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祁震在离开仙居塔之后，找到了张广野，借来了简单的祭品与香烛，在邪兵坟冢的原址静心祈拜。祁震并没有以神识肆意查探，而是像一个普通人一般，倾尽自己的崇敬，在邪兵坟冢之前冥思存神。
祁震拜的当然不是邪兵、也不是当年手持邪兵的那群张家先人，以祁震如今的修为，面对一帮心智失常、狂性大发的武人，恐怕几道法术能制住他们。不过面对早已平息一切争斗的坟冢，祁震还是能够感觉到当年那一站的凶险。
那并不是游走在生死关头、血脉贲张的刺激感受，而是两个互不相让、势要将对发置之死地的绝然心念，竟然还以一种莫名的形势残留在了邪兵坟冢周围。
祁震这才回想起，自己为何当初第一次来到此地，会有一种特殊的感应，那时的祁震尚未修出神识，虽然五官感知十分敏锐，但也不能完全分辨出这股特殊而幽怨的心念。
仙道修士若达到炼气境四阶的御物境界之后，自然能够修出法力与神识，神识不仅是修士本身一切感知的总和与扩张，也是修士自身精神意识可以脱离于自身而传递的特殊能力。若是法力高深的修士，可以凭神识传递信息，若距离遥远，则需要承载之物，或者要保留长久岁月，则需要与自身法力融合，留于一处。
如今这股残存的心念，有点类似于修士以法力神识留下百年之久的信息，可那并不是真切存在的神识信息，而是气血精神高度旺盛的前提下，两两交相碰撞所残存之念，来到此地之人，即便是拥有神识的修士，很有可能也无法清楚感知这股纠缠心念要表达什么，说不定将其当成一股阴邪之气消灭掉。
唯有自身武道修为超群，甚至要有武魂外相的特异手段，对自身所见所闻的一切武学，有着近乎统摄源流的境界，才会真正感受到这股残存心念所表现的过往。
来过此地、能够感受到这股心念的人，近百年以来并不少，但是却不能清晰地感知其，即便是修为如云笙长老，或许也只能够领会到一丝交织百年的愤恨。
或许也是云笙长老有意为之，虽然邪兵坟冢里面的阴邪气息早已消灭，但这股残存的心念却长留百年之久，似乎是在等待后人对其的感知，也是祁震，重新来到了这一片土地，没有以神识去查探，而是在无形之，神识内照，武魂外相却是透彻四方。
武魂到底是何物，仙道之多年亦有争议，因为仙道修炼之，其一个重要的境界便是炼神境，将人之精神、意识、心念、神魂等等一切虚无的力量汇聚而成，化作实质的修为，最高境界的炼神境修士，可以做到元神出窍离体行游，并有身外化身的妙手段，等同于多了一个真确存在的自己。若是更进一步达到炼虚境，便可有精神不灭的修为，即便肉身腐朽，亦可转生重来。
但是这些都无法解释武魂的存在，因为武魂并不是单纯修士心念神识的产物，即便没有法力神识，一样可以修出武魂，祁震便是这样的例子。通常的经验，是认为在大量武学见地的基础，亲历大量武斗，才有可能造武魂。
至于武魂外相，则是更为玄妙，本已结合武道的知见总和，竟而超脱出肉身局限，统摄驾驭世一些武学、乃至于人体肉身所可以运作的极限。
其实到了祁震这个境界，武学典籍已经没有什么用途，凡是祁震所能见到、听到、感触得到的一切**动作，都已经是武学的范畴，或者说武学的界限被破除干净。
在武魂外相之下，百年之前的那场大战，重新展现给祁震脑海之。实际，那场激烈的争斗，早已没有任何神气波动可以残留剩下，纠缠的心念，若是稍微迟钝之人，恐怕也完全感觉不到，唯独只有祁震，武魂外相这般玄妙，反而在内心深处造成了更大的冲击。
每一次刀剑的碰撞，本应无声消弭，却在祁震耳边响动如雷霆霹雳，刀剑锋刃划破空气的声音，愤怒之人的呼喝之声要刺耳无数倍，仿佛时间所有的杀伐之声尽在此。
早已沉埋湮没的过去，在祁震的脑海之，以强烈的冲击重现，刀剑锋芒锐利的极致，堪世一切大神通**力，祁震本擅长刀法，可是如今所感知到的心念，却有着更为强大的力量。
那当然不是百年之前钝刀主人所能够展现出的力量，即便是纠缠了百年之久的心念，也早已变得零落残缺，祁震所感知到的，一多半是他自己修炼以来的见闻，以各种特的方式相互串联在一起，形成一种无妙的幻觉。
而在这个过程之，祁震周身穴窍缓缓打开，武斗真气缓缓散出体外，却少了过往应有的那份凌厉，而是如烟霞水雾一样，化作一阵银色迷雾，萦绕在祁震四周。
大五行真气的最后一步，金属一道，竟然是在这么缓和的过程之度过，不论是祁震还是云笙长老，恐怕事前都没有料到会如此简易或者平缓，金性的衰绝湮没，将武斗真气本有的凌厉抽调而走，所以在祁震的武魂外相之，会感知到斗争异常激烈的百年往事。
