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复次佛用是种种性智力。知是众生可度是不可度。是今世可度是后世可度。是即时可度。是异时可度。是现前可度。是眼不见可度。是人佛能度。是人声闻能度。是人共可度。是人必可度。是人必不可度。是人略说可度。是人广说可度。是人略广说可度。是人赞叹可度。是人折伏可度。是人将迎可度。是人弃舍可度。是人细法可度。是人粗法可度。是人苦切可度。是人软语可度。是人苦软可度。是邪见是正见。是着过去是着未来。是着断灭是着常。是著有见是着无见。是欲生是厌生。是求富贵乐。是着厚邪见。是说无因无缘。是说邪因缘。是说正因缘。是说无作业。是说邪作业。是说正作业。是说不求。是说邪求。是说正求。是贵我。是贵五欲。是贵得利。是贵饮食。是贵说戏乐事。是乐众。是乐愦闹是乐远离。是多行爱。是多行见。是好信。是好慧。是应守护是应舍。是贵持戒。是贵禅定。是贵智慧。是易悟。是讲说乃悟。是可引导。是句句解。是利根是钝根是中根。是易出易拔。是难出难拔。是畏罪。是重罪。是畏生死。是不畏生死。是多欲是多嗔是多痴。是多欲嗔。是多欲痴。是多嗔痴。是多欲嗔痴。是薄烦恼是厚烦恼。是少垢是多垢。是覆慧是衣鸦凼枪慊邸Ｊ侨松浦逯谙嗍胧私缡蛟怠Ｊ谴Ψ鞘谴Α？嗉鸬馈Ｉ浦攵ǔ龆ㄗ《ā８创畏鹬怯缰谏巧缡俏奚缰谏Ｊ堑赜笊龉砣颂臁Ｊ锹焉ドＪ怯猩俏奚怯邢胧俏尴搿Ｊ嵌堂浅っＪ堑卜蛉宋蠢胗Ｊ欠卜蛉死胂碌赜蠢腱Ｈ缡悄酥练怯邢敕俏尴搿Ｊ窍虻朗堑霉Ｊ潜僦Х稹Ｊ侵罘鹞薨馔选Ｈ缡堑戎种址直稹Ｎ宓浪纳奂倜现谌虢纭Ｉ聘簧聘Ｖ罱崾沟匾倒Ｊ强啥仁遣豢啥让鹬欠直稹Ｒ匀缡堑确直稹Ｖ兰渲种直鹨煨浴５梦薨馔选Ｈ缡堑戎种直鹨旆鹣け橹Ｎ弈芑滴弈苁ぁＪ敲诹ΑＲ磺兄链Φ乐橇φ摺Ｓ腥搜砸导词堑馈Ｋ哉吆巍Ｒ狄蛟倒时樾形宓烙幸怠Ｄ芏弦的苡兴痢Ｋ饺サ婪旨拔蘼┧肌Ｒ允枪手钜凳且磺兄链Φ馈８创斡腥搜浴Ｎ灞鹞逯侨粒ǖぴ莆蘼┤领逯В┳∫磺写媸掳臁８从腥搜缘谒撵词恰：我怨省５谒撵磺兄疃ㄖ链ΑＨ缰罹兴怠Ｊ巧菩亩ㄐ牟宦倚纳阈摹＝匀氲谒撵小８创斡腥搜浴Ｈ缟砟畲Α＜词侵链Φ馈Ｊ侵畹览嬷尽８从腥搜浴Ｒ磺惺サ朗怯檬鞘サ赖盟嬉饫妗８从新壅哐浴Ｒ磺猩频酪磺卸竦酪磺惺サ馈８鞲髦畹乐链ΑＨ缑兴怠７鹣け橹弈芑滴弈苁ぁＪ敲谄吡ΑＫ廾橇φ摺Ｋ廾腥帧Ｓ型ㄓ忻饔辛Α７卜蛉说型āＩ湃艘嗤ㄒ嗝鳌７鹨嗤ㄒ嗝饕嗔ΑＫ哉吆巍７卜蛉说廾２恢狄蛟迪嘈Ｒ允枪省７卜蛉说型ㄎ抻忻鳌Ｉ湃酥泄省Ａ肆酥狄蛟迪嘈Ｒ允枪省Ｉ湃艘嘤型ㄒ嘤忻鳌Ｈ舴鸬茏酉确卜蛉耸薄５盟廾恰Ｈ爰械乐兄蛟怠５诎宋蘼┬牡枚霞省Ｍū湮鳌Ｋ哉吆巍Ｃ髅尽Ｈ舴鸬茏酉鹊檬サ馈：笏廾巧Ｒ嘀蛟盗释ū湮鳌Ｎ试弧Ｈ舴鸨疚腥薄Ｏ鹊盟廾恰Ｖ钇腥胛匏写Ψ衬铡：笕胧サ拦省Ｔ坪畏鹚滴页跻沟贸趺鳌４鹪弧Ｊ鞘狈敲鳌Ｈ舴鹪谥谥兴滴冶耸钡檬敲鳌Ｊ局谌搜允敲鞒跻沟谩Ｆ┤绻跷醋魍跏鄙印：笞魍跏比宋释踝雍问鄙４鹧浴Ｍ踝幽呈鄙Ｊ巧蔽醋魍酢Ｒ越袷峭豕室员宋踝印Ｑ酝踝颖耸鄙７鹨