按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｈ缇泄闼怠Ｆ腥导收叩街谏摺Ｈ缦忍雌分兴怠Ｖ谏乓逊⑿摹Ｕ郾》衬丈钭挪际Ｆ腥谏Ｎ掖鱼ブ邪纬觥＝窀醋挪际Ｖ谏羰懿际８＞∈苤羁嗄铡Ｓ质芨还笠蛟档米鞔笞镌蚨榈赜Ｊ枪薯酥谏蒙傩硎崩侄芸喑ぞ谩Ｊ枪势腥挡际┦迪嗨奖暇箍铡Ｗ魇茄浴Ｊ遣际┕ヒ衙稹２豢杉豢傻貌豢捎玫梢淠睢Ｈ缑嗡抟臁Ｎ蠢次瓷室辔匏斜暇箍铡Ｊ遣际┫群蠹饰薰手屑室辔蕖Ｈ缙屏局衅粕ㄖ兴怠Ｏ衷诓际┧溲奂７址制莆瞿酥廖⒊静豢傻谩２际┤揽铡Ｊ┱呤苷吖ㄒ嗳缡恰Ｆ腥锸┱哐浴２际┑确ㄊ浅跞敕鸱拧Ｊ导手惺导氏嘁辔蕖：慰霾际Ｈ昴钅挪际┑确āＨ舨荒畈蛔湃绮际┨逑唷Ｈ缡遣际┱咴虻酶事段陡事豆８事段墩呤前耸サ婪帧８事豆呤悄鶚劇Ｆ腥渥∈导手小Ｒ苑奖懔Σ际┟哦戎谏Ｓ嗖廾垡嗳缡恰Ｈ缇泄闼怠Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ粢磺蟹ㄐ钥招钥罩形薹胺欠ㄒ辔拗谏Ｆ腥坪巫∈强罩星笠磺兄种恰７鸫稹Ｆ腥擦⑿钥罩泄誓苄惺遣际┑戎罘āＳ治省Ｐ钥掌埔磺蟹ㄏぞ∥抻唷Ｔ坪纹腥⌒钥罩心苄胁际┑戎钌品ā７鹂尚肫刑嵋舛狄蛟怠Ｆ腥罘ㄊ迪嘧∈侵小Ｄ艿冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｖ罘ㄊ迪嗾呒词切钥铡Ｈ粢磺蟹ㄐ圆豢铡Ｆ腥挥ψ∈侵罘ㄐ钥罩械冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｒ盐谏敌钥辗āＫ缴钥帐芟胄惺缎钥铡Ｄ酥廖谏狄磺兄种嵌戏衬障靶钥辗ā８创涡肫刑崾丝铡Ｈ粜圆豢帐俏悼仗濉：我怨省Ｊ丝漳芰钜磺蟹ǹ铡Ｈ糇圆豢赵蛭橼俊Ｓ秩舨豢照咴蚨槌１咦糯ΑＤ苌衬铡Ｐ钥瘴奘底〈ΑＮ匏永慈ノ匏痢Ｊ敲Ｗ》ㄏ唷３Ｗ》ㄏ嗍切钥罩烀Ｒ嗝罘ㄊ迪唷Ｊ窍嘀形奚廾鹞拊鑫藜跷薰肝蘧弧Ｆ腥∈侵屑磺蟹ㄐ钥铡Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕耆刑岵煌瞬灰刹换凇：我怨省２患罘苷习摺Ｒ苑奖懔识戎谏７奖懔φ弑暇刮薹ㄒ辔拗谏戎谏Ｎ试弧Ｈ糁谏胺ù颖疽牙次尬Ｋ鞣奖阄韧阉４鹪弧Ｐ钥彰招砸辔蕖Ｈ旰我匀∈强招韵嘧髂选Ｈ粲行钥障嘤Φ弊髂选８创蔚弥罘ㄊ迪嗾咧切钥铡Ｊ侨嗽蛑罘ㄐ钥铡Ｎ薹ㄎ拗谏７卜蛭吹檬迪喙手种忠湎敕直稹Ｈ缈袢送兴晕涤小Ｎ确卜蚩袢斯恃晕谏悼穹ㄖ杏惺侵罘ǚ直鹗捣ㄖ性蛭蕖Ｆ腥驹腹省Ｓ植蛔判钥展视卸戎谏４酥性虿挥δ选８创未司蟹鹱运狄蛟怠Ｐ钥罩兄谏豢傻谩Ｖ呒咭嗖豢傻谩Ｄ酥涟耸嫘魏靡嗳缡恰６腥⑹欠āＮ谏凳鞘磊泄史鞘鞘怠４酥蟹鹚灯┯鳌Ｈ绶鹱骰恕Ｓ只魉牟恐诙捣ā？捎械玫勒卟弧Ｐ肫刑嵫圆灰病Ｋ哉吆巍Ｎ薅ǜ臼凳隆：斡械眯胪愉∧酥恋梅鹫摺Ｆ腥捣ǘ戎谏嗳缡恰Ｖ谏抻卸ㄊ怠５诘叩怪邪纬鲋谏盼薜叩怪小Ｎ薜叩狗ㄒ辔薮λＪ侵形拗谏酥廖拗呒摺Ｋ淇招砸幌喽叩苟嗖坏叩股佟Ｊ枪使笫切钥詹坏叩狗āＦ腥〈酥械浦谏氩黄浦谏Ｓ治蘼┓酥涟耸サ婪帧Ｋ涫俏蘼┮陨鸸什蝗绲谝灰濉Ｐ肫刑崾切钥找磺兄罘鹞ㄓ惺堑栏抟斓馈：我怨省Ｖ罘鸾郧笫抵恰２换挡灰旆ㄋ溆惺λ奈匏分钜旆ú幻坏馈Ｋ哉吆巍４私允怯形ㄗ湮蕹９省Ｊ切钥罩形拗谏辔奚戎罘āＦ腥晃腥拦是蟀Ⅰ穸嗦奕耆刑帷５钥展省Ｎ试弧：蔚仁切钥蘸蔚仁瞧腥馈４鹪弧５谝灰逯形薹直稹Ｊ磊兄杏蟹直稹Ｖ罘ㄊ迪嗝钥铡Ｓ嗖际┑饶酥涟耸嫘魏檬瞧腥馈Ｋ湫惺欠ú晃朔ㄎ笮钥展省Ｊ枪仕挡晃腥拦市惺切钥铡Ｏ纫嘈钥罩泻笠嘈钥铡４颖疽牙闯？