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【经】复次憍尸迦。阎浮提中所有众生。皆教令得须陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人。种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子。汝来受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。是般若波罗蜜中。出生诸须陀洹。憍尸迦。置阎浮提中众生。复置四天下众生小千世界二千中世界三千大千世界中众生。若有人教十方如恒河沙等世界中众生。尽教令得须陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。善男子汝来受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中。出生诸须陀洹。复次憍尸迦。若有善男子善女人。教阎浮提中人。令得斯陀含阿那含阿罗汉。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中。出生诸斯陀含阿那含阿罗汉故。乃至教十方如恒河沙等世界中众生亦如是。复次憍尸迦。若善男子善女人教一阎浮提中众生。令得辟支佛道。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如言是汝来善男子受是般若波罗蜜。勤读诵说正忆念。如般若波罗蜜中所说行。何以故。般若波罗蜜中。出生诸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等世界中众生亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人。教一阎浮提中众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解。如是言。汝当随般若波罗蜜中学。当得一切智法。汝若得一切智法。汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足。汝当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波罗蜜中。生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。复次憍尸迦。善男子善女人。教一阎浮提中众生。令住阿鞞跋致地。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义开示分别令易解如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。汝便得一切智法。得一切智法已。乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。般若波罗蜜中。生诸菩萨摩诃萨阿鞞跋致地故。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。复次憍尸迦。一阎浮提中众生。发意求阿耨多罗三藐三菩提若有。善男子善女人。为是人演说般若波罗蜜。及其义解开示分别。如是言。汝来善男子。受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。复有人为一阿鞞跋致菩萨。演说般若波罗蜜及其义解开示分别。如是言。善男子汝来受是般若波罗蜜。乃至如般若波罗蜜中所说行。学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等世界中亦如是。复次憍尸迦。若有一阎浮提中众生。皆得阿鞞跋致阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子善女人。以般若波罗蜜。为是人演说其义。于是中有一菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子善女人。为是菩萨演说般若波罗蜜及其义解。是人功德最多。乃至十方如恒河沙等世界亦如是。释提桓因白佛言。世尊。如菩萨摩诃萨。转转近阿耨多罗三藐三菩提者。如是应转转教行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。应教内空乃至无法有法空四念处乃至八圣道分佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。亦应供养衣服卧具饮食汤药随其所须。是善男子善女人法施财施。供养是菩萨。所得功德胜于前者。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。尔时慧命须菩提语释提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝为圣弟子。安慰诸菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提者。以法施财施。利益法应尔。何以故。菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者。是诸菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法。若不学六波罗蜜乃至十八不共法者。不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者。则无声闻辟支佛。以是故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨。学六波罗蜜乃至十八不共法。学六波罗蜜乃至十八不共法时。得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故。断地狱畜生饿鬼道。世间便有刹利大姓婆罗门大姓居士大家四天王天乃至非有想非无想天。便有檀波罗蜜尸罗羼提毗梨耶禅波罗蜜般若波罗蜜。内空乃至无法有法空。四念处乃至十八不共法出现于世。声闻辟支佛乘佛乘。皆现于世
