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如果仅凭这么点小事就能勾起对功名、俗事的欲念，从而生出魔障，那这心境也不能称之为高了。心境不高，即便再去避免，也终有沦落之时。
他之所以不提议下去，享受一番村民的尊重、敬仰，其中原因与陈晔的观点大为不同，或者说恰恰相反才是。
如果说陈晔的观点还构架在“他们帮助村民但不求回报的道德高尚”的至高点上，而安逸却不认为他帮了村民什么。
虽然他们确实帮助村民解决了一些困难，但却是基于自己想做的基础上，这一点是无法否认的。
安逸是单纯的好奇，再加上自己无聊想要增加一点历练，而董涛两人则不排除谋取功德的可能。
其实这世上的事本就是这样，所有人的出发点都在于自身，不论是什么理由，什么情况，路见不平也好，仗义疏财也罢，就连扶老奶奶过马路，也不过是因为自己一念之“仁”。
这个“仁”，说的不是对别人，而是对自己本身。
就好比在马路上看见一个非常凄惨的乞丐，你心生不忍，对他产生一种同情的心思，那么接下来你要做的，就是掏出钱，帮助他。
不论十块二十块，还是一百两百，只要你尽自己所能给予他帮助，那么你就会由心而发的感到快乐，帮助人的快乐。
但请注意，你掏钱帮助别人的这个举动，只是基于缓解你心中的不忍而已。
就好像一场交易，你把钱给了他，你已经得到了快乐，缓解了因看到他所生出的不忍，这场交易已经完成了。如果你在奢求他给你什么回报，乃是是让他对你感恩戴德，那都是一种魔障！
你花钱买你自己舒心，别人得到的好处只是“恰逢其会”，你凭什么让人家感恩戴德？
就好像你因报情仇杀了一个人，即便那个人是个十恶不赦的恶人，你杀了他能救一万无辜少女，但你杀人的起因还是为了报自己的情仇而已。
难道就要让一万无辜少女对你以身相许？做什么美梦！
一个人为了自己做好事，就好像一个十恶不赦的恶人怕遭天谴而时不时的接济贫困一样，那个恶人心里没有善心，之所以做一点好事，仅仅是为了买自己一个舒心，一边强加妇女打家劫舍，一边给乞丐两毛钱。这难道就能够称为善人了？
所以在安逸心底。路见不平也好。仗义疏财也罢，一切的一切不过是换自己一个心安。
这个人有危险，我看不过去，如果不救我就会良心不安，那我救了就是救了，救完之后我良心上已经获得了安定，那么这件事、这件交易，就已经做完了。我给了别人帮助。这个举动又给了我心安，那我已经获得了应有的回报。既然有了回报，如果还奢求别人对自己感恩戴德，这就是典型的“欲求不满”了！
可惜，这世上能够有如此明悟的却很少很少。每一个人帮助了别人之后，即使口上说不求回报，如果对方做了什么不规格的事，或者客气的不到位，那这个人心里也会感觉委屈。
首先来说，这个“把自己摆在一个恩人的位置上”的心态。就有所不对。因为别人受惠，而你自己所受的惠更大。
相比于一个健康的好心情来说。物质实在算不了什么。完全是肉与汤的区别。自己吃肉，别人喝汤，就好像随手扔给别人家狗一块骨头，难道那狗以后就不许咬你了？咬你一口就是白眼狼？
请记住，你不是它的主人！
就好像一个小偷给了主人家狗一块肉，如果狗不咬小偷，主人家喂了它这么多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回报？
相比于从小到大的养育之恩，小偷那一块骨头算个什么！
很简单的道理，可带到人的身上却无人能够看清。
在世人的眼里，滴水之恩要涌泉相报就好像理所当然一样。如果不报就是白眼狼，不仁不义之徒。
但他家不要了的泔水救活了一个乞丐那他妈也叫施恩？乞丐以后发达了就他妈要把趵突泉包下来送给他？
笑话！乞丐报答只能说明他有感恩之心，但不报答那也不能说他是忘恩负义。毕竟这所谓的“恩惠”，对你来说是那么不值一提。
你所付出的和你得到的成正比，那是一场交易。但你用对自己来说不值一提对对方却十分重要的东西来换取什么，那你就是一个奸商！
既然帮助他人自己已经得到了快乐，那就不应该在以“恩人”自居，因为你的出发点只是让自己快乐、安心而已，帮助了他人只是顺带，如果再自居“恩人”，那就与伪君子没有什么区别了。
真正善良的人，不会奢求什么回报，即便别人以怨报德，也不会产生什么怨怼心思，比如说——郭靖！
郭靖一生“侠之大者，为国为民”，但却从不以一个救世主的身份自居，即便是襄阳城的百姓，他也只以平等相交，从不认为自己死守襄阳城救了他们自己就会比他们高上一头。但这又与安逸有所不同。
