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代以前的对「四御」的说法。玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神
之上。中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道
书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。勾陈上宫天皇大帝，
协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。后土皇
地只职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。至於宋代以后以四极大帝作为四
御的，四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万
灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救
度众生。北京白云观三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪
礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称「各居一列，各全其
尊」。四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝
为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地只为三月十八日。
天地人三皇
按天皇、地皇、人皇，为三皇，系元始天王於盘古氏分天地后所生也。据抱
朴子枕中书云：「昔二仪始分，玄黄肇判，元始天王在中心之上，名曰玉京山。
常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽有太玄玉女，生在石涧积血之中，出而能
言，号曰太玄圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二
气絪縕，覆载气息，阴阳调和。元始君经一劫，乃一施太玄母，生天皇十三头，
治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真
西王母。天皇受号十三头；后生地皇，地皇十一头。地皇生人皇，人皇九头，各
治三万六千岁」。此言天皇由元始君与太玄母所生，后递生地皇及人皇也。
所云头者，盖谓人数也。如天皇十三头，系化兄弟十三人；地皇十一头，乃
也兄弟十一人；人皇九头，谓化兄弟九人也。至所云各治三万六千岁，则与补三
皇本纪所说，亦有出入。考史记补三皇本纪云：「天地初立，有天皇氏十三头，
澹泊无所施为，而遂自化，兄弟十三人，立各一万八千岁。地皇十一头，兄弟十
一人，兴於熊耳、龙门等山，亦各万八千岁。人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷
口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年」。据
此则知所云头者，系指自化人数无疑也。
斗姥天尊
斗姥天尊乃先天元始之阴神也。因其形相象徵道体。故又称先天道姥，谓为
象道之母也。其妙相紫光圆融，禀一气玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二
轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。道经
以：斗姥居大梵天宫，综日月星辰，为斗极之母。梵气妙文，敷成九章，应化九
皇：一曰贪狼，二曰巨门，三曰禄存，四曰文曲，五曰廉贞，六曰武曲，七曰破
军，八曰左辅，九曰右粥，居於斗垣。斗姥天尊常沐浴於九曲华池，涌出白玉龟
台，神獬宝座。登宝座以救度众生，持宝杵以降魔禦患，执弧矢以救劫消灾，振
法铃以济人度鬼，为道家之法主也。宋史以：高宗为金兵所困时，闻空中有辇豕
声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七豕之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，乃为世人祀奉日隆，崇为斗极至尊之神，以能消灾解
厄，保命延生也。号曰：紫金妙相皇君，圣德巨光天后，圆明道姥天尊。
斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中
天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华
慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。斗姆在天主治天宝阁，「生诸天众目
之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生」。据《太上玄灵斗姆大圣元
君本命延生心经》，斗姆「以大药医垂治之功，燮理五行，升降二气，解滞去窒，
破暗除邪。愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病痾，职重天医」。《延
生心经》又称「斗姆登於宝座之上，怡养神真，修炼精魄，沖然摄气，气入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲
九苞，经人间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛。其时一时上腾九华天中，化成九
所大宝楼阁」。宝楼阁中，混凝九真，应现九皇道体：一曰天皇，二曰紫微，三
曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。由
斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君。《云笈七弧烦疲阜蚓判钦撸瑢伨�
天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九
州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，
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道教的一些主要宫观，也有设有斗姆殿的。其斗姆像作女像，三目、四首、八臂。斗姆神诞之日，一说是六月二十日，一说是九月初九日。道教徒多於道观内斗
姆殿举行祈嗣或延生道场，祈祷健康长寿，子孙平安。
四极大帝
五方五帝其作用，系按五行，佈序於四方，运行於四时，而化育万物。然道
书以元始开闢天地，奚止五亿之多？因虚空无尽，广无边际，故须按立四极，而
为统制。乃有北曰北极，以紫微大帝主之，综御万星，南曰南极，以长生大帝主
之，综御万灵。西曰太极，以天皇大帝主之，综御万神。东曰东极，以青华大帝
主之，综御万类。按此四极大帝，系辅佐昊天玉皇上帝，以统御万天也。此皆先
天「太极界」之神，为「天道」与「神道」组织系统之纲维也。
北极大帝
北极紫微一曰紫微垣。据晋书天文志云：「北极五星，一曰紫微，大帝之座
也，天子之常居也。」又尔雅释天云：「北极谓之北辰」。观象玩占云：「北极
星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭
耀，而极星不移，故曰：居其所而众星拱之。」因是，北极紫微大帝为万星帝主
也。北极紫微大帝万星之主，掌理人间祸福善恶，前因后果富贵贫贱，生死时间，
无不由之而予夺焉。凡一切星球人民，皆归其总治，即中界之主宰也，然犹仰承
玉帝之命令施行，不敢自尊。
紫微大帝的生日为农历四月十八日，这天众多百姓都要向紫微大帝焚香祷告，
祈求除灾招福。
南极大帝
南极长生大帝，即俗称南极星君也。史记天官书：「狼比有大星，曰南极老
人」，又观象玩占云：「南极老人星主寿考」正义云：「角亢在辰为寿星，三月
之时，万物始生，建於春气，布养各尽其性，不罹灾天，故寿」。俗以为寿星明
现，天下理安。若备醴祭告，可得福享寿，故南极曰长生大帝，而总御万灵也。
天皇大帝
西方曰太极，由天皇大帝主之。接晋书天文志云：「勾陈宫中一星曰天皇大
帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图」。故天皇大帝综御万神也。
青华大帝
青华大帝居於东极，即道称：太乙救苦天尊，青玄上帝。盖系东华帝君之化
身，故有称为东王公，或曰东王父，亦曰东皇太乙皆是也。按汉书郊祀志曰：「
天神贵者太乙」。楚辞九歌以：太乙天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇」。
因青华大帝誓愿救度众生，故名救苦而综御万类也。
盘古真人
元始天王不但一气化成三清，且又化为盘古真人。据葛洪枕中书云「昔二仪
未分，溟涬鸿濛，未有形成。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真
人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。又太平御览引三五历记云：「天地
混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开闢，清阳为天，浊阴为地。盘古在
其中，一日九变，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古氏极长」。此谓天地由盘古氏所分成，
而盘古氏又亦元始天王所化。所以说天地亦是元始天王所开闢也。
土皇承天效法后土皇地只
土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次於三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地只。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对於神仙所居的天界作了区分。北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」，将天分为三界（欲界、色界、无色
界）二十八天，以及无色界之上的四梵天，合为三十二天。《度人经》也有三十
二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天。北齐严东注称「方有
八天，合三十二天也。三天罗其上」。唐代又有「大罗天弥覆三清之上」，合为
三十六天。三十六天，各有天帝。按天地感应之说，道教认为，上有三十六天，
下有三十六地。上有天帝，下有土皇。因此，土皇是各方土地的主管神灵。《洞
玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称，「依洞神之法，立墠设位象三十六天，烧
香燃灯应三十六地」。土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六
名土皇。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》，「第一垒色润地，第一土皇
君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土
皇君姓蜚讳忠阵皇。第二