嗳缡恰Ｋ廾巧蔽词敲鳌５ā：笠故敝蛟倒省Ｍū湮鳌：笤谥谥兴笛浴Ｎ页跻故钡檬敲鳌Ｎ试弧Ｍ饕濉Ｈ缡窃坪挝Α４鹪弧７鹩檬敲鳌Ｖ荷砑爸谏蘖课薇呤乐兴廾蛟邓种窒け橹Ｊ俏ΑＪ敲诎肆ΑＩ乐橇φ摺７鹩锰煅奂谏来Α７卜蛉擞檬翘煅邸＜嗉奶煜隆Ｉ湃思喟∏澜缟舷乱啾榧Ｎ试弧４箬笸跻嗄芗澜缬泻蔚纫臁４鹪弧４箬笸踝杂谇澜缰辛⒃虮榧Ｈ粼诒吡⒃虿患啻ΑＩ湃嗽虿欢Ｔ谒〈Τ＜澜纭１僦Х鸺偾澜纭Ｖ罘鸺蘖课薇咧钍澜纭７卜蛉颂煅壑恰Ｊ峭ǘ敲饕嗳缡恰５惺隆２荒芗嬉狄蛟凳苌Ｈ缢廾兴怠８创蔚锰煅廴酥凶畹谝徽甙⒛嗦埂Ｉ缢拇笤焐胪非寰皇翘煅邸７鹛煅鬯拇笤焐橥非寰弧Ｊ俏畋稹８创紊湃怂∮谌林械锰煅邸＜此∪林心芗Ｈ粲芯跤泄廴痢Ｈ粑蘧跤泄廴痢Ｈ粑蘧跷薰廴痢７鹚嫠肴林凶∮〖Ｈ粢牢蘧跷薰廴林械锰煅邸Ｈ胗芯跤泄廴痢Ｈ粑蘧跤泄廴林小Ｒ嗄芗８创紊湃擞檬翘煅奂薄Ｋ∪林行娜胗嗳撂煅墼蛎稹７鹪虿欢Ｐ乃淙胗嗳撂煅鄄幻稹Ｊ侵腔郾橹磺兄谏浪ぁＮ弈芑滴弈苁ぁＪ敲诰帕ΑＢ┚≈橇φ摺Ｎ试弧＞帕χ腔鄯直鹩胁畋稹Ｂ┚≡蛲Ｒ磺猩疟僦Х鹩泻蔚纫臁４鹪弧Ｋ渎┚∈峭Ｖ腔鄯直鸫蟛畋稹Ｉ偶罅λ嘉┧辖嵘肿》置鸱秩倍稀７鹪虿欢Ｒ簧质本《稀Ｉ湃思兴辖崾股倍稀Ｋ嘉┧先泵稹７鹪蚣兴纤嘉┧衔抟臁Ｉ湃顺跞胧サ朗薄Ｈ胧庇氪锸币臁７鹪蛞恍闹幸嗳胍啻铩Ｒ恍闹械靡磺兄恰Ｒ恍闹谢狄磺姓稀Ｒ恍闹械靡磺蟹鸱ā８创沃钌湃恕Ｓ卸纸馔选７衬战馔逊ㄕ辖馔选７鹩幸磺蟹衬战馔选Ｒ嘤幸磺蟹ㄕ辖馔选７鹱匀坏弥腔邸Ｖ钌湃怂娼痰佬械谩８从腥搜浴Ｈ舴鹨灾腔鄱弦磺兄谏衬铡Ｆ渲且嗖欢鄄患酢Ｆ┤缛忍枳派倜嗌稀Ｋ渖沾嗣喽鹑仁撇患酢７鹬腔垡嗳缡恰Ｉ找磺蟹衬罩橇σ嗖患酢８创紊诺跃÷Ｖ罘鹱灾÷┮嘀∷寺Ｈ缇痪兴怠８创畏鸲乐谏闹蟹直鹩芯攀耸挂话倬攀３鹞抻兄摺７鹨喽乐喾ㄖ强啾戎侵卸隙崾剐浴Ｄ酥恋辣戎且嗳缡恰Ｋ嘉┧暇沤馔训乐幸喽７鹣け橹磺兄谏缡鞘律湃羯僦偎到运娣鹩铩７鹑缡锹┚≈腔哿κ啤Ｎ弈芑滴弈苁ぁＪ敲谑ΑＮ试弧Ｊ鞘握咦钍ぁ４鹪弧８鞲饔谧允轮小４笕缢茏栈鹉苌铡８髯杂辛ΑＳ腥搜猿趿ξ蟆Ｄ苌闶省；蜓月┚×Υ蟆Ｊ掳斓媚鶚劰省Ｂ壅哐允鞘砸晕薨馔盐尽Ｎ薨馔盐錾稀Ｎ试弧Ｈ羰鞘Χ朗欠鹗隆５茏咏袷牢奕四艿谩７鸷我怨仕怠４鹪弧６先耸χ幸晒省Ｎ拗侨肆钚木龆崂喂省Ａ钏闹诨断病Ｑ晕业却笫Χ烙腥缡橇Α２挥胍磺兄谏病Ｓ种钔獾辣惭浴x昙氏沙门常寂静处住。智慧缩没。以是故发至诚言。我十种智力四无所畏安立具足。在大众中说具足智慧教化众生。如师子吼转梵轮。一切外道及天世人无能转者。为止是谤故说是十力。问曰。好人法一事。智慧尚不应自赞。何况无我无所著人而自赞十力。如说
自赞自毁 赞他毁他 如是四种
智者不行
