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了,吝法!吝法的果报是愚痴,来生跟他们一样。纵然算你这一生还修积一点小善、小德,你可以保住人身,但是一转人身的时候,就跟他们一样。佛陀在世,僧团里面这种例子很多,最著名的是周利盘陀伽。佛说这个人前世是三藏法师,讲经教学自己要留一手,怕学生将来超过自己,不肯完全教人。自己懂得十分,教人家五分,这叫吝法;吝法,来生得愚痴果报。佛教给我们三种布施,得三种殊胜果报,财布施得财富,这个道理是法尔如是,真理;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。你要想得财富、得智慧、得健康长寿,你一定要相信佛陀教诲,认真努力去修三种布施,认识福田。什么是真正的福田,你能够认识,抓住机会广种福田,那你这三种福报就丰足。
佛不欺骗人,佛希望我们每一个人都好。这是没有觉悟之前,性德没有流露出来,靠修德,这个福报是修来的。明心见性之后,那就不必说了,那是性德的流露。性德流露还要不要修三种布施?自然修三种布施,你看看哪一尊佛不修三种布施?哪一尊菩萨不修三种布施?哪一位大修行人不修三种布施?统统修!出家当中的大善知识,他没有财布施,没有外财布施,他有内财布施,用真诚心、清净心、平等心教化一切众生,要用身体、要用体力、要用言语,这属於内财布施,所以他得财富,内财布施比外财布施所得的财富还要多。不肯布施、不肯帮助的人,这个没法子,他的福德很有限,他对於佛讲的这些道理,他没有了解。他要是了解,他就决定会抓住机会,别人一提示,他立刻就晓得,哪里还要别人来劝请?主动就干!
在世间凡是热心做这些公益事业的人,今天讲社会要教化,非常热心;有些人说「我身体不好,体力不足」,是的,你没有修布施,你要是热心去做,不要去想你的身体,不知道自己精神从哪里来的,也不晓得自己体力从哪里来的,不可思议!这些,我们今天读到这一段经文,一切诸佛加持於你。我没有求佛加持?你所作所为、你所思所想跟佛感应道交,自自然然就得佛力加持。我们学佛不是天天在佛菩萨面前祷告求加持,没有!那样是太麻烦太费事了!确实没有这个念头求加持。但是我们确实有念头热心帮助一切众生,他需要什么样的帮助,只要我还有一点点能力,我都干。这个事情不能谦虚,没有人做了,我做得是不好,但是没人做;有人做得比我好,我赶快退下来让给他,我在旁边协助,我绝对不障碍贤能。真有这个心,真有这种行持,当然得一切诸佛加持,道理在此地。
我们真正要想帮助人,你们诸位想一想,要断烦恼,要断习气,为什么?我要帮助人,我烦恼习气不断,我智慧不开,我帮助别人智慧能力就有限。我会认真学法门,我的断烦恼学法门不是为自己,是为了成就自己的智慧能力;你这样每天在这里学习,都与诸佛如来本愿相应,会得佛加持;要是为自己的名闻利养,你就得不到佛加持。佛在经上告诉我们,「不容毫分不善夹杂」,那个毫分不善是什么?自私自利。为名为利,为贪图世间五欲六尘的享受,都得不到加持,只要夹杂毫分,得不到加持;如果一点都不夹杂,没有不得加持的道理在。所以学佛不能没有愿力,自己的愿力要跟诸佛如来的愿力相应。
意加第九句:
【与得一切佛音声智。】
清凉大师告诉我们,这一句是演说海。演说海跟前面转法轮有什么不一样?转法轮的意义深,演说的意义广,演说就是世尊在经论里面常常嘱咐我们的为人演说;转法轮里头最重要的是传法,所以这个意思深,如果你没有传人,佛法到你这个地方就中断了。这个灯从释迦牟尼佛祖祖相传,传到我这个地方,后来没有人传,这个灯就灭了,这是大事。佛法如是,世法亦如是。所以世间一个好的老师,他在一生当中唯一的一个希望,希望有传人,只要有一个传人,他这一生没有白来,佛法的慧命能够延续。在最艰难、最困苦的环境当中,像今天乱世,没有人想学,人家对佛法就产生误会,没人学了,只要有一个传人,这一盏灯不灭。我们想想达摩祖师到中国来,中国当时这个社会,无论在家出家,不知道禅好,没人愿意跟他学,在少林寺面壁九年,才遇到一个慧可;慧可在他的指导之下,大彻大悟、明心见性,他有了这一个传人。他到中国来的这一趟,就没有白来了。慧可传僧璨,僧灿传道信,道信传弘忍,都是传一个;弘忍是第五代,到第六代惠能大师,大家才知道这个法门的好处,学的人多了。惠能大师指导之下,明心见性大彻大悟有四十多个人,这四十多个人把达摩祖师这个法发扬光大,不但影响当时整个社会,一直可以说影响到今天。
