按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（三）关于用神变化（录入《中国易学名人优秀论坛》）
八字取用先要确定体象。到底是以日干五行为体还是以气局形象为体判断起来很不容易。因为这里关系到八字五行的“实际旺衰程度”这个重难问题。笔者在《命理玄机探秘》一书中将五行旺衰划分为弱极、太弱、偏弱、中和偏下、中和、中和偏上、偏旺、太旺、旺极这九小三大程度区间。当能准确判断八字中各五行的旺衰属于哪个程度区间时，八字的体象就可依照下面相应原则确定：
1、 如果原命局中各五行的旺衰程度在偏弱至偏旺的范围之内，2、 并且日干与月柱天干和时干无合化，3、 那么就应以日干为体象；
4、 如果原命局中存在旺极或弱极的五行，5、 那么就应以形象气局为体象（多为从象）
6、 如果原命局中存在太弱或太旺的五行，7、 那么既可能以日干为体，8、 又可能以形象气局为体。此种情况的体象要依命局的组合情况而9、 定。
10、 如果日干与月干或时干相合，11、 不12、 论旺衰程度，13、 首取化象为体，14、 仅当合而15、 不16、 化时，17、 再依前面三点原则确定体象。即是“化得真时只论化”。
总之，能否准确把握体象，关键是在分析八字各五行的实际旺衰程度。当日主中和或出现太弱或太旺的五行，又或有合化现象时，体象最容易随大运流年发生变化，体象一变，用神当然就要变化了。
（四）喜“用”的区别（原载于《易学研究》总第84期）
大家知道，当某些五行对八字体象带来益处时，自然直接或间接地对命主产生吉的影响。习惯上笼统地称他们为喜用神，也有人先确定好用神，再把生用神的五行叫做喜神。但当喜神不只是一种五行时，这种说法显然是有疑问的。我认为用神是由体象来确定，是对体象最有益处的五行，而维护这个用神安全的五行则是喜神，或者说，喜神是用神的用神，喜神总是以用神为体。
古人在讲八字的取用方法时，也常提到“病药法”。拙著《命理玄机探秘》将这一方法从理论上扩充，概括了其它所有的取用方法。这个理论的核心是“体象有病，用神是药；用神有病，喜神是药。”实践检验此法是行之有效的。
（五）论病药法（原载于《易学研究》总第85期）
“体象有病，用神是药；用神有病，喜神是药。”从八字中推断人的吉凶就好比是看病、抓药，病是身体之病，药是治病之药。只有看得准病，才能拿得准药。
大家知道，常用的取用方法有扶抑法，调候法、病药法通关法‘‘‘‘‘‘笔者认为这些方法都可以概括为病药法。理由是：扶，是因为有弱之病；抑，是因为有旺之病；调候，是因为有燥湿或寒暖之病；通关，是因为有克战之病‘‘‘‘‘‘这个“病药法”完全可以作为实践中取用神的总原则，对一般命局的取用，拙著《命理玄机探秘》是这样叙述的。
1、 旺为病，2、 依旺的程度来施药；
3、 弱为病，4、 依弱的程度来施药；
5、 旺而6、 逢生为急病，7、 首取斩其旺根为药；
8、 弱而9、 受克为急病，10、 首取制克神者为药；
11、 阻其气势为病，12、 疏通渠道为药；
13、 因合（或冲）为病应首取解合（或解冲）为药‘‘‘‘‘‘
病有百端，难在看准，施药有方，巧在灵活。
实践检验，病药法不仅在四柱预测中可用，而且在其它任何有关五行生克的预测学中都能发挥效用。
（六）病药法的应用（录用于易学研究总第86期）
男命生于1955年4月15日申时
八字 乙未 辛巳 丁酉 戊申
大运：10岁起 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
日干丁火生在芒种前一天，火正当旺。纵观全局无合化之象，无从象，当取日干五行为体象。由于地支巳与酉，巳与申皆有合的关系，尽管天干无水，但年干乙木也难以生丁火。所以日干丁火的实际旺衰是偏弱，金五行反而接近太旺的程度。再看时干戌土泄火、生金、克水、耗木皆有力。对于火弱、金旺、水少的局面，戊土真乃急病也。那么取木五行克土（同时也能生火）无疑是治病的良药，此为用神非喜神，而水泄金生木才是喜神。细论阴阳水木的实际效果，八字最喜壬水和甲木。有事实为证：
辰运，壬子年命主转正在供销社工作，甲寅年第一次下文件提干；
卯运，壬戌年命主公费进修，甲子年又第二次下文件提升主任；
寅运，壬申年命主调动任供销部公司经理，甲戌年大调动提升为大公司经理。
丁丑运以来三年多火土临旺地，倒霉，破财无一好事可言（丁丑年尤甚）。另外命主庚申年丧父，丙寅年丧母也可以佐证水木分别为喜用神。命主是我新交的易友，上述运程情况属实。
三品人命（原载《易学研究》总第89期）