瘴抻凶髡摺７鞘歉５铝适箍铡Ｒ喾侵腔哿适箍铡５宰远省Ｖ罘鹣褪ヒ源蟾５轮腔鄯奖懔省Ｆ浦谏闹械叩沽钪钥铡Ｆ┤缧榭招猿Ｇ寰徊蛔殴搁湣；蚴狈缭崎滛琛Ｊ廊吮阊孕榭詹痪弧８忻头绱党缭啤１阊孕榭涨寰弧６榭帐滴薰肝蘧弧Ｖ罘鹨嗳缡恰Ｒ运捣头绱等吹叩乖启枇畹们寰弧６罘ㄐ猿Ｗ晕薰肝蘧弧Ｊ瞧腥磺蟹ㄐ钥展省Ｄ苄幸磺兄种值蓝戎谏＞咦阋磺械谰环鸸两袒谏５冒Ⅰ穸嗦奕耆刑崾薄Ｋ嬉馐倜Ｋ嬉馐倜摺Ｆ腥梦奚谭ㄈ肴缁闷腥馈Ｄ芤皇北浠髑б谕蛏怼Ｖ鼙槭骄咦阈幸磺衅腥馈４Υ林兴嬷谏倜ざ潭芷湫巍Ｈ缡湾饶材岱鹩诖斯潦倜倌辍Ｓ谧戏鸸倨甙侔⑸o劫。佛法于五不可思议中。是第一不可思议。佛告须菩提。一切法性空是诸佛真法。若得是法则名为佛。若说此法名为度众生。三世佛皆亦如是。离是性空则无道无果。道者八圣道分。果者七种果。所以者何。若离性空别有定法则取相生着。着故亦无离欲。无离欲故则无道果。若离性空虽行布施持戒行慈悲等。善法力故虽不堕恶道生天。果尽还堕恶道如本不异。行性空法亦不着性空即是涅槃。行余法生着心有退失。若行此法则无退失。须菩提。欢喜白佛言。甚希有。菩萨行是性空法亦不坏性空相。佛答。若色等法与性空异。菩萨则不得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。有空法则不可得离。须菩提今色等诸法实性空。菩萨知是法已得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。此中无有一法定是常。但凡夫生我心故着内外法。不得脱生老病死。是故菩萨行是性空和合六波罗蜜不坏色等诸法相。所谓若空若不空若空不空若非空非不空。不作如是示诸法相是名不坏。所以者何。色实相即是性空。性空云何自坏性空。乃至菩提亦如是。此中佛说譬喻。如内虚空不坏外虚空以同体故。须菩提问。世尊。若诸法性空无别异。菩萨于何处得阿耨多罗三藐三菩提。佛可其意言如是。若分别有二相。则不得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提名实智慧。于色法中不行。所谓不着不染。所以者何。是智慧不为取色故行。是故不行色中。须菩提复问。若菩提不取中行不舍中行当于何处行。取名实法舍名空法。取名著行舍名不着行。取名二行舍名不二行。如是等分别。佛反问须菩提。于汝意云何。佛所化人为何处行。须菩提言。是化人无处行。化人无心无心数法故。菩提亦如是。复问。于汝意云何。阿罗汉梦中菩提为在何处行
须菩提言。阿罗汉尚不眠。何况梦中菩提有行处。问曰。菩提有三种。阿罗汉菩提辟支佛菩提佛菩提。阿罗汉菩提不在有漏心中无记心中行。但在无漏心中行。佛何以故问阿罗汉梦中菩提何处行。答曰。阿罗汉是一切漏尽圣人则无梦。佛以必无处故。问欲明必无行法
问曰。乃至佛犹尚有眠。何以知之。佛尝命阿难。汝四襞优多罗僧敷我欲小眠。汝为诸比丘说法。又萨遮尼干问佛。佛自念昼日有眠不。佛言。春末夏初以时热故小眠息。除食患故。萨遮尼干白佛。余人有言昼日眠是痴相。佛言汝置汝不别痴相。诸漏能生后身相续不断者是名痴相。虽常不眠亦是痴。若是诸漏永灭无余。虽眠不名痴。如是等经中处处说。须菩提。何以言阿罗汉尚不眠。答曰。眠有二种。一者眠而梦。二者眠而不梦。阿罗汉非为安隐着乐故眠。但受四大身法。应有食息眠觉。是故少许时息名为眠。不为梦眠故。须菩提言。阿罗汉尚不眠。有人言。离欲者得禅定。色界系四大入身中。身心欢乐则无有眠。慧解脱阿罗汉。色界四大不入身中故有眠。是故须菩提言阿罗汉尚不眠。是故阿罗汉有眠有不眠。佛以方便力为度众生。受人法故现眠
