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机，也要换得自己脱业脱劫，虽然这一船财宝都是那唐员外的，与其他人没有任何关系，给不给都两可，但他现在的作为，莫说于人道，就连在佛教都有说不过去之处。”
“怎么说？”小狐狸这时候也来了兴致，忍不住插言道。
安逸看了一眼江心处，见那人们所说的唐员外还在船上，是一个偏胖的中年人，正在同其他人说着什么，显然短时间并不打算砸船，当下耐心为两人解释道：“佛教的理论其实我懂得也不多，本不该指手画脚，不过既然你们问了，我也跟你们说道说道。别的咱先不说，就说佛教里面定义的三业道，其中就包括善业、恶业、无记业，之前已经提到过，三业中善业是对天下苍生有利的，恶业是对苍生有害的，无记业是无利无害，存在于人日常生活中的。这也就以为着，这也就意味着，只要人还活在这个世界上，无论你做什么，哪怕一举一动都有业力衍生，如此一来，这唐员外今日的作为其实依然在因果业力之中，这就与他那种‘无事’的超脱相违背，因为他现在依然‘有事’。”
“再说赵斌刚刚所提到过的，这唐员外所做究竟是在脱业还是作孽，其实这在佛教来说也是互相矛盾，因为以四大皆空的理论来说，他现在确实是顿悟了，超脱了；但与佛教的立教之本，因果，却根本不是那么回事。”
“按照因果上来说，人生在世一举一动都牵扯到因果，而现在唐员外的作为，就牵扯上了更大的因果。若是日后这方天地有大灾，需要银钱粮食，到时候不该死的人被饿死了，那因果就要算到这唐员外身上。”
”打个比方来说，佛教说一切皆有前定，而这唐员外的钱就被那个‘定数’定下来救治灾民，现在却被他投入滚滚长江里，以后注定要被这批钱财救的人失了这批钱财，其结果可想而知，除死之外再无他途。如此一来，这唐员外造的孽可谓不小，到时候因果业力加身，扣功德肯定是要扣的，就是扣多少的问题。”
小狐狸在这时候插嘴道：“道长，你这么说好像不对吧？”安逸示意小狐狸接着说，她才继续道：“按你刚刚说的，既然天下自有定数，那说不定这唐员外沉船也是定数？如果这样，那后面即使真的闹灾，再死多少人也跟他都没关系了，怎么会存在造孽一说？”
安逸看了小狐狸一眼，没想到这个小妖精还是有想法的，赞许的点点头，但可惜，佛教的道理可不是那么说的……
第二百一十一章悖论（下）
这时候赵斌刚刚从安逸的话中清醒过来，听到小狐狸的疑问，根本不用安逸反驳，当即说道：“你说的也不是没有道理，但就是漏了一点，佛教可说凡信奉他的都能得到超脱，而这个超脱，肯定也包括那所谓的定数！”
这一句话，就让安逸对赵斌另眼相看，一直没看出来，没想到他这个徒弟还有这么好的悟性，当下鼓励的点点头，示意赵斌继续说下去。
赵斌觉得心底多了丝底气，清了清嗓子，道：“佛教一直在拿轮回、定数说事，宣扬加入他们，就可以超脱轮回，不再受命运摆布，这个‘命运’，所指的当然就是那定数。而既然是超脱，那自然是不再受‘定数’管制，如此一来，他们就可以算是‘异数’，可他们成了异数，之前的定数也不会改变。就拿师父刚刚举的例子来说，假设那唐员外的那笔钱就是天定下来救治灾民的，而唐员外本身的命运就是做一个拨粮赈灾的善人，可他却因为悟佛，跳出了上天给他安排的命运，也就是脱离了定数，从而也使那笔钱脱离了原来‘定数’定下来的轨迹，这也就意味着救灾的钱凭空消失了，而原先需要靠这笔钱才能活下来的灾民被这么一搅，也就没了生存的希望，如此一来，这唐员外确实是他一人脱劫致使万人受灾，这样佛教所宣传的业力又会施加到他身上，可他又超脱了，这业力如果能施加到他身上，那就代表他还依然没有超脱。就证明佛教的四大皆空致使超脱的理论根本不存在；而如果这业力无法施加到他身上。那就证明佛教所宣扬的‘因果’的力量并不如他宣传的那般大。甚至连业障什么的，也有存疑的地方。而无论‘因果’还是‘业障’，都是佛教的立教根本，这个……”
赵斌说道最后自己都说不下去了，连他都被自己说的有些懵，更何况原本就不怎么明白的小狐狸，此时正瞪着两只迷茫的大眼，晕乎乎的不知所以然咧！
安逸此时却是掴掌大笑道：“很好。你分析的很好，其实说了这么多，无论从哪种方面看，这佛教教义都是一个悖论！”
没错，就是悖论！
佛教理论始终让人看起来有一种似是而非的感觉，如果仅仅是一本佛经还可以，若是佛经越多，那感觉就会越强烈。
当然，那是要在还没被洗脑的前提下。
安逸从来没有被洗脑过，至少他有一个健全的逻辑关系。像佛教这种表面上能自圆其说，但仔细推导就会发现自相矛盾的理论。他是从来不会信的。
