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1936年夏天，托派陈其昌化名陈仲山给鲁迅写信，并寄去托派刊物《斗争》、《火花》，想拉鲁迅支持他们反对毛泽东等提出的建立抗日联合战线的主张。
刘海粟说：你伟大（2）
陈其昌当时已和尹宽、蒋振东、王文元、李福仁5人组成了托派临委。
病重的鲁迅在上一年12月18、19日写《“题未定”草》，还提到陈独秀，他说：“《谢宣城集》虽然只剩了前半部，但有他的同僚一同赋咏的诗。
我以为这样的集子最好，因为一面看作者的文章，一面又可以见他和别人的关系，他的作品，比之同咏者，高下如何，他为什么要说那些话……
现在采取这样的编法的，据我所知道，则《独秀文存》，也附有和所存的‘文’相关的别人的文字。
但他对陈其昌的做法很反感，口授了一封公开信在报上登了出来，表示“自觉和你们总是相离很远的罢”，并严厉地说：“我只要敬告你们一声，你们的高超的理论，将不受中国大众所欢迎，你们的所为有背于中国人现在为人的道德。
我要对你们讲的话，就仅仅这一点。
陈独秀听说后，深怪陈其昌对鲁迅发生幻想。
10月19日，鲁迅去世了。
陈独秀对濮清泉说，“我很佩服鲁迅，他在中国现代作家中，是首屈一指的人物。
“和世界第一流作家及中国古典作家比呢？”
濮清泉问。
“怕还有一段距离。
陈独秀认为，“五四”以后，鲁迅算是一个知名作家。
濮清泉问陈独秀：“先生可愿为鲁迅作一篇记念文章？”
“可以。
陈独秀肯定地点点头。
“但现在不行。
“你认为鲁迅的作品好在哪里？”
濮清泉问。
“有自己的东西，有自己的个性。
以我私见，鲁迅先生的作品，还有他的弟弟周启明的作品在《新青年》中有价值，就是因为他们不附和别人。
陈独秀说。
“当时适之和守常争问题和主义，他们为什么没有介入？”
濮清泉问。
“倾向还是有的，但他们始终有独立的思想，不轻易附和别人的。
也是这个原因，《新青年》风波后，别人不来稿了，唯有周氏兄弟还来稿。
陈独秀记得最困难的时候，鲁迅还给他来稿。
社会上对鲁迅有褒有贬，陈独秀说：“我在党内时，曾为他打抱不平，那时党中一班人骂他一文不值。
现在又抬他到天上，成了神。
鲁迅先生不是狗，也不是神，是个有文学天才的人。
他打算将来一定写篇关于鲁迅的文章。
究竟谁人是浅薄（1）
1936年12月中旬，监狱内气氛十分紧张，狱卒如临大敌，日夜值班。
听说蒋介石在西安被张学良东北军、杨虎城西北军扣住，陈独秀像儿童过节一样高兴，他掏出钱，请人去打酒买菜，他对濮德治、罗世凡说：“今天我们好好喝一杯，我生平点酒不沾，今天要喝个一醉方休。
他想，蒋介石这回是死定了。
喝酒时，陈独秀倒了一杯，倒在凳子周围，说：“大革命以来，为共产主义而牺牲的烈士，请受奠一杯，你们的深仇大恨有人给报了。
他又倒一杯，说：“这一杯是为了延年、乔年儿，为父的为你们酹上这一杯。
说着，陈独秀眼泪就流了下来。
接下来，陈独秀与濮德治、罗世凡痛饮了几杯。
12月26日夜里，一阵爆竹声将陈独秀从梦中炸醒，监狱外锣鼓喧天，一打听，是蒋介石被放回南京了。
陈独秀很怅然，再也不能入睡。
第二天，他对濮德治说：“爆竹昨晚炸了一夜，从爆竹声中，可以看出他有群众基础。
濮德治说：“是政府命令放的，小商小贩不敢不放。
陈独秀摇头说：“不，蒋介石的统治是相当稳固的，不像我们分析的那样脆弱。
隔日，陈独秀精神稍好，他用心写了一副对联，“海底乱尘终有日，山头化石岂无时”。
小儿子陈松年寒假来探监，陈独秀对他说：“到了8年，我还不一定能出去。
他见陈松年低头不语，又说：“我要出去马上就可以出去。
他的意思是办了手续就可以出去。
年底的一天，陈独秀和濮德治谈起中国哲学。
他认为，中国哲学有唯物论和唯心论，诸子百家多数属于唯心论，如老、庄、孔、孟，但有一些是唯物论，如扬、墨、荀、韩非。
濮德治听来听去，发现陈独秀很崇尚王充。
濮德治问：“你对马克思主义是什么看法？彭述之讲马克思主义以外无学问。
陈独秀很生气，说：“扯淡！愚昧无知！马克思主义不是全能的上帝。
彭述之是从苏联学来的。
