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病！ò矗菏ト耸苊谱鳎晃蚴婪ǎ皇俏商臁；蛭蚀苏撸痪菸耐酢？鬃咏允苊谱鳌！ㄊ狈稍蚍桑皇鼻痹蚯薄ㄕ撸桓上笤唬骸ㄇ绷鹩茫谎粼谙乱病７闪谔欤淮笕嗽煲病！ㄜ魉⒃疲骸ㄆ⑽槐埃凰溆醒舻拢磺辈卦谙拢还试晃鹩靡病７烧哂鳌鏊校惶煺呤资略熘啤４笕嗽旆ǎ患犹煳唬皇ト俗鞫蛭锒茫皇瞧湟逡病！āǚ汕仪薄ㄕ撸晃绞ト怂涫苊谱鳎欢槐亟跃犹煳弧Ｈ缥耐跞痔煜掠衅涠苑乱螅豢鬃釉蛑绽嫌谑灰病！仁称洳煌恍纹洳豢傻枚埔病ㄕ撸灰粢澹骸ㄊ称洳煌凰妆咀�'不忘’；字之误也。非义不妄食；故不可得而制。楚辞曰：'凤亦不贪穑Ф场！ò矗核撬斡窬疟缥摹１撕樾俗娌棺⒁钭釉弧ㄊ称洳煌ǎ挥忠嫡咴弧ǚ且宀煌场ǎ患创宋囊粢逵铩Ｂ朗洗呵锞倌眩骸ǹ鬃釉唬�'龙食乎清而游乎清；螭食乎清而游乎浊；鱼食乎浊而游乎浊。’〃食其不妄；即食乎清之谓。宋。吴本〃妄〃作〃忘〃。宋云：〃虽饮食之间；不敢忽于形。〃吴云：〃虽一食之间；不忘隐见之形；安得而制哉？〃均不可通。〃圣人不制；则何为乎羑里〃者；音义：〃羑里；羊久切。〃说文：〃羑；进善也；从羊；久声。文王拘羑里；在汤阴。〃史记殷本纪云：〃纣囚西伯羑里。〃御览六百十三引风俗通云：〃殷曰羑里；言不害人；若于闾里；纣拘文王是也。〃亦作牖里；书钞四十五引白虎通云：〃殷曰牖里。〃淮南子泛论云：〃悔不诛文王于羑里。〃高注云：〃'羑’古'牖’字。〃大传云：〃文王一年质虞。芮；二年伐于；三年伐密。须；四年伐畎夷；纣乃囚之。〃〃龙以不制为龙；圣人以不手为圣人〃者；公羊传庄公篇云：〃手剑而叱之。〃解诂云：〃手剑；持拔剑。〃陈疏云：〃凡以手持物谓之手。下十三年传'曹子手剑而从之’；亦谓持剑也。檀弓云：'子手弓而可。’谓持弓也。周书克殷云：'武王乃手大白以麾诸侯。’史记周本纪'手’作'持’。又吴世家'专诸手匕首刺王僚’；楚世家'自手旗左右麾军’；司马相如上林赋'手熊罴’；义皆作持也。盖手所以持；因而持即谓之手；以名辞为动辞也。不持谓不专执一端；即毋必。毋固之义；故可常亦可变；可伸亦可屈。龙之为物；能细能巨；能短能长；故其形不可制也。圣人之所不可制者道而已矣；其形则固可得而制也。故以龙象圣人者；谓其道；非谓其形也。文王当忧患之世；事逆天暴物之君；义当受制则受之；此为不手；此为圣人也。〃注〃惟圣〃至〃肆矣〃。按：惠氏栋易微言解此文云：〃龙蟠于泥；独也；以况君子。肆；恣也。蚖其肆；不慎独也；以况小人闲居为不善也。〃定宇此说与弘范绝异。荣谓〃蟠泥〃与下文〃飞天〃相对；当以李义为长。班孟坚答宾戏云：〃应龙潜于潢污；鱼鼋媟之。不睹其能奋灵德；合风云；超忽荒；而躆昊苍也。〃语即本此。是孟坚解此亦与弘范义同。龙蟠者；文王之蒙难；孔子之困厄也；蚖其肆者；纣之逆天暴物；衰周之邪说暴行也。此圣人失位。小人得志之喻。注〃手者；桎梏之属〃。按：东原录云：〃杨子曰：'圣人以不手为圣人。’李轨注谓：'手者；桎梏之属。’贾谊新书云：'纣作梏数千；晲天下诸侯之不顺己者；杖而梏之。文王桎梏；囚于羑里；七年而后得免。’其注意以文王圣而免桎梏；则与杨子合矣。〃所引新书见君道篇；龚取证弘范此注；语似有据。然圣人以得免桎梏为圣；殊不成义；此决非子云本旨。