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大智度论释出到品第二十一
【经】佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆若是二法。共不合不散无色无形无对一相所谓无相。若人欲使实际出。是人为欲使无相法出。若人欲使如法性不可思议性出。是人为欲使无相法出。若人欲使色空出。是人为欲使无相法出。若人欲使受想行识空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。色空相不出三界。亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。色色相空。受想行识识相空故。若人欲使眼空出。是人为欲使无相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人为欲使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生受空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。眼空不出三界。亦不住萨婆若。乃至意触因缘生受空不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生受意触因缘生受相空故。若人欲使梦出。是人为欲使无相法出。若人欲使幻焰响影化出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。梦相不出三界。亦不住萨婆若。幻焰响影化相亦不出三界。亦不住萨婆若。须菩提。若人欲使檀波罗蜜出。是人为欲使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜出。是人为欲使无相法出。何以故。檀波罗蜜相不出三界。亦不住萨婆若。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。檀波罗蜜檀波罗蜜相空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜般若波罗蜜相空故。若人欲使内空出。乃至无法有法空出。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。内空相乃至无法有法空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。内空内空性空。乃至无法有法空无法有法空性空故。若人欲使四念处出。是人为欲使无相法出。何以故。四念处性不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。四念处四念处性空故。若人欲使四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分出。是人为欲使无相法出。何以故。八圣道分性不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。八圣道分八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提。若人欲使阿罗汉出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使辟支佛出生处。是人为欲使无相法出。若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处。是人为欲使无相法出。何以故。须菩提。阿罗汉性辟支佛性佛性不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉阿罗汉性空。辟支佛辟支佛性空。佛佛性空故。若人欲使须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智出。是人为欲使无相法出。如上说。若人欲使名字假名施设相但有语言出。是人为欲使无相法出。何以故。名字空不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施设亦如是。若人欲使不生不灭法不垢不净无作法出。是人为欲使无相法出。何以故。不生乃至无作法性不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。不生性乃至无作性性空故。须菩提。以是因缘故。摩诃衍从三界中出。至萨婆若中住。不动法故
【论】问曰。佛已知须菩提所问。今何以更称而答。答曰。是摩诃般若波罗蜜有十万偈三百二十万言。与四阿含等。此非一坐说尽。又上须菩提所问已答。二事异时异日故。称第三问而答。复次有人言。声闻法中无有不可思议事。不得一日一坐中说尽。佛有无碍解脱。菩萨有不可思议三昧。能令多时作少时。少时作多时。亦能以大色入小。小色作大。又如六十小劫说法华经人谓从日至食。问曰。色有形可见。时无形但有名。云何得以近为远以远为近。答曰。以是故说。以不可思议神通力。如人梦中梦有所见自以为觉。梦中复梦。如是展转故是一夜。以是故更称其问而答。是乘何处出至何处住者。佛答。是乘从三界中出。至萨婆若中住。问曰。是乘为是佛法。为是菩萨法。若是佛法云何从三界出。若是菩萨法云何萨婆若中住。答曰。是乘是菩萨法乃至金刚三昧。是诸功德清净变为佛法。是乘有大力。能有所去直以至佛。更无胜处可去故言住。譬如劫尽火烧三千世界势力甚大。更无所烧故便自灭。摩诃衍亦如是。断一切烦恼。集诸功德尽其边际。更无所断。更无所知。更无所集故。便自归灭。不二法者。断诸菩萨着故说。此中佛自说。大乘萨婆若是二法不一故不合。不异故不散。六情所知尽虚妄故。无色无形无对一相。问曰。先言不一故不合。今何以言一相。答曰。此中言一相。所谓无相。无相则无有出至佛道。为引导凡夫人故。说言一相。实际者。是诸法末后。实相无出无入。若有狂人欲使实际出至佛道者。此人则欲使无相法出。如法性法相如先说。不可思议性者。有人言。即是如法性实际无量无边心心数法灭。故言不可思议。复有人言。过实际涅槃更求诸法实。若有若无。是名不可思议。复次一切诸佛法无有能思惟筹量者。故名不可思议。复有人言。一切诸法分别思惟皆同涅槃相。是不可思议。若人欲使空中出。此人则欲使无相法中出。此中佛自说。五众空相不能出三界。不能至萨婆若。五众中五众相空故。十二入乃至意触因缘生受空亦如是。梦等空譬喻亦如是。自相空故无出无至。若人欲使六波罗蜜出。此人则为欲使无相法出。何以故。六波罗蜜因缘和合故无自性。自性无故空。菩萨着六波罗蜜。堕邪道故为说空。十八空乃至一切种智亦如是。问曰。六波罗蜜有道俗。俗可着故可说空。出世间六波罗蜜三十七品。乃至十八不共法无所著故。何以说空。答曰。诸菩萨漏未尽。以福德智慧力故行是法。或取相爱着故。凡夫法虚妄颠倒。此法从凡夫法边生。云何是实。以是故佛说是亦空。以喻无相法。是大乘即是无相。无相云何有出有至。诸法皆空但有名字相假名语言。今名字等亦空。以喻无相。第一义中不可得。世俗法中有相。名字等假名相义如先说。用如是法从三界出至萨婆若中住。非是实法。亦无所动
【经】须菩提。汝所问是乘何处住者。须菩提。是大乘无住处。何以故。一切法无住相故。是乘若住不住法住。须菩提。譬如法性。不生不灭不垢不净。无起无作非住非不住。须菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相乃至无作相。非住