当那段回忆渐渐结束之后，祁震看见那柄钝刀被倒插在邪兵坟冢之，竟是下意识地站起身来，走过去轻轻拔起。
空气之泛起一阵涟漪，祁震浑身下处于朦胧混沌之，似乎不像世间之人，而祁震的动作也是伸出一只手，似乎在握着什么。
恢复到平常状态下的祁震，第一个感觉便是自己体内真气的变化，一开始祁震误以为大五行真气的修为全部消失，因为武斗真气的那股霸道凛然依旧，但是随即体内真气的流转告诉祁震，大五行生生不息运转的过程，在祁震体内完成了一个自主的循环，达到了真正的五气朝元。
祁震第二个感觉，便是发觉自己手里握着某件事物，既沉重、又轻便，既锋利、又迟钝，既新净、又老旧，既复杂、又纯粹，正是长刀“劈道”。
“你果然回来了。”祁震横起“劈道”，微笑着抚摸着黄褐色的宽厚刀身，像是面对着世间最最珍贵的宝物，小心翼翼，又有着一股久别重逢的激动。
云笙长老说得没错，当祁震大五行真气修成、更准确来说是当金属一道调和完毕之后，融合于形神之的“劈道”，自然便会化出体外，形成真正的神器。
相其真正的神器，祁震当初便是少了一个由自己炼制的过程，但是与形神融合的这段时间，其实也是对“劈道”的一次重新炼制，某种意义，“劈道”还超越的寻常意义的神器。
神器的根本特征是能够与修士形神融为一体，但是在御使的过程，毕竟还是要化出体外以法力催动的，这个过程只与修士的神气结合，所以大多数仙道修士御使法器的时候，身形不需要有太多的运动，往往只需要几个简单的动作，除去法诀的指向，很多时候也是修士自身的一种习惯。
但“劈道”更一层，即便是化出祁震体外，但是在使用的时候，还是与祁震形神相合，那完全是因为祁震拥有武魂外相的修为。因为有着统摄驾驭世一切武学的能为，面对已成神器的“劈道”，面对如此神器，祁震几乎多了一个“自己”。
某种意义来说，祁震竟然修成了类似身外化身的神通手段，但是这个“化身”不能随意变化、也不能自主行走，但是他却可以在祁震手身旁随意变化出没。
如祁震右手持刀应敌，面临突入其来的背后偷袭，祁震只要感觉到，不用转身、不用向后劈砍，“劈道”便可以自行移转位置，出现在身后阻挡攻击。
移形，在仙道之是一门厉害而玄妙的神通，即便是炼神境修士，能参悟出类似手法之人也不多，更别提身外化身了。
但是只要有这般神通，寻常手段要杀死炼神境修士非常难，因为本体与化身之间，有着无法切断的联系，即便是在异境内外，两者都可以随时移转身形，有着彻底避免杀生劫数的消灾手段。
如今祁震也是有着类似的手段，但是他并没有创造出一个真正的化身，他所能够操纵移形的，也不是自己，而仅仅是“劈道”而已，这还必须“劈道”握在自己手里不能分开，如果是以御物之法催动“劈道”离手斩敌，祁震不能与“劈道”之间相互移形。
炼神境修士的移形神通，本体与化身是相互的，可以彼此互换位置而移形。而祁震和“劈道”则不同，祁震是移形的绝对心点，“劈道”移转位置的极限，也不可能脱离祁震形神的界限之外。
初觉似乎不是什么厉害高深的手段，但是只要细思，便可以察觉到内深处的精妙所在，这门异手法，不一定是在斗争搏杀有何等犀利威能，可是只要祁震肉身所及之处，几乎形成了一个以“劈道”组成的防护，而这道防护则是由灵质铁这种天地造化之物所成，几乎不存在将其打破的可能。只要祁震的意识还清晰，“劈道”移形的手段便不会消失，而且这不是一门法术，更类似神通，即便祁震还没有真正修出神通。
第291章形神
既不是法术，又不是神通，连祁震都不清楚自己创造出了怎样的事物。
按常理言，神器是可以代代传承的，好玄天宗的神器山河印，并不是流光真人所炼制的，而是早在三千年前便已经存在的，之所以依旧属于神器，那是因为一脉传承的修炼方式，以及掌门所独有的秘法，如果流光真人有这个想法，山河印照样可以携带在身、随形神变化。
神器之所以被称之为神器，绝不是因为其妙用多高、威力多强大，而是变幻莫测、潜隐难度，可以极尽器物之用、人心所念。若是宗门神器，还需要有可以代代传承的功能，不能神器炼制者可以将其随形神变化，后人无法做到。若是如此，则需要别的秘法修为，让后人可以承接神器。
如今祁震的“劈道”，只能说是自己的神器，即便他将劈道转赠给他人，那也无法施展“劈道”的诸多妙用，更无可能使之随形神变化，至于这一门移形手法，恐怕单单独属于祁震和“劈道”之间的联系。
但独自一人的神器也是神器，仙道的历史当，这样