只因郭靖是儒家的化身，所有行为皆在“仁”、“义”二字，别人对他以怨报德他不产生怨怼心思，只因他心中“仁、义”达到了极致，从而产生一种“我帮助人是应该的，人家以怨报德只是一时犯错，以后肯定会改”的心思。说起来也就是认为人性本善。
而安逸却完全是“我并没有帮助任何人，我的所作所为都只是为了自己”的心思，别人无论是报德还是报怨，那都不能称之为“报”，因为他认为自己没有帮助别人，别人对他好坏，又怎么能称为“报”呢？
这两种心思，高下立判，而安逸与陈晔的看法，自然也是高下立判。
一个始终不脱自己是“施恩者”的高尚之感，一个从来不认为自己对别人有所作为的“无为”之心，孰高孰低一目了然。
其实，如果一个人有一颗小气的玻璃心，还不如不做“善事”的好。
为“善”者只为心安，若为“善”之后，反而心中难安，岂不是伤人伤己，自讨苦吃？
安逸不是玻璃心，但他确实也不大方，所以他从没有把自己摆在一个“施恩者”的位置上。
无他，但求心中豁达尔！
……
第一百九十三章老和尚
最终还是由赵斌御剑飞回去通知了那帮镇民一声，告诉他们僵尸已除，从今往后无需再担惊受怕了。
并非是安逸心软，也不是赵斌极力坚持，更不是陈晔改了心思。只不过逍遥但求“随心所欲”，如果心头起了一念不去实施，反而要落了下乘。就像赵斌，他既问了安逸他们为何不下去，那就必然有下去的心思，不论是为了什么，那他都应该下去一趟。
有些道理不是随便讲讲就能体悟的，读万卷书不如行万里路，自然也不是什么虚言。
安逸之所以在这方世界定下一个“周游世界”的目标，未必没有体验各地风土人情之意。
不是为了赵斌，便是为了他自己……
等待的并不长久，不一会儿功夫，赵斌就已经御剑而回，安逸只是点头了账，并没有指点或者教导什么。
对于安逸而言，他与找赵斌师徒之名，以一部功法已然全了。之后的修行，无论赵斌在不在自己身边，那都需要赵斌自己去领悟。
“师父领进门，修行在个人”，此乃亘古不变的至理名言，安逸一直深以为然。
所以，在赵斌回来后，几人并没有多谈，只由着董涛架起祥云，飘飘悠悠向西方远去……
……
就在几人走后不久，一道极为耀眼的金光从东北方向极速掠至，瞬间停在槐树林上空。当金光彻底散去，一个白眉老和尚的身影出现。
老和尚年老体瘦，面色泛黄。一张老脸满是褶皱。唯有那两条长长垂肩的眉毛。才衬托出一丝清癯气质。
而就是在这清癯的气质中，老和尚现在脸色却极为难看，漆黑一片宛若锅底，一双小老鼠眼中，隐隐似有怒火燃烧。
他刚一出现，正停在坟地上空，低头看着坟地沉默了许久，最终双手合十宣了一声佛号。
“阿弥陀佛！”
老和尚缓缓抬起头来。一双眼中怒火已经隐没，取而代之的，却是浓浓的疑惑。眉头紧紧皱起，他四下抓看了一下周围环境，口中喃喃自语似在算着什么，手里的念珠，止不住的拨动着。
忽然，老和尚手上一顿，双眼中闪过一丝隐晦的光芒，仿佛似有惊色。下一刻。他将目光放在树林南面的镇子中，双眼微眯。蓦然而动！
一道金光闪过，老和尚再次出现之时，已经来到了镇子之中。
此时镇民大多刚从槐树林外返回，一夜未睡都十分困倦，是以全部在家休息，大街上没有任何行人。老和尚对此没有半分表情，两只眼皮微微耷拉着，迈步走到一家人门前。
“啪～啪～啪～”十分有节奏的敲门声，老和尚的心境似乎十分沉稳，老僧入定的表情，与之前的忿岔之态颇为不符。
等待片刻，屋里传出一声沉闷的应答：“谁呀！”说话间，脚步声已近，“吱呀——”一声打开门，此家主人是个四十来岁的汉子。因为刚倒下想要睡觉，现在却被人打扰了，所以面上表情颇为不快。但看到外面是一个垂垂老朽的和尚，汉子表情收拢了些，皱眉道：“老师父可是要化缘？你先等下，我回屋给你拿两个馍馍吃罢！”
“且慢！”老和尚声音苍迈，但气息却是悠长，在一言拦下中年汉子后，老和尚双手合十，宣了一声佛号道：“阿弥陀佛，老衲此次前来并非是为化斋，而是游经此地，偶然见这里魔气纵横，是以才来打扰施主，问问此地是否有什么怪事发生。”
中年汉子顿觉惊奇，心中知道这老和尚并非常人，躬身拜道：“原来是圣僧驾临，鄙夫有眼不识真佛，敢请圣僧莫要怪罪！”老和尚虚手一抬，道：“施主莫需多礼，老衲不敢当圣僧之称，只是有些修为法力，见不得妖魔为虐，是才有此一问，还望施主如实告知。”
那汉子闻言，更加觉得老和尚能为不凡，恭敬道：“大师既问，鄙人实不敢有半点相瞒。本地名为万槐镇，之前确实有僵尸肆虐，但幸得老天垂怜，于昨