苏联把人造成一个模型，不容别的做法，怎么行呢？”苏联这一年枪毙了季诺维也夫和加米涅夫，陈独秀认为不像一个工人国家。
濮德治问：“苏联哲学和西方哲学比，看来你是欣赏西方哲学了？”“我比较过中西方文化，还没有比较过苏联和西方哲学。
对苏联哲学，我是门外汉，读得少。
不过普列汉诺夫、考茨基的书，我主张读一读。
西方哲学家中，我很赞成易卜生。
他说少数人永远是对的，多数人永远是错的，这是至理名言。
陈独秀欣赏的另一个西方哲学家是尼采，认为他是批评万恶社会的哲人。
陈独秀的书架上，有一本尼采著的《扎拉图斯扎拉》，陈独秀写批注道：“此声河声也，汹涌澎湃，荡尽人间污浊。
吴虞曾寄诗陈独秀“新书还望狱中成”。
1937年4月，《东方杂志》24卷五、六、七号连续刊载陈独秀的《实庵字说》。
陈独秀很高兴，坐牢坐出了一片新天地。
国内正进行中国社会史问题论战。
大多数托派分子认为中国没有奴隶社会，在氏族的废墟上产生了封建社会，秦汉以来是商业资本主义社会。
陈独秀同意这些观点，并在《实庵字说》中予以论证。
他认为，从文字形成和发展可以看到社会和国家的形式和发展。
濮德治问陈独秀：“为什么不写大革命史？蔡和森、瞿秋白生前都写了。
陈独秀说：“写大革命史要资料，那一年国际要我去莫斯科，如果去了，很可能就写了。
提到大革命史，濮德治问：“南陈北李，你比北李如何？”陈独秀十分钦佩地说：“差之远矣，南陈徒有虚名，北李确如北斗”。
沉默了一会，陈独秀感叹地说：“守常生平言行，如日月经天，江河行地，光明磊落，肝胆照人。
濮德治很少听到陈独秀这样赞扬朋友，说：“你自谦吧？”
陈独秀说：“真实言语，毫无虚饰。
见陈独秀情绪好，濮德治壮胆说：“郭沫若讲你是行家前辈，又说你在狱中看不到书，孤陋寡闻。
陈独秀说：“郭沫若有些方面有天分，别人看来神奇和不可理解，正是他有卓见的地方。
但郭沫若也有浅薄的地方。
他说我在狱中看不到书，也不完全对，有些东西，是研究方法问题。
他反对文字学研究拘泥于许慎、段玉裁说文解字。
这时，江苏南通的一位程老先生来探监，陈独秀十分高兴。
这位程老先生也是位酷爱训诂、音韵学的小学家，年初在《东方杂志》上看到陈独秀写的《荀子韵表及考释》，3月份又看到《实庵字说》，慕名而来。
一回生、二回熟，程老先生就成了陈独秀特殊的客人。
头几次谈话，程老先生表示赞成陈独秀意见。
这天两人谈到“父”字时，争了起来。
陈独秀说：“父画一个人，以手执杖，指挥家人行事。
程老先生说：“先生错了，‘父’是一盆火，教人炊饭。
究竟谁人是浅薄（2）
陈独秀听了不高兴，因为陈独秀考虑到氏族社会父权大，以此论证社会发展史一个阶段，程老先生反驳他，等于推倒了他的学说根基。
程先生说陈独秀“不通”，陈独秀则回报“浅薄”。
见闹起来，濮德治忙上前劝解，陈独秀换了语气说：“是我不好，太认真。
程老先生见陈独秀讲和，也转怒为喜。
事后，濮德治诌了几句打油诗：“一曰执杖一曰火，二翁不该动肝火，你不通来我不通，究竟谁人是浅薄，若非是我小濮在，遭殃不只是板桌，异日争论平心气，幸勿动怒敲脑壳。
后来陈独秀答应向中央大学校长罗家伦推荐程老先生去教文史。
隔日，濮德治对陈独秀又说：“以你的政治家身份和外文基础，你应该读点马列原文。
陈独秀说：“我怕翻字典，现在血压高，耳鸣眼花，日文可以看书，可是马列书都不是日文，日本没有出什么大思想家，英文有原文，你把书中生字查出来，我就读。
他认为，中国现在的翻译还不行。
林琴南主张意译，胡秋原主张直译。
意译也不是随心所欲，直译也不是机械硬套。
一次陈独秀看胡秋原翻译“马克思主义在三层楼上展开”，百思不解，后来查看日文原文，原来是“马克思主义发展分为三个阶段”。
濮德治听了哈哈大笑，陈独秀也笑了起来。
出狱（1）
1937年7月初，汪原放去北平经南京，到“一监”看陈独秀。
上一年5月初，汪原放受茅盾之托到南京向陈独秀约稿，两人见过一面，一晃已是一年多了。
汪原放说：“陶亢德写了几封信找叔叔，希望你早日写出自传。
陶亢德是《宇宙风》杂志主编。
陈独秀摇着扇子说：“许多朋友要我写自传，那一年我在江宁候审，高语罕就写信叫我写，到底是你叔叔胆子小，