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男子脸色一变：“什么人！？”
外篇 道教主要神明介绍
外篇道教主要神明介绍
PS：这章是关于中可能出现的人物的，篇目繁多。如果不愿意看的，请等笔者下一篇正文，谢谢。
（找资料，花了偶几天啊，555……）
道教乃敬天法祖之多神教。举凡先天真圣，后天仙真，及地方社稷神灵，各
依人民的钦仰崇拜，而自由祀奉之。拜先天真圣者，得兼祭后天神灵﹔祀后天先
真者，亦可兼奉先天真圣，并无限制。
无极始祖─元始天王
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生之胎，生乎空洞之际，时玄景未分，天空冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗
气清，二晖缠络，玄紫盖映其首，元气之电翼其真，夜生自明，神光烛室，散形
灵馥之烟，栖心霄霞之境〕。如上所举，可知由无极而成太极的情形。元始天王
生於虚无自然即〔太易〕之世，第一化为无形天尊〔天宝尊〕，是为〔太初〕之
时﹔再化为无始天尊〔灵宝君〕，是再〔太始〕之时。第三化为梵行天尊〔神宝
君〕是为〔太素〕之世，皆〔无极界〕也。而至阴阳判分，天地肇定后，则成为
〔太极界〕，盖即由〔太素〕而成〔太极〕的也。元始天王以气化道，以道成身，
而后始有天地ˋ人黄，於以生万物也。允为无上之高，时即掌道之祖。
万天道元─三清道祖
三清道祖
道祖－道的祖气。
三清系元始天王所化法身。列仙传云：。
三清是玉清ˋ上清ˋ太清的合称，是道教信奉的三位最高尊神所居之处，故
这三位最高尊神合称为三清。三清各为教主，即三洞之尊神，统御诸天神，为神
王之宗，飞仙之主，宇宙万物皆为其所创造。三清乃天地人之祖气，也尊称
圣号为三清道祖。
三清道祖圣号为：
玉清元始天尊
上清灵宝天尊
太清道德天尊
道教宫观大多设有「三清殿。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中
位。灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。道德天尊神像常作一白鬚
白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有
三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。灵
宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。道德天尊之神诞日为农历二月十五
日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
天地始气─五方五老
道的原理由无极生太极，太极分两仪，阴阳变化而生五行。因而云笈七弧�
：元始天王化身成三清之后，继又以大钧之元气，大渊之至精，化为五方五老。
─青灵始老君─木公老。亦称东方安宝华林青灵始老君。
─丹灵真老君─赤精老。亦称南方梵宝昌阳丹灵真老君。
─中央黄老君─元黄老。亦称中央混元玄灵黄老君。
─皓灵皇老君─金母老。亦称西方七宝金门皓灵皇老君。
─五灵玄老君─水精老。亦称北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君。
五行之气─五方五帝
五老受天王之教，体天地之德，共赞化育天地万物群品。又因五老性情与天
王同，只想静养怡神，不喜调御作为，於是五老又按五行，化为五方五帝。五老
是五行之精，乃五行之体，五帝是五行之气，为五行之用也。
─青灵始老君─木公老。化为东方青帝，主木ˋ司春，其名曰灵威仰。
─丹灵真老君─赤精老。化为南方赤帝，主火ˋ司夏，其名曰赤熛怒。
─中央黄老君─元黄老。化为中央黄帝，主土ˋ司四季，其名曰含枢纽。
─皓灵皇老君─金母老。化为西方白帝，主金ˋ司秋，其名曰白招拒。
─五灵玄老君─水精老。化为北方黑帝，主水ˋ司冬，其名口十光纪。
万天帝主─玉皇上帝
玉皇大天尊玄穹高上帝乃元始天王所化法身，为太极界最高之神，居昊天金
阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万
天。行天之道，佈天之德，造化万物，济度群生。权衡三界，总御万灵，而无量
度人。为天界至尊之神，万天帝主也。
道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰：「一气化三清，三清合一体，就是玉皇
大天尊」。言简易赅，无极ˋ太极一体两面。玉皇大帝是三清之化身。三清与玉
皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金籙醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，
斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行
玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间
的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。青华大帝─太乙救苦天
尊
太乙救苦天尊的形象是，天尊头戴冕旒，身着朝服，〃妙道真身，紫金瑞相〃
，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，周围有九头青狮子口吐焰，簇拥宝座。
天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、
玉女侍卫身旁。
超度地狱鬼魂的尊贵天神从前有一种十分流行的说法：这个世界分为三个空
间，即天间。人间和阳间。天间是玉皇大帝和佛租为首的神佛们的乐园，人间世
俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的绝大多数人并没有这种福气，
死后都得去阴间报到。人一旦堕人了阴间地狱，尤其是十八层地狱，永世都不得
超生。为了救度地狱中受苦受难的众生，佛道两教专门配置了两位尊神主管教化。
使之脱离苦海。佛门中有地藏王菩萨，而在道教里，则是太乙救苦天尊。
据称，不仅是被打入血池地狱的女性，凡是被打入地狱的人。只要他们的亲
族或遗族带着太乙救苦天尊传授的神符向神祈祷，下地狱的亲人便一定能得救。
换言之，太乙救苦天尊。就是拯救受苦受难之人，超度地狱鬼魂的最尊贵的天神。
太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。“太一”本
指形成天地方物的元气，“太一”，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，
乃气之祖宗，造化之基也。被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本
源，是道家、道教最根本的信仰〃道〃。因此，也可以说“太一”即〃道〃。
在崇尚鬼神的古代，人们将〃道〃的别称“太一”尊为天神，并用太一神名
命名星辰。太一星属紫微垣，在紫微宫门外，天乙星南，今天龙座内，是一颗恆
挂中天，永远闪烁的亮星。古人认为，有其星必有其神。居住在太一星的神灵自
然是太一神。这样，由无形、无象、无声、无色、无生、无灭、无始、无终的元
气〃道〃演化而来的至大、至空、至虚、至玄，概念抽象，形象模糊的元气之神
“太一”神便成了直观的、易于想象的、便于供奉的太一星神。故而，早在战国
时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时，在长安东郊建太一坛，并建五帝坛於
其周围，以五帝为太一之佐，礼祀太一。〃天神贵者太一〃。道教创立后，太一信
仰即被道教吸收，并尊称其为〃太乙救苦天尊〃。将其纳入道界诸神体系，他都在
玉清境，得策名学道，号令群真。
中国古代称上、下、东、西、南、北六方为**〃，亦称〃六极〃。道教将〃
**、六极〃作为教名称之一，称六极各有一位天神统御，称〃六御〃，亦称〃
昊天六御宸尊〃。这六位大帝依次排列的顺序是：
昊天金阙至尊玉皇大帝…统御万天
勾陈上宫南极天皇大帝…统御万雷
中天紫微北极太皇大帝…统御万星
东极青华大帝…统御万类
南极长生大帝…统御万灵
承天效法后土皇地祇…统御万地六御中的东极青华大帝即太乙救苦天尊。天
尊住在〃青华常乐界。东极妙严宫〃，东极青华大帝因此而得名。
十方救苦天尊太一是形成天地万物的元气，元气大无不包，细无不入，在谷
满谷，在坑满坑，弥满八极，无往不在，因而〃遍满十方界〃。太乙救苦天尊由太
一神演变过来的。因而他积气成神，聚则成形，散则为气，也像元气一样，无处
不有，无往不在，遍满十方，无所不能。
道经《救苦诰》中称，太乙救苦天尊〃随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大
悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中度人无量。〃十方化号〃即指太乙救苦
天尊方便于救苦救难，普度众生，化为灵宝十方救苦天尊。这〃十方化号〃是：
东方玉宝皇上天尊西方太妙至极天尊南方玄真万福天尊北方玄上玉宸天尊东南好
生度命天尊东北度仙上圣天尊西南太灵虚皇天尊西北无量太华天尊上方玉虚明皇
天尊下方真皇洞神天尊且看太乙救苦大天尊：他救苦十方，济度人鬼，救苦救难
，化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童、玉女，或
为圣人、帝君，或为真人、天尊，或为金刚、神王，或为力士、魔王，或为道士、
天师，或为老君、皇人，或为功曹、天医，或为男人、女子，或为文武官宰，或
为都大元帅，或为教师、禅师，或为风伯、雨师，总之〃神通无量，功行无穷，
寻声救苦，应物随机〃。太乙救苦天尊，在天上称为太一福神，在世间称为大慈仁者
，在地狱称为日耀帝君，在外道镇邪时称为狮子明王，在水府渊泉