邵康节在《戒子》一书中论道貌岸然：“上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。”在二十多年的工作生活中，亲眼所见，一样天地，几般人品，如有的人一路成人成材，学校、家庭、社会、毫不费力，而有的人任父母、老师怎样点化琢磨，他终难成器。这个事实常使人感叹。难道真是天命使然吗？十年前我带着这个问题走进易学天地，开始对人命规律的探讨。今天我总算找到了一点解释，那就是命有三类，人分三品。
八字具有内外奋发之机，上等命类，多数人是“不教而善”。
八字具有内部或外部奋发之机，中等命类，多数人是“教而能善”。
八字无有内部或外部奋发之机，下等命类，多数人是“教亦不善”。
今人极力批判天命，实不懂天命。不教而善，并非不学而成材，不琢而成器。上等命类中的上品之人天生聪颖，理解力强，对于自然界的四时之序，万物生长与地之宜，各种收成勤懒有别的道理，无师自通。在上等命类的八字中天生就有这个奋发的势能，他们不会盲目地等待，也不易受迷惑，有自觉奋发图强的能力。而下等命类多为下品之人，教亦不善，俗称冥顽不化。他只知有阳，不知有阴，或迷信天命，坐等其成，或忌恶天命，不是破罐破摔就是一意孤行。实际毫无奋发之心。正所谓“未济而男之穷也”。
世上绝大多数人属中等命类，八字当中先天注有一点奋发之机，或学而能成，或教而能善，或“感而遂能天下之故”，或“立心勿恒、凶”。
人命八字只是一个时间记录，他不可能完全反映每个人的所有机能情况，随着每个人机能上的差别，地域环境的限制，三等命类的人品还可以转化，可以转化与不能转化也是一对阴阳。所以，虽然有“教亦不善”，但也不能不教，人有被教和教人的天职。只要懂得万物负阴而抱阳，阴阳平衡的道理，自然是教亦能善，终非下品。
论杀的奋发之机（原载《易学研究》总第90期）
人能自觉地发奋努力，首先是生活环境对他有一种压力，存在压力的人是否就一定奋发图强呢？那要看此人是否有承受压力的能力。在八字命理学中，偏官七杀可谓对命主的压力之一，食伤或印或刃能抗拒这种压力，所以通常把食神制杀或伤官架杀等叫做杀的奋发之机。命书言：杀印相生，功名有望；《月谈赋》言：心通万卷，皆因身旺逢官；勇敌千人，只因刃强架杀。只要八字中具有制化七杀的能力，那么就可以说此人先天具有这种奋发的能力。可以想象，存在压力，又化除这种压力的行为不正是人在发奋努力吗？七杀在八字中出现是人的一种机遇，它的性质并非一律为凶，它既可以真杀人，也可以使人发达。《穷通宝鉴》云：七杀无制，韩信功劳罔大；羊刃伤官同制杀，黄榜标名。从众多的命例中还发现局中如有杀，就往往吉凶明显、灵验。所以古人教导学命者：有杀先论杀，无杀方论用。看例：
乾造：丙辰、己亥、乙丑、辛巳。
大运：5岁庚子、辛丑、壬寅、癸卯。
日干乙木生在亥月，虽处死地，但在辰中盘根且有丙火温暖，乙木坐下丑土己时解冻，所以外形干枯，内却精神饱满。随着东方木运来临，乙木逐渐成长壮大。时干辛金紧临日主，丑中辛金藏于脚下，辛金为七杀，使日主感觉如履薄冰，丙火伤官是日主之秀气，在巳时恰为禄旺，这正反映命主有能力化解压力，时柱辛巳这个伤官架杀的格局正是八字内部的奋发之机，理当贵命。
何时贵显，贵至几品，则要看外部机遇。大运从东转南，乙木体象壮盛，精华发透，丙午运辛酉年，七杀伤官的力量同时达到顶点，伤官架杀的格局清纯有力，所以命主能登上经济部长之位。（台湾赵旭东命造）
台湾著名命学大师钟义明批断：“此命造的最大贵气在于用丙火暧己土培木，而不是以辛金偏官为贵气所钟。”又说，命主的荣升“不是辛酉年一蹴可及，而是前面的庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯（巳、丙大运）积累而来。”很明显，这样分析近乎常情，但命主若不是在最好的流年而显贵，肯定有悖于命理。
有位逸风居士给我一篇《也谈奋发之机》，对我启发很大，他认为此造七杀具有二重性，其一，对日干施加压力；其二，欲救月令真神壬水。因为时当壬水用事，己土盖头，辰丑夹克亥水，亥水受伤是病，解救壬水是当务之急。乙木、辛金分别克土泄土齐心协力，所以八字才有生机。月令代表政府、代表广大势力，命主为政府而发奋图强。辛酉年，地支巳酉丑化金，辰酉合也化金，天干丙辛化水，乙木克己土，土病尽除。并且形成金生水，水生木，杀印相生，太岁与日主有情。故有大吉之应。若贵气全在丙火暧己土，那么土被合化如何应吉呢？
人命贵有奋发之机，七杀是 “机”的一种，食伤等相应是奋发的能力。了解人命有无奋发之机属于人命鉴定的首要任务。