按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
词遣皇镀渍叩囊衾郑挥芯盗返亩溆刖盗返亩涫遣煌模辽伲制字械囊衾质峭耆攵允镀渍叩摹５缬白魑恢肿酆弦帐酰挥腥娴难盗肥遣豢赡芰旎嶙髡叩囊馔嫉模桓龌嫔系谋尘耙衾旨吧厦娴拿婵准盎肪常淼亩髟谀持殖潭壬辖彩遣豢裳杂鞯模蛭魑桓龌娴谋尘皑D―文化符号，是无法超越历史地域种族制度等等东西的。
104
帕格尼尼的小提琴为什么搞得我心绪不宁？
他的毛病是――音符太多了，而且并不令人愉悦，缺乏内容，活像意大利人耍贫嘴。
105
孤独是一种讨厌的疾病，一旦染上，终身无法摆脱，它有两个方面，当交流存在时，孤独会使你感到烦燥，而没有交流时，孤独又让你感到单调。而从内心深处，孤独又让人产生一种绝望的想法，即你与这个世界没有任何关系，那个在你脚下巨大的转动着的星球也是孤单而绝望的。孤独不是一个好主题，我不应以此作文章，除了是一种讨厌的感觉外，孤独正是这个世界的本质，如同一个序列里的第一项，它没有因果，突然间就存在了，可怕！
106
好奇心是人最宝贵的东西，这是思想的出发点，没有好奇心，也就没有想弄清事物的愿望――我还发现，好奇心往往与人的能力有关，如果一件事物超出某人的能力，那么，这件事物就不能引起他的好奇心――我可以得出一个结论，能力是好奇心的界限。
107
演奏出来的音乐不是只给权威听的，而是给所有人听的，与人的教养相比，理解演奏出的音乐的能力，似乎与人的精神气质更接近。
108
当有了好消息的时候，人们都愿意赶紧告诉最亲近的人，人们四下里找他们的亲人，把好消息告诉他们，让他们一起分享好消息带来的快乐。
109
女人复制人类，复制人类的存在，因而，最深的情感是对她的孩子，而男人的情感除了表现为极端的自私以外，并无特别意义，然而，男人也有所谓深沉的情感，那就是对创作的贪恋，对于男人，每一个创作都是一种自我复制，与女人的复制不同，男人的复制以创作的形式表现，表现为除了对自身，还对自身周围的世界，以及自身于世界的关系的顽强探索，只有创作的男人才有一个所谓人世间的更高的目标，那就是不把生命与生活琐事等同起来，会创作的男人以他们的作品而存在，所以说，数学音乐绘画哲学文学等等都是男性化的，甚至，对这个世界的描述也是男性化的――女性如要参与表达，就得认同这种这种男性化的表达习惯，不然，女性的表达就无意义。
110
成功？哪一种成功？无非是哗众取宠成功吧！因为真正的成功是心灵的成功，而心灵的成功是很难被外人知晓的，即使被知晓了，也不是一时能讲清的，能被迅速认可的成功，无非是迎合了多数人的现存趣味罢了，那不是哗众取宠吗？
111
我为什么总在创作时进行自我贬低呢？
事实上，我很骄傲，甚至是狂妄的，但在这个人人都说自己好的世界里，我不得不通过自我贬低与他们拉开距离，他们的心智匮乏，人格微贱，没骨气，虚伪低贱，无知无识，不懂装懂，瞎张扬，自以为是，懒惰，散漫，庸俗，毫无创造力，缺乏才情，自我吹嘘，以及争名逐利时的可怜相，下等人的厚颜无耻的作派，全都令我深深地憎恶，面对这种情况，我的自我贬低非但没有让我觉得耻辱，反而给我带来一种与众不同的快感，伴着这种快感，我把我的自我贬低当成一丝蔑视的冷笑，投向那种娇柔造作的无耻世风，我简直是不由自主地愤世嫉俗。
愿上帝怜悯那些无能而虚张声势者的愚钝，愿上帝给黄种人带来高尚的声音。
112
在我成天进行意义不明的工作的时候，大庆的剧组解散了，平时可以聊天的女演们也顿时无影无踪了，只有大庆，还与他的艾米混在一起，大庆在北京剪片子，艾米在表演学校上学，两人无聊时就相互来往，我呢，就在无聊时与他们俩相互来往，没办法，我无法离开大庆，我得粘着他，因为离开他，我就会陷入孤独，大庆对我意义是，一个我要想方设法与之纠缠不休的人，也就是说，我的朋友。
113
连续30个小时未睡，晚上六点疲惫不堪，终于睡去，睡到晚上九点半，接大庆一个电话，说有个姑娘跟男友吵架了，正与艾米在一起，问我愿不愿意过去，我迷迷糊糊答道，正困呢，他说那就算了，我放下电话，接着睡，片刻艾米又打来电话，告诉我他们正在东单的一个叫做仙踪林的酒吧，姑娘是个细腰，急需安慰，我就是再困再糊涂听了这话也马上醒了，我说，我马上就过去。
114
