁在未，乃火限始衰处，流年吊客在岁后二辰，正值己上，看己爻是何亲属，必其人正月前，先有亲属之忧，后有自身之忧也。归藏易曰，限带休气，必多疾病，限带囚气，必多狱讼，吉神主限，凶灾自轻，凶神主限，祸 来难免，察其临限之六神，则知祸福何自而起。
九、限运太岁合断法 太岁之流年，祸福之吏神也。盖身命之卦限，爻之吉凶，俱于占时四值上取之，以为异日祸福之验。福伏于吉爻之中，祸伏于凶爻之中，伏者不触则不发，故知祸福之发触，以流年之太岁也。如限爻本吉旺，而流年太岁，又值限之吉旺处，则吉与吉会，而应其吉也。限爻本凶衰，而流年太岁，又值限之凶衰处，则凶与凶会，而应其凶也。 此是限运结合太岁合断流年吉凶祸福的方法，《易隐》提出伏神不触不发，伏神为隐匿的易断法则，此合断之法精细无比，非六爻技术高超者，难以运用得当。
第九节、《易隐》占身命实例
第十节、《易隐》论命与他法论命之比较 从《易隐》的论命方法来看，《易隐》提供的方法是一个定式与活式相结合的方法，而 且其断命方法细致入微，其中的优点可以和其它术数共同比较一下。 一、《易隐》论命与《四柱》论命之比较 四柱预测学自从唐代李虚中发明以来，历经千年，发展至今，初是以年月日三柱论命的形式出现，后被后人加上时柱，发展成现在四柱论命的模式。从四柱论命与《易隐》论命的比较来看，四柱有大运小运流年，而《易隐》有大限小限太岁；四柱有印比食伤等六亲，而《易隐》也有父母兄弟子孙等六亲；四柱有五行神杀，而《易隐》也有神杀论命；后期的四柱是以日元为主来论命，而《易隐》是以世爻为主来论命，名虽有异，意却相同；而四柱又补充了十二宫神杀断命法，而《易隐》也有十二宫神杀六亲断命法；而《易隐》较之四柱独特不同的地方即在于：第一、《易隐》断命结合了八卦爻象，包括应用了大象、爻象、爻位、爻辞等，而四柱却无此，从这一点来说，《易隐》断命有立体感，而四柱断命却只有平面感；第二、《易隐》断命是定式与活式相结合，其不仅可以通过人的出生时间以断命运，还可以通过摇卦来断命运，甚至可以将两者结合，共同进入卦中以断命运。读者都应该知道，定式断命的缺点就是时间不能精确，相同时辰出生之人，何止千万，虽然四柱一样，但其实际命运还是千差万别，而《易隐》却是只用一个六爻法，定式活式互相结合，得出一个世上唯一的一个本命格局，而断出本人唯一的人生命运。
二、《易隐》论命与紫微斗数论命之比较 《易隐》有三限，而紫微亦有三限；《易隐》的三限吉凶最终落实在世爻及其它六亲爻上，而紫微的三限吉凶最终落实到十二宫上，其法相似；《易隐》分十二宫断出命运十二方面，而紫微斗数也是十二宫断命；《易隐》的十二宫断法讲究六亲的旺衰神杀状态与生克冲合，而紫微的十二宫断法讲究的是旺衰神杀状态与三方四正，两法也相似；而《易隐》的八卦断法与定活式相结合的断法，这是紫微所不如的，这与四柱断法的遗漏是一样的。
三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较 《易隐》有十二宫，而太乙神数亦有十二宫；《易隐》有限运法：大限小限太岁流月流日流时，而太乙神数亦有限运法：大运小运流年流月流日流时，这些方法两者完全一样；两者的限运法都是使用卦爻来表示的，但《易隐》的卦爻不仅应用卦爻辞，而且应用了六亲与地支间的生克刑冲等术，而太乙神数只是应用了卦爻数法（如阳九阴六）及卦爻辞断命法。 而且太乙神数在断命时确实没有《易隐》断命法讲解的那么细致入微。并且《易隐》的断命方法是定活式相结合，而太乙论命法仍是以人的出生时间起卦起局，这是太乙数不及的地方。 当然，《易隐》与太乙神数在起限运的起法上有些是完全相同的，这也是《易隐》吸收先天易学（包括河洛、太乙、紫微）等术数的优势所在。
四、《易隐》论命与河洛理数论命之比较 《易隐》有八字起卦法，而河洛理数亦讲八字起卦法；《易隐》讲抽爻起运，而河洛理数亦讲抽爻起运。其两者不同在于：1、《易隐》有十二宫位断法，而河洛理数则无，这样就表现的河洛理数主要是以断运为主，在断命上就不如紫微等术细致详尽；2、《易隐》的抽爻断运法应用了六爻生克冲合等术，又结合了卦爻辞断法，而河洛理数的抽爻断运法则主要应用的是爻辞断法。当然，河洛理数的爻辞较之原有《周易》爻辞更加深华细致，这是作为一个应用《周易》爻辞来进行实际断命的方法，其