当然，这并不表明他比其他人智慧就高多少，历史上那么多大德高僧并不是脑残，之所以他们那么相信，只不过他们沉迷幻象，沉迷在一个由佛教构建出来的虚幻世界里面，从而无法自拔。
即便有再多的不妥之处，只要他信佛，他就会给佛脑补各种理由，或者开始怀疑自己的智商，总之，在他们心里佛就是一切，佛是不会有错的而已。
其实这也可以说是一种知见障！
就是佛教所说的那种知见障！！！
好吧，请允许安逸的操蛋脾气，他往往习惯用别人自己的理念来攻击别人，这远比使用其他观念攻击人快感要来的多的多。
更何况，道不同不相为谋，拿耶和华的那套理论跟佛教杠那是白痴才做的，八杆子打不到的关系，说了也不相通。
不过考虑到佛教嘴皮子功夫比较厉害，所以安逸一直没打算与和尚讲理就是了。
其实不仅仅是佛教，哪一个教派的教义都有自相矛盾的地方，只不过大家都习惯摆出一种“你不懂你就是呆逼”的表情，就好像皇帝的新衣一样，是个明眼人就看的出来，但要么不敢说，要么不屑说，要么完全怀疑自己的智商，觉得自己智商不够不能理解，所以才让种种矛盾作为一种“真理”传承下来，最后搞的越来越玄乎。
岂不闻大道至简乎？
可佛教就是被一帮呆和尚玩坏了！！！
相比于佛教来说，道教就要比它好的多，并不是道教能人多高，而是道教有一本《道德经》把着大方向，其他所有的典籍也往上面靠，所以不容易在自己本身里面就形成种种矛盾的理念，但这也并不是没有坏处，如果身为道经之祖的《道德经》就存在问题，那道教就相当于一条道走到黑，悖论是没有了，但造成的影响也一点不小。
《道德经》有错处吗？
安逸不知道。
其实严格上来说，安逸既不信佛也不信道，之所以排斥佛教，就是佛教神坑，存在种种把人当傻子坑的教义，而道教左右就是无为，这个大方向是错不了的，而且又符合他的修行理念，所以在佛、道之间他比较亲近道教，甚至做道士打扮。
但严格上来说，他根本就不算是一个道士，或者说不应该算是一个普通人所定义的道士。
在普通人的定义上，道士不过是道教人士而已，就那么简单。可安逸却从不认为自己属于道教，在他心里，他不属于任何教派，或者说他本身就是一教。
想做到这点很容易，只要不被其他教的教义所影响，坚定自己的理念就可以。
大道归一，其实每个人都是一个单独的教派，而每个教派又全属于“道”，修行到极高深处，大可不分什么仙佛，因为仙佛全在大道之下。成与不成或者成个其他妖啊魔的没有任何区别。
但每个人的观点不一样，所以才会分成这么多教派，而一个人想要真的问鼎大道，就要坚持自己的观点。不论成佛成仙。都是再走别人的观点。在走别人的老路，活在别人的世界里，所以，真正意义上的佛、道与广大群众认知上的佛根本不一样。
道可道，非常道的区别……
……
西天，灵山，大雄宝殿。
就在安逸说了一番悖论的同时，一个身高万丈的金色巨佛猛地一下张开眼。身放舍利之光，只见满空有四十二道白虹飞射而出，南北通连，将整个极乐世界照的通透。
在巨佛下面，有三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖、异宝仙花，摆列在灵山仙境、婆罗双林之下，见了巨佛这般景象，一个个都骇的幡然下拜，口中直宣佛号。
随后。只见巨佛整个化为一点舍利光芒，少顷间。有庆云彩雾翻涌而来，隔着那彩色霞幕，金色巨佛身形再次从舍利光芒中生出，依然高达万丈，登上品莲台，端然坐下。与此同时，巨佛洪厚的声音，在大殿之中震荡。
“我以甚深般苦，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……”
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佛祖您老人家说的究竟是什么！！！
这些可能是佛教的神秘语言……
就好像暗号、唇典、黑话……
呃……
反正一般人是不可能听懂的！
在座的一帮菩萨佛爷虽不是凡人，但可能连猜带蒙估计也没蒙懂，等老和尚，啊不，是等金色巨佛说完，不管是菩萨金刚阿罗汉，一个个等着大眼口诵佛号，但就是不说话。
如果让安逸看见，肯定会彻底明悟佛教教义为什么那么乱。
自己人说话都只能靠意会这种高端大气上档次的交流方式，能不乱吗？！！
那巨佛可能看着这样下去也不是个事，也顾不得废话了，干脆直接了当道：“刚刚有人说我们坏话，说我们教义模糊，自相矛盾，差点间接影响到我，还好我法力高深，用修为顶住了，不过这个人不能留，你们商量商量，看看谁下界去教训他一下，出手不用太轻，放心，我们不是好人！”
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佛祖您