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宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，
先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。《明史》的《礼志》称，「雷
声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以
是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有
道教徒进庙烧香，祈福消灾。道教正一派在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神
位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容。
九天玄女娘娘
九天玄女乃先天真仙，系金母元君弟子也。据墉城集仙录云：「九天玄女者，
金母元君之弟子也。黄帝世为有熊国之君，神农氏理天下其孙榆罔既衰，诸侯相
伐，干戈日寻，各据方邑，而自称五行之号。太昊之后自为青帝，神农之后榆罔
自号赤帝，共工之族自号白帝，葛天之后自号黑帝，起自有熊之墟者自号黄帝。
黄帝乃恭己下士，侧身修德，在位二十二年，而蚩尤肆虐，弟兄八十人，兽身人
语，铜头铁臂，噉沙吞石，不食五谷，作虎之形，以害黎庶。铸兵於葛鑪之山，
不禀帝命。帝欲征之，博求贤能，得风后於海隅，得力牧于大泽，合群臣以战蚩
尤於涿鹿，帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机以作大车以杓指
南，帝用忧愤！斋於太山之下。西王母遂遣使以符授帝曰：「精思告天，必有太
上之应也」。居数日，大雾冥冥昼晦，於是九天玄女，披玄狐之衣降焉。授帝以
兵符及印剑等，帝载拜受命。并为帝制夔牛鼓八十面，帝再战蚩尤遂灭之，大定
四方。后帝採首山之铜，铸鼎於荆山之下，黄龙来迎，乘龙昇天。」此云九天玄
女受西王母命，授符去於黄帝。后俗称为九天玄女娘娘，今人或称为九天玄母天
尊也。
酆都大帝与十殿冥王
酆都北阴大帝，为炎帝大庭氏，讳庆甲。为天下鬼神之宗，治酆都山，综九
幽阴曹神鬼事。酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国，
山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断
罪人之处。生生之类，死后无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为
北帝君，简称北帝。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列「酆都北
阴大帝」为最下一层（第七层）中位。北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大
约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种
与地狱有关的建筑，成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山，是道教七十
二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞昇。后人
误将王方平、阴长生之首字连读成为「阴王」，并作阴间之王解释，於是，福地
酆都县就被视作阴曹地府之所在地。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，
为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，
以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七
十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为
阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼昇天。道教徒一般
是在亲属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清代以来，多有於生前为自己
预修黄籙道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康
长寿的。
至於十殿冥王乃由灵宝十方救苦天尊所化，东方天尊化第一殿秦广王，居玄
冥宫。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宫。西方天尊化第三殿宋帝王，居纣绝
宫。北方天尊化第四殿五官王，居太和宫。东北方天尊化第五殿阎罗王，居纠伦
宫。东南方天尊化第六殿卞城王，居明晨宫。西南方天尊化第七殿泰山王，居神
华宫。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宫。上方天尊化第九殿王居碧真
宫。下方天尊化第十殿转轮王，居肃英宫。第一殿秦广王，专司人间寿夭生死，
统管吉凶。
第二殿楚江王，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿宋帝王，专司黑绳大地狱。
第四殿五官王，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿阎罗王，专司叫唤大地狱。