音义云：〃不手；不制于人之手。〃宋云：〃'手’当为'干’字之误也。言圣人虽为纣所囚；然终不干其刑；故能谓之圣人。〃吴云：〃手；持也；执也。文王事不道之纣；虽以非礼见囚；终不能执而戮之。〃司马云：〃光谓手谓为人所提携指使；枉己之道而随人左右也。〃俞云：〃'手’当为'午’。成二年公羊传'曹公子手’；释文曰：〃'手’本作'午’。’是其例也。说文午部：'午；啎也。五月阴气午；逆阳冒地而出。’释名释天曰：'午；仵也。阴气从下上；与阳相仵逆也。’然则不午者；不逆也。此言圣人之德与神龙异；龙以不制为龙；圣人则以不午为圣人。记曰：'素富贵；行乎富贵；素贫贱；行乎贫贱；素夷狄；行乎夷狄；素患难；行乎患难。君子无入而不自得焉。’此不午之义也。文王之囚于羑里；正所谓'素患难；行乎患难’；何损于文王之圣乎？诸说皆不得其义。吴训'手’为'持。执’；是矣；而以不手为不能执而戮之；则亦失之。〃
或曰：〃经可损益与？〃曰：〃易始八卦；而文王六十四；其益可知也。诗。书。礼。春秋；或因或作；而成于仲尼；其益可知也。〔注〕或因者；引而伸之；或作者；又加春秋。故夫道非天然；应时而造者；损益可知也。〃〔疏〕〃易始八卦；而文王六十四〃者；系辞云：〃古者庖牺氏之王天下也；仰则观象于天；俯则观法于地；观鸟兽之文；与地之宜；近取诸身；远取诸物；于是始作八卦；以通神明之德；以类万物之情。〃按：经惟言伏牺作八卦；不言重卦始自何人。子云以为文王六十四；此汉易家相传之师说也。易通卦验云：〃虙羲作易仲；仲命德；维纪衡。周文增通八八之节；转序三百八十四爻。〃郑注云：〃仲谓四仲之卦震。兑。坎。离也。维者；四角之卦艮。巽。坤。干也。八八之节六十四卦；于节■各有王也。〃是纬说与此合也。周本纪云：〃西伯盖即位五十年；其囚羑里；盖益易之八卦为六十四卦。〃三代世表云：〃季历生文王昌；益易卦。〃是史迁说与此合也。淮南子要略云：〃八卦可以识吉凶。知祸福矣；然而伏牺为之六十四变；周室增以六爻。〃高注云：〃八八变为六十四卦；伏牺示其象。周室谓文王也。〃按：高云〃伏牺示其象〃者；物生而后有象；象而后有滋；滋而后有数。伏牺为之六十四变；未滋之虚象也；周室增以六爻；已滋之实数也。是淮南说与此合也。艺文志云：〃文王于是重易六爻；作上。下篇。〃按：班志本刘向父子；其说云尔。是二刘。班固与此合也。论衡正说云：〃说易者皆谓伏牺作八卦；文王演为六十四。〃是王充以前易家无异说也。又对作云：〃易言伏牺作八卦。前是未有八卦；伏牺造之；故曰作也。文王图八；自演为六十四。〃是充说亦与此合也。其诸儒异说有谓伏牺自重者。系辞〃以类万物之情〃；九家易云：〃六十四卦凡有万一千五百二十册；册类一物；故曰类万物之情。以此知庖牺重为六十四卦；明矣。〃又系辞〃引而信之；触类而长之〃；虞注云：〃引谓庖牺引信三才；兼而两之；以六画触动也；谓六画以成六十四卦。〃又系辞〃爻彖以情言〃；崔憬注云：〃伏牺始画八卦；因而重之；以备万物；而告于人也。〃易孔疏论重卦之人云：〃王辅嗣等以为伏牺重卦。〃又云：〃今依王辅嗣；以伏牺既画八卦；即自重为六十四卦；为得其实。〃是也。有谓神农所重者；困学纪闻引京氏易积算法云：〃八卦因伏羲；暨于神农；重乎八纯。〃御览一引帝王世纪云：〃庖牺作八卦；神农重之；为六十四卦也。