须菩提复问。若不行者。云何菩萨从一地至十地。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。佛可其意。菩提虽无处行未具足六波罗蜜。诸法终不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨住色相乃至菩提相中住。得阿耨多罗三藐三菩提。不舍色等法亦不着菩提相。知色等法即是菩提。常寂灭无法。若增若减若垢若净若得道若得果。但世谛故说菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。第一义中无有色乃至菩提。佛欲明是事故。反问须菩提。于汝意云何。汝断烦恼得道时有所得不。所谓如梦等五众。若道若道果决定一法不。须菩提言。不得也。所以者何。须菩提意。住无相门中入道云何取相。佛言。汝若乃至不得微细少法。云何说汝为阿罗汉。须菩提言。世谛法故说言阿罗汉。凡夫颠倒法中有得有失有众生有法。佛言。菩提亦如是。世谛法故说有菩萨。说有色等乃至菩提。菩提中无有定法。亦无众生亦无菩提。菩萨观是菩提法无有增无有减。所以者何。诸法性如是。菩萨亦不得是诸法性。何况有初发心乃至十地及六波罗蜜。三十七品乃至十八不共法。当有所得。无有是处。所以者何。诸法性是一切法根本尚不可得。何况六波罗蜜等。是作法当有定实。如是菩萨行是诸法性得佛时。能大利益众生
大智度论卷第九十大智度论释照明品第八十一（卷第九十一）
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨行六波罗蜜十八空三十七助道法佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。不具足菩萨道。不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道能得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。以方便力故行檀波罗蜜。不得施不得施者不得受者。亦不远离是法。行檀波罗蜜。是则照明菩萨道。如是须菩提。菩萨以方便力故具足菩萨道。具足已能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒忍辱精进禅定智慧。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜。佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故不坏色不随色。何以故。是色性无故不坏不随。乃至识亦如是。舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故檀波罗蜜不坏不随。何以故。檀波罗蜜性无故。乃至十