横的这个影响,影响整个中国,中国周边的韩国、日本,下面的越南,这都是大乘佛法流传,影响的时间到今天一千四百年了。所以,只要有一个能传的,这个正法是活的,没有死。但是到今天禅宗确实没有传人,我没有听说。这个话不是我说的,倓虚老法师讲的,《影尘回忆录》,那是他的自传,他口述的,他的学生大光法师笔记的。我跟大光是很好的朋友,前几年往生了,老的同参道友多半都不在世间了,现在香港还有一位算是禅宗的大德圣一法师,这两年来身体也不好,所以禅宗开悟的没有了。倓虚老法师讲,得禅定的还有,但是诸位要晓得,得禅定而不能开悟,不算有成就,一定要大彻大悟、明心见性,那才是真正成就。禅宗往后没有人了,密宗往后也有问题,这个话是黄念祖老居士告诉我的。密宗的传人有了问题,真正开悟证果的人少了,走向形式化;显教里面问题也非常严重,这是整个佛法的衰相。
佛法将来还能不能复兴?早年章嘉大师在世的时候,我向他老人家请教,老人告诉我,他说会复兴,现在虽然是低潮,低到谷底,慢慢还会起来。世尊末法一万年,现在才过一千年,后面还有九千年,九千年当中有起伏,有兴有衰。现在我们遇到的是衰,衰到谷底了,往后还会有兴起的时候,这是大师告诉我的。所以传法真正是续佛慧命,演说是弘法利生。我当年跟黄念祖老居士见过很多次的面,老居士跟我也有书信往来,无论是见面、无论是书信都勉励我培养人才重要。我给他老人家说,「这个我懂得,缘不成熟。」世出世间法都是因缘生法,佛法也不例外,遇不到可传的人,那是一点都没有法子。什么样的人是传法的人?具备传法的条件?对於如来大法真正的是能信、能解、能行、能证,具足这个条件,这是法器,这是佛法的传人。信心坚定,无论在什么境界里头不会动摇、不会退转,他有正知正见。现在这个时代,正是《楞严经》上所讲的「邪师说法,如恒河沙」,他听到这些、看到这些,心地如如不动,真正能够依教奉行,这个人是法器,这个人是传人。做法师的人要有慧眼,要能认识,他有弘愿弘护正法、舍己为人。
『与得一切佛音声智』,这是为人演说。全心全力竭尽自己的能力,我懂一句,我就为人说一句,我懂两句,我就为人说两句,我不懂的不说;不懂的如果充面子勉强说,会说错,说错那你误导众生,你要背因果责任。唐朝时候百丈大师野狐禅的故事,佛家术语叫公案,说公案很多人不懂,我们讲故事大家都好懂,很值得我们警惕。「错下一个字的转语」,说错一个字,这个因果自己要负,「堕五百世野狐身」,遇到百丈禅师才把他纠正过来,他才脱离畜生身,转生在圣道这个殊胜的果报。所以有很多人不敢讲,怕背因果,这个态度是正确的,不是错误的;可是你要记住,我不会的部分我不讲,我完全懂得、没有错误的地方,我就应当要讲,讲得浅没有关系,现在这个社会愈浅愈好。为什么?没有从前那种根机了。有些人怕自己好像很浅薄,说了别人笑话,贻笑大方,所以不敢讲,这是错误的,这是对佛一再劝勉,我们完全违背了。
佛在经论当中,这一句话说多少遍,「受持读诵,为人演说」,千遍万遍,真的叫千叮咛、万嘱咐,劝导我们,我们为什么不肯给人说?说四句偈的功德都不可思议,四句不能说,说一句嘛!劝人念阿弥陀佛也是一句,给一切畜生说一遍「三皈依」也是无量功德。无论是大小动物,看到一只蚂蚁,你有没有动个念头,恭恭敬敬合掌,全神贯注念「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生」,念阿弥陀佛,劝他求生净土,脱离蚂蚁身,我们有没有这样做?有没有这个念头?所以对一切人观机,总是要劝善规过。规过不容易,小心谨慎观机;劝善可以做,多说因果报应的故事。把《了凡四训》当故事讲,把《俞净意遇灶神记》念得熟熟的,当故事讲给人听,都是无量功德。志在劝人相信因果、断恶修善,改善自己的生活环境,转贫穷为富贵,转愚痴为智慧,转病衰为健康长寿,谁不欢喜听?经典里面这些道理、方法很多很多,随机演说。演是做出来给人看,表演!我给你讲这些因缘果报的故事,我相信,我能接受,我改变了自己的想法、看法、说法、作法,把我的效果显示出来给你看,三转法轮作证转。什么是证据?我就是活生生的证据。
所以我们在经典里也读得很多,形象很重要,让人家看到你的形象,你是代表学习佛法的。学习佛法的成绩在哪里?就在我形象上。我的形象不好,我的修学不及格,我的修学不认真,没有学得好。果然依教奉行,你一定会有很满意的成绩拿出来,自自然然有不思议的感应。这个感应决非自利,肯定是利益众生,利益佛法久住世间。一切为佛法,一切为众生,没有一念为自己,