答曰。佛虽无我无所著。有无量力。大悲为度众生故。但说十力不为自赞。譬如好贾客导师。见诸恶贼诳诸贾客示以非道。导师愍念故语诸贾客。我是实语人。汝莫随诳惑者。又如诸弊医等诳诸病人。良医愍之语众病者。我有良药能除汝病。莫信欺诳以自苦困。复次佛功德深远。若佛不自说无有知者。为众生少说所益甚多。以是故佛自说是十力。复次有可度者必应为说。所应说中次第应说十力。若不说彼不得度。是故自说。譬如日月出时。不作是念。我照天下当有名称。日月既出必自有名。佛亦如是。不自念为有名称故自说功德。佛清净语言说法。光明破众生愚闇。自然有大名称。以是故佛自说十力等诸功德无有失。力名能有所办。用是十种力增益智慧故。能破论议师。用是十种力增益智慧故能好说法。用是十种力增益智慧故。能摧伏不顺。用是十种力增益智慧故。于诸法中得自在。如大国主于臣民大众中得自在。是为以声闻法略说十力义
大智度论卷第二十四大智度论释初品中四无畏义第四十（卷二十五）
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
四无所畏者。佛作诚言。我是一切正智人。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言是法不知。乃至不见是微畏相。以是故我得安隐得无所畏安住圣主处。如牛王在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。一无畏也。佛作诚言。我一切漏尽。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言是漏不尽。乃至不见是微畏相。以是故我得安隐得无所畏安住圣主处。如牛王在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。二无畏也。佛作诚言我说障法。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言受是障法不障道。乃至不见是微畏相。以是故我得安隐得无所畏安住圣主处。如牛王在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。三无畏也。佛作诚言。我所说圣道能出世间。随是道能尽诸苦。若有沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众。如实言行是道不能出世间。不能尽苦。乃至不见是微畏相。以是故我得安隐得无所畏安住圣主处。如牛王在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵若复余众实不能转。四无畏也。问曰。以何事故说四无所畏。答曰。有人言。佛自称一切智一切见。世间一切经书技术智巧方便甚多无量。若一切众生共知一切事犹尚难。况佛一人而有一切智。或有是事有是难。佛将无有畏而欲断是疑妄。断是难故佛说四无所畏。复次若佛未出世间。外道等种种因缘。欺诳求道求福人。或食种种果。或食种种菜。或食种种草根。或食牛屎。或日一食稊稗。或二日或十日。一月二月一食。或噏风饮水或食水衣。如是等种种食。或衣树皮树叶草衣鹿皮。或衣板木。或在地卧。或卧杵上枝上灰上棘上。或寒时入水。或热时五热自炙。