【论】者言。教阎浮提人乃至如恒河沙等世界中人。令得声闻辟支佛道。不如为他人演说般若波罗蜜义。此中说因缘。是诸贤圣皆从般若波罗蜜中出故。般若波罗蜜。是诸法实相。正遍知名为佛。小不如是大菩萨。辟支佛阿罗汉。转不如是阿那含斯陀含须陀洹爱念供养能知诸法实相者。是天王人王等世间福德人。是故常说般若波罗蜜。出生诸贤圣刹利大姓乃至一切诸天。复次教一阎浮提乃至恒河沙等世界中人发无上道乃至阿鞞跋致不如为一阿鞞跋致人解说般若波罗蜜正义。问曰。上说凡夫法。二乘法不如可尔。今说教人发无上道得阿鞞跋致。是佛道事。何故不如。答曰。说般若正义有二种。一者生死肉身菩萨。二者出三界不生不死法性生身菩萨。是菩萨但说过阿鞞跋致菩萨事。所谓教化众生净佛世界。分别一切众生三世无量劫心行业因缘。分别诸世界起灭成败劫数多少大慈大悲一切智等无量诸佛法。为是一人说法。胜教阎浮提乃至如恒河沙世界众生令发心。又复至阿鞞跋致。从阿鞞跋致已上。至佛道中间。更有一人近佛道。疾欲成佛。教是人般若波罗蜜正义者。其福最多。何以故。福田大故福德亦大。譬如供养一切十方如恒河沙等世界圣人乃至欲坐道场。菩萨不如供养一佛。譬如犯于太子得罪。过犯一切人。若供养太子得恩。胜于供养一切凡人。若犯国王得罪。过于犯太子。若供养国王。胜于供养太子如是教化供养。疾近作佛菩萨。胜于供养教如恒河沙等阿鞞跋致菩萨功德。所以者何。福田深厚。其法能令众生增长故。尔时帝释知是法力大故。白佛言。菩萨转转近无上道。如是应教化供养功德转多。尔时须菩提赞帝释言。善哉。善哉。汝能安慰劝进诸菩萨为阿耨多罗三藐三菩提者。以财法二施。财施者。供养具衣食等。法施者。所谓教六波罗蜜等。帝释得道故。名为圣弟子。圣弟子法。应安慰劝进诸菩萨。是中说因缘。是诸圣众。皆从菩萨中出。何以故。若菩萨不行六波罗蜜。不成无上道。则无须陀洹乃至辟支佛菩萨因缘故。十善道乃至无量佛法出现于世。是故三恶道断。有刹利大姓乃至诸佛出现于世。是故菩萨说般若波罗蜜正义。教近佛道福德最大
大智度论卷第六十大智度论释随喜回向品第三十九（卷六十一）
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】尔时弥勒菩萨摩诃萨。语慧命须菩提。有菩萨摩诃萨随喜福德。与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。以无所得故。若声闻辟支佛福德。若一切众生福德。若布施若持戒若修定若随喜。是菩萨摩诃萨随喜福德。与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。其福最上第一最妙无上无与等者。何以故。声闻辟支佛。及一切众生。布施持戒修定随喜。为自调为自净为自度故。所谓四念处乃至八圣道分空无相无作。菩萨随喜福德。回向阿耨多罗三藐三菩提。持是功德为调一切众生。为净一切众生。为度一切众生故起。尔时慧命须菩提白弥勒菩萨言。诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇世界中无量无边阿僧祇诸灭度佛。是佛从初发心。至得阿耨多罗三藐三菩提。乃至入无余涅槃。乃至法尽。于其中间诸善根。应六波罗蜜。及诸声闻人善根。若布施福德持戒福德修定福德。及诸学人无漏善根。无学人无漏善根。诸佛戒众定众慧众解脱众解脱知见众。一切智大慈大悲。及余无量阿僧祇诸佛法。及诸佛所说法。是法中学得须陀洹果。乃至得阿罗汉果辟支佛道。入菩萨摩诃萨位。及余众生种诸善根。是诸善根一切和合随喜福德。回向阿耨多罗三藐三菩提。最上第一最妙无上无与等者。如是随喜已。持是随喜福德。回向阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子行菩萨乘者作是念。我是心回向阿耨多罗三藐三菩提。是生心缘事。若善男子。取相回向阿耨多罗三藐三菩提。如所念可得不。弥勒菩萨语须菩提。是善男子行菩萨乘。回向阿耨多罗三藐三菩提。心是缘事。若善男子取相。不得如所念。须菩提语弥勒菩萨。若诸缘诸事无所有。是善男子行菩萨乘者。取相于十方诸佛诸善根。从初发心乃至法尽。及声闻辟支佛诸善根。学无学善根。一切和合随喜功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相故。是菩萨将无颠倒。无常谓常。想颠倒心颠倒见颠倒。不净谓净。苦谓乐。无我谓我。想颠倒心颠倒见颠倒。若如缘如事。阿耨多罗三藐三菩提亦如是。回向心亦如是。檀波罗蜜尸罗羼提毗梨耶禅般若波罗蜜乃至十八不共法亦如是。若尔者。何等是缘何等是事。何等是阿耨多罗三藐三菩提。何等是善根。何等是随喜心。回向阿耨多罗三藐三菩提
【论】释曰。