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爱情，是生活赐予我们的巨大幸福和伟大劳动。可是，爱情不会自然地趋于高尚，高尚的爱情是由人们相互关系的诚挚和年轻人的社会觉悟来保证的。教学生怎样对待爱情，这是教育工作的最细腻的一面，它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来。
男女青年之间，夫妻之间的爱情，是道德主权的特殊领域。善于做到不干涉男女相互关系这一极微妙领域，不仅是教育工作而且是全人类智慧和文明的标志。不征得同意，便闯入他人的房间，东张西望，问长问短，粗暴地干涉不应了解的个人私事，是最无礼的行为。恋爱、结婚、生育子女，这是涉及人的自由的微妙、细腻、引为骄傲、易受挫伤、最隐秘、最公开和最敏感的领域。凡能理智地、诚挚地、不失个人尊严地在爱他人的人，才是真正完美和真正自由的人。爱情问题上表现出来的无知，缺乏教养，道德败坏行为，会损害人的尊严。
爱情既是不容干涉的主权领域，同时又与我们社会的巩固有着直接关系，因为爱情要导致建立家庭和传宗接代。
在爱情方面要做一个品德高尚、心地纯洁、行为美的人。要牢记，人的最完美的自由，同时也是严格的和不可推卸的社会义务。只有“我想”和“应当”两者在人的行为中和谐地融为一体的时候，爱情才会是高尚的。在爱情问题上，最鲜明地表现出一个人的愿望、向往、追求是否高尚。真正的人，能自觉地支配自己的愿望，人类生活与动物生存的区别，实际上也就表现在这一点上。动物是靠本能的驱使盲目行动，以满足情欲的需要。而人的精神在一定程度上是不受本能影响的，正因为如此，这种精神才是人的精神。
人的真正自由和完美无瑕，表现在人能决定他可有什么愿望或不可有什么愿望；能决定是否向他人表明自己的愿望或理智地加以克制。愿望各有所异，有的不愧于人的称号，有的有损于人的尊严。一个人的品德高尚，就表现在他对卑鄙的欲望抱不可容忍和不可调和的态度，他不仅以厌恶的心情否定和克制自己内心的类似欲望，并痛恨他人的如此欲望。我们所以需要这种疾恶如仇的态度，首先是要在欲望领域最大限度地摆脱动物本能的影响，并向人类文明的高峰迈进，坚定不移地追求崇高的愿望。听任个人欲望放荡不羁，我行我素，如同玩火一样危险。这是一种道德败坏行为，如果你不加以制止，就不仅会给他人带来不幸，也会毁掉自己的生活。在男女青年、夫妻的精神心理和道德审美关系中的轻浮行为，就是在欲望问题上的极端无知所造成的。
人的心灵是浩瀚的，取之不尽的。爱情是要求付出巨大精神力量的伟大劳动。要注意，决不要把这种精神力量消耗在无谓的琐事上。
钟爱一个姑娘或一个小伙子，首先是钟爱她或他这个人的心灵。热恋中的人要有进行多方面的、丰富的精神交往的需要，而这种需要正是从培养愿望开始的。愿望可以转化为需要。
要精心爱护纯真无邪的爱情，要珍惜生活的恩赐，不要随意把它浪费掉。年轻时，如果沉湎于谈情说爱，朝三暮四，无休止地迷恋和钟情，经常追逐新欢，那么这种人必然带着空虚的心灵进入成年时期。
还有一个问题值得注意。如果你对自己的父母漠不关心，冷酷无情，那么你的子女也必然这样对待你。在道德关系方面，一切都会“重演”。心灵上的缺点要比心房间隔缺损可怕百倍。对人缺少关心，愿望就会变成自私的追求。
我们认为，让学生具有高尚的向往是非常重要的。在这一极微妙的教育领域里，我们亲眼看到未来的父亲和母亲培养起高尚的道德情操。培养出善良的父亲和母亲，实际上是解决了学校的大半任务。
我们每天同儿童接触，凝视他们的眼睛，从他们的话语、目光、微笑和抑郁不乐中察觉到他们与成年人的复杂关系，我们越来越相信成年人的高尚向往对孩子们的品德有着十分巨大的影响。成年人见诸行动的追求如果是卑鄙的，有损于人的称号的，它就会严重摧残儿童的心灵，激发起低级欲望，而且更为危险可怕的是，它会使儿童不再相信善良，不再相信人道主义精神，结果培养出一批小骗子和伪君子，他们从童年时期起就想从精神上奴役他人，或养成奴颜婢膝、阿谀奉承的恶习。