第六殿卞城王，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿泰山王，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿王，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿平等王，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿转轮王，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。投生
时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并於每月汇知第一殿秦广王处注册。
凡发往投生者，均由孟婆神灌饮**汤，使其忘记前生之事。明清以来，十殿阎
王之说盛行，以致有替代道教原有的东帲Т蟮壑髟咨乐啤５敲窦渖儆凶�
奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都）。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀
十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂
举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度昇天。
道藏经「地府十王拔度仪」中云：
冥府第一宫，泰素妙广真君，世人所谓秦广大王，其中地狱，长蛇吐焰，铁
狗喷烟，亡人一七，先到此宫。冥府第二宫，阴德定休真君，现世名曰初江大王，
其中地狱，刀山剑树，火翳寒冰，亡人二七，须诣此宫。冥府第三宫，洞明普静
真君，世人所谓宋帝大王，其中地狱，吞火食毒，屠割身形，亡人三七，须诣此
宫。冥府第四宫，玄德五灵真君，世人所谓仵官大王，其中地狱，负沙运石，无
有休息，亡人四七，须诣此宫。冥府第五宫，最圣耀灵真君，世人所谓阎罗大王，
乃北阴天君之上佐，诸大地狱之总司，号同九幽，位齐五斗，
亡人五七，当至此宫，业镜现形，随缘报对。
冥府第六宫，宝肃昭成真君，世人所谓变成大王，其中地狱，金针拔舌，铁
斧刳胃，亡人六七，当诣此宫，昼夜拷魂，被受诸苦。
冥府第七宫，泰山玄妙真君，现世名曰泰山大王，受上帝敕命，佐理北阴，
昼居东帲В谷脍じ鋈酥掌撸胍璐斯蕉ㄒ蛟担Ａ�
罪福。
冥府第八宫，无上正度真君，世人所谓平等大王，其中罪人手抱铜柱，身卧
铁林，死经百日，方到此宫，罪业太深，拘留此狱。冥府第九
宫，飞魔演化真君，世人所谓大王，其中地狱，锯解镬汤，万死千生，无有
休息，死经周岁，方诣此宫。冥府第十宫，五灵威德真君，现
世名曰转**王，应诣罪魂，死经大祥，方至此宫。一切众生，死经地狱，魂系
酆都，备受诸菩，时时拷掠，刀山屠割，铜柱铁床，火翳寒地，无边苦恼，若能
称吟太乙天尊圣号，举无量音，响彻十方，声闻九地，拷对悉皆解脱，魂神受炼，
径上南宫，劫劫生生，长居快乐。
太上老君
老子生於商武丁庚辰岁（公元前一三０一年）二月十五日，母（玄妙玉女元
君）怀孕八十一年，於李树下，破腋而出。指李为姓名耳。为元始天王所化神宝
君之化身。道书以元始八十一化，至老子是为第十八化，世乃称为太上老君。据
史记老庄申韩列传中老聃本传云：「老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李名耳，
字伯阳，諡曰聃，周守藏室之史也」。其生平事蹟，载在老子内传云：「太上老
君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳，楚国苦县曲仁里人也。其母见日精下落如流
星，飞入口中，因有娠。怀八十一岁，於陈国涡水李树下，剖左腋而出，指李树
曰此为我姓。生而白首，故号老子。耳有三漏，又号老聃。顶有日光，身滋白血，
面凝金色，舌络锦文，长成一丈二尺，齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，
及还丹伏火水汞液金之术，为七十二篇。在周文王时为守藏史，武王时为柱下史。
能为天神所济，聚仙所从。所出度世之法，有九丹、八石、玉醴、金液、治心、
养性、绝榖、变化、役使鬼神之法」。按神宝君又称太上老君，老子系其所化法
身，故老子内传首句即额曰：「太上老君」字样，盖以老子即太上老君也。
文昌帝君
文昌帝君又称梓潼帝君，为掌禄籍之神。据明史礼志以：「梓潼帝君姓张名
亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。唐宋屡封至英显王。道家谓梓潼
帝君掌文昌府事，及人间禄籍，故元加封为帝君，而天下学校亦有祠祀者，岁二
月三日生辰，遣祭。」按文昌帝君曾降笔於世，作梓潼帝君化书，自述其身世云
：「予生於周初，迄今有七十三化矣。西晋之末，再游人间之初，忽至会稽之阴，
见一隐者，年五十许，具香灯仰天而祈。时中春之夜，天文灿烂，张翼二宿昭然
在上。俯而听之，隐者姓张，适符列宿之一，予於是生焉。张氏出黄帝之子名挥，
始造张罗网，世掌其职，子孙因以张为姓，显於吴地。予生及冠，毋病疽重，乃
为吮之，并於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以大洞仙
经并法籙，谓可治邪袪瘟，行之果验。因予累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌
之事。凡世之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退皆隶焉」。
因是世俗称为文昌梓潼帝君也。
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。
六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、