于是，我顶着睡意起来，出了门，开车过去，到了位于东单的仙踪林， 大庆他们三个人正在闲聊，好笑的是，都坐在两根长绳吊的摇椅上，颇有点返老还童的意思，艾米的朋友叫做叶辰，长得还不错，做派像个演员，一问，是学导演的，我来到后，坐上秋千椅，感到十分不自然，正巧，他们都饿了，于是想换个地方，讨论了一会儿，决定去位于不远处的一个广东饭馆。
115
吃饭时，大家继也闲聊，说话间，我问叶辰，你腰围是多少？她说低头看了一眼自己的腰，用双手摸摸，调皮地说，一尺六七吧。
我和大庆相视一笑，我与她互留了电话，我把我写的书签上名送给她。
然后是再次闲聊，叶辰说她祖籍北海，父母为大学教授，今年二十二岁，还说毕业后演了一年戏，现在准备到一个剧组当副导演，她说话条理清楚，罗列整齐，从头至尾，滴水不漏，完全像是一个理工生，看来她还真是挺忙，说话间，不停地接听电话，然后，我们离去，我送大庆他们回家，叶辰白天在驾校学了一天车，很累，决定去桑拿按摩，送完大庆，我把她送到亚运村一个洗浴中心，便招手再见，在车里，她对我说她有一个男友，是学美术的，现在干着装修设计。
116
回家的路上，我本想打电话告诉大庆，我有一个感觉，这是一个如果混起来，时间会很长的姑娘，因为我从她身上挑不出什么毛病，姑娘一切正常，十分健康，但因为我不知她对我有无兴趣，因此，拿起电话后，又放下了。
117
回到家里，拿起电话，再次想拨给他，忽然，他的形象浮上脑际，我发现，几年过去，大庆兴致勃勃的时候越来越少了，有时，我只在大庆的脸上能够看到一种寂寞，这是一种对人生的理解，与我相通，他与我一样悲观，不同的是，他由于拍戏，没时间阅读，但他仍能从生活细节中观察出一些事实，并得出结论，他是一个敢于迎着生活中那些残酷的东西上的人，他不逃避痛苦，只是表现方式与我不同，我更直露，他更含蓄，我更坚硬，他更柔弱，奇怪的是，这有时对我竟是一个安慰。
我放下电话，决定不再打扰他，让他独自面对中年的烦心事去吧。
118
回到家，我倒头睡去。
平淡地见面，平淡地说话，再平淡地回来，再平淡地睡去。
那么平淡。
119
一觉醒来，平淡立即出其不意地再次登门造访，让我感到甚是无聊，真是这样的，即使是创造性的生活，也应至少有个伙伴与之交谈，对于创作，交谈是必不可少的，至少它可以让你的观点在反驳中得以坚定，还可以让你理清思路，去掉那些细枝末节，把最重要的东西加以强调，但是，没有人与我交谈，大庆离开北京后，交谈停止了，我只能依靠自问自答来讨论严肃的问题，可惜，自问自答根本无法令我满足，因为自问自答的本质是――呓语。
120
也许呓语是对的，只能呓语，在平淡中自说自话，只有这样，心灵才不至于完全的干涸，忽然之间，我发现我是那么需要交谈，需要交谈的对象，就是无知无识的人也行，至少我可以训斥他，告诉他有多么无知，希望他不要继续无知下去，但是，这也没有，什么也没有，于是我把头再次望向书桌边上的一摞剧本，我听到内心的呼喊：拍戏吧，去拍戏吧，混同于人群中吧，这样你会感到好受一些。
但这个念头一闪，我的理智就告诉我，不能这样，不能这样，因为如果要过创作的生活，那么这种生活必须保持它的一惯性，如果被混乱的生活所打断，那么以前学习的知识，以前所做的思考，全会付之东流，那是长期积累的产物，如果我现在放弃，那么有一天再想创作，就得从头来起，创作的生活必须有一种长期的专注，没有这种专注，创作就不可能深入，就只能在平面上打转，毫无希望地流于庸俗。
121
流于庸俗，这不是很好吗？很恰当吗？对于我这样一个市侩，这是再好不过的，我的市侩本能告诉我，创造性的生活是一种冒险，它意味着丧失人生的舒适安逸，丧失对人生各个阶段的品味，创造性的生活要求人只有一个目的，那就是创造，就是发现，要求人像野兽或者神一样生活，它要求人永远在一个单调而孤寂的状态里度过一生，你必须走入荒野，走入无人走过之地，你必须紧张而焦虑地探寻那能使人的存在获得意义的事物，你只能面对毫无希望的虚无，你必须去百般猜测那不可知的事物，并为你的猜测寻找证据，你不能放松，一刻也不能，只有死亡才能使你获得一种休息――这种生活对于我，对于我的才能来说，是残酷的，也是陌生的。
122
那么，我该如何呢？
我不知道，我无法做出决定，维特根斯坦做出过决定，斯宾诺莎也是，还有一些古代不知名的隐修士，还有一些别的人，无知无识的人经常自心底里笑话他们，他们在站在朝圣之路的路边，冷眼旁观这些人，他们不