很遗憾，至今在一些家庭里卑鄙龌龊的欲望占了上风。如果对这种情况听之任之，那么一个人从孩提时期便成了一个难以教育或不可教育的人。这是因为愿望教育直接关系到一个人树立什么信念，有无信心，对人是体贴入微还是漠不关心，是心地善良还是幸灾乐祸的大事。对自己周围的人熟视无睹的青少年，为了自己的安宁对他人的不幸会完全置之不顾，无动于衷。这种可怕现象的产生，究其根源，是这些青少年耳濡目染各种卑鄙下流、毫无人性的欲望使他们中毒太深的缘故。
培养孩子的愿望，是家长教育学的初步知识。如果在孩子们的家庭环境中父母不具有高尚的追求，如果在行动中没有表现出崇高愿望，那么学校的正常教育是很难想像的。
我们在向孩子讲述高尚愿望所具有的巨大力量时，要使他们相信高尚愿望可挽救人，卑鄙愿望会害死人。
我们认为学校教育工作的极重要任务是，要用高尚愿望激励每个儿童，让孩子们给他人以欢乐、幸福、舒适和安宁。这种教育是真正爱他人的道德教育，即对人的内心世界体察入微、决心贡献自己的力量以使他人生活得更美好的教育。
在童年，特别是在青少年时期，一个人如能自觉地掌握自己的愿望，那是具有重大意义的。只有当他们的内心愿望是纯洁、善良和高尚的，他们才能学会真正地爱人，忠实于自己的感情、义务和言论。思想境界高尚的人，才能具有高尚的愿望。思想、意识支配愿望，起主导作用，这是任何事情不能代替的力量，它指导人们培育无愧于人的崇高称号的愿望。
我们决不能同意在一些庸人中流传的一种观点：感情是不能命令的。恰恰相反，人类文明表现在，思想可使感情趋于高尚，思想支配感情，命令感情。一个人的愿望和感情如果不受思想支配，必然会走上精神空虚、道德败坏的道路。一些年轻人的家庭发生破裂或基础不稳，绝大多数是过于匆忙仓促地决定婚姻大事的结果，他们听任欲望放任自流，不加克制，也不用思想来约束。
良好的愿望是在崇高的思想影响下产生和树立起来的。但是这种思想不是在儿童头脑中自然产生的，它需要引导和灌输。教师最重要的任务是，要让孩子能体察和理解他人的心，发现身边需要帮助的人，对他们抱以同情和关心。这些能力也是在高尚的思想和以身示范的行为影响下培育起来的。
我发现一个学生，她受到人要爱人的一种崇高思想所感染，于是我向她暗示，一位清扫工几周前从学校退休了，现在她一个人过着孤寂的生活。为让一个八岁的女孩子产生看望这位退休老人的愿望，只要做这样一个小小的暗示就足够了。看望老人的愿望强烈地抓住了这个女孩子的心，致使她感到了耻辱：“为什么在这之前我没有想到去看望过去每天都和我们亲切打招呼的维拉阿姨，她现在一个人过着多么寂寞难忍的生活啊？……”
教师越是能够深刻地阐明人们相互关系中的最细腻情感，能够帮助学生明辨是非曲直，学生对自己不关心他人的行为也就越容易产生耻辱感。耻辱感是思想认识的产物。不思考自己所作所为的人，永远不会有耻辱感。“耻辱就是一种内向的愤怒……”马克思写道，“耻辱本身已经是一种革命。” 教师的任务是向青少年说明生活中的一些现象，以使他们产生用高尚的道德情操来衡量自己的积极愿望。通过衡量，他们将认真地思考我做得对还是不对？只有产生耻辱感，只有对自己有所愤怒的人，才开始以批判态度对待自己的愿望。这种使心灵趋于高尚的工作就是要使“我想”和“应当”融合为一体。
由此可见，为使青少年担负起父亲和母亲的崇高使命，为使他们具有人的高尚爱情，就需要培养他们有高尚的向往和追求，并从中得到快乐。每个孩子都要接受培养高尚情操的教育。这是品德教育的一项重要原则，为使孩子们将来成为好的父亲和母亲，必须坚持这项原则。
青少年必须对性冲动作好心理准备。当他们对异性产生迷恋时，他已经不仅需要他人的尊重，而且表明他已经能独立地承担义务，对他人负责。我们在何种程度上使他们对此作好准备，决定着他们到了青年和成年时期给他人带去的是幸福或是灾难。作好对性冲动的心理准备，犹如小鸟有了独立飞翔的翅膀。当一个人进入成年，当班内已经没有梳平头、结小辫的年轻孩子，即当他们都成了真正的男子汉和女人的时候，教师干预他们个人生活的范围就极端有限了。可是在这个时期，教师仍要尽量多地了解每个学生的内心想着什么，要机智地、不被觉察地观察和施与影响。要同少年男女，青年男女亲切地、坦率地，最重要的是机智地谈论爱情问题，谈话要始终贯串一条红线：感情要受思想、理智、意识的支配，不能让感情冲动占上风，必须让理智、悟性来主宰。以自觉的、理智的态度对待欲望，是教师在涉及学生的最大隐秘——爱情问题时需要讲明的问题本质。爱情的纯洁、高尚、忠贞