〃周礼大卜贾疏云：〃后郑专以为伏牺画八卦；神农重之。〃易孔疏论重卦之人云：〃郑玄之徒；以为神农重卦。〃是也。有谓夏禹所重者；孔疏论重卦之人云：〃孙盛以为夏禹重卦。〃是也。今按孔疏驳神农重卦之说云：〃若言重卦起自神农；其为功也岂比系辞而已哉？何因易纬等数所历三圣；但云伏牺。文王。孔子；竟不及神农？〃其说良是。以为夏禹；更无烦置辩。惟系辞言十二盖取于神农。黄帝。尧。舜；有取益；取噬嗑；取涣等文；似彼时已有六十四卦。谓伏羲自重；疑最近理。然系辞以后名被前事言卦象；兼备万物；非谓先有某卦；而后圣人制作某事以象夏之徒不能赞一辞。〃此春秋称作之义也。〃道非天然；应时而造者；损益可知也〃者；天然者；董仲舒传云〃道之大原出于天；天不变；道亦不变〃是也。道之天然者；谓若礼记大传云〃亲亲也；尊尊也；长长也；男女有别；此其不得与民变革者也〃。应时而造者；谓若白虎通三教云〃王者设三教者何？承衰；救弊；欲民反正道也。〃五经皆应时而造；明得损益。白虎通五经云：〃孔子所以定五经者何？以为孔子居周之末世；王道陵迟；礼乐废坏；强陵弱；众暴寡；天子不敢诛；方伯不敢伐；闵道德之不行；故周流应聘；冀行其圣德。自卫反鲁；自知不用；故追定五经以行其道。〃是也。
或曰：〃易损其一也；虽憃知阙焉。至书之不备过半矣；而习者不知。〔注〕本百篇；今二十九；故曰过半。惜乎！书序之不如易也。〃〔注〕叹恨书序虽存；独不如易之可推寻。曰：〃彼数也；可数焉；故也。如书序；虽孔子末如之何矣。〃〔注〕数存；则虽愚有所不失；数亡；则虽圣有所不得。〔疏〕〃易损其一也；虽憃知阙焉〃者；〃也〃读为〃邪〃。世德堂本无此字；盖以不得其义而妄去之。音义：〃憃；书容切；又丑江切；又丑用切。〃说文：〃惷；愚也。〃吴云：〃言易之六十四；若损其一；虽愚人可以知其阙者。〃按：论衡正说云：〃孝宣皇帝之时；河内女子发老屋；得逸易。礼。尚书各一篇；奏之。宣帝下示博士；然后易。礼。尚书各益一篇。〃隋书经籍志云：〃秦焚书；周易独以卜筮得存；惟失说卦三篇；后河内女子得之。〃徐氏养原今古文书增太誓说云：〃充言益一篇；不知所益何篇。以他书考之；易则说卦；书即太誓；惟礼无闻。〃洪氏颐烜读书丛说云：〃易益说卦；尚书益太誓；皆三篇合为一篇。然则易于汉时固尝有逸。但此文'易损其一邪’；乃是设辞；吴解得之；非指论衡所云也。〃〃书之不备过半矣；而习者不知〃者；艺文志〃尚书古文经四十六卷〃；注云〃为五十七篇〃；又〃经二十九卷〃；注云〃大。小夏侯二家；欧阳经三十二卷〃；颜注云：〃此二十九卷；伏生传授者。〃志云：〃秦燔书禁学；济南伏生独壁藏之。汉兴亡失；求得二十九篇；以教齐。鲁之间；讫孝宣世；有欧阳。大。小夏侯氏；立于学官。古文尚书者；出孔子壁中。武帝末；鲁共王坏孔子宅；欲以广其宫；而得古文尚书及礼记。论语。孝经；凡数十篇；皆古字也。孔安国者；孔子后也；悉得其书；以考二十九篇；得多十六篇。安国献之；遭巫蛊事；未列于学官。〃今按经二十九卷者；尧典一；咎繇谟二；禹贡三；甘誓四；汤誓五；盘庚六；高宗肜日七；西伯戡耆八；微子九；太誓十；牳誓十一；洪范十二；金縢十三；大诰十四；康酷十五；酒诰十六；梓材十七；召诰十八；洛诰十九；多士二十；毋劮二十一；君姡Ф欢喾蕉涣⒄模还嗣澹幌适亩