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道。所以者何。毕竟空中无有悭贪。悭贪根本断故。具足檀波罗蜜。具足檀波罗蜜故。庄严般若波罗蜜。乃至般若波罗蜜毕竟空故。常不生痴心。所以者何。此中佛自说。一切法不来不去无施无受故。乃至不智不愚故。问曰。若能如是观行六波罗蜜。得何等利益。答曰。此中佛自说。此菩萨不念有所施与无所施与。若念有施入虚妄法中。又着布施心生憍慢。若念无所施即堕邪见中。是布施论议是佛法中初门。云何言无乃至不念有痴有慧。是人如金刚山四面风起不能令动。是菩萨尔时若有骂詈赞叹心无有异。何以故。此中佛自说。无生法中无有骂者无有害者无恭敬者。声闻辟支佛有加害者。不能深有慈悲心。若默然若远离。菩萨则不然。能深加慈心。爱之如子方便度之。是故胜一切声闻辟支佛。而能教化一切众生。忍辱慈悲方便深故。随愿清净业因缘故。能净佛世界。是法具足故。不久当得一切种智
【经】复次舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。一切众生中生等心。一切众生中生等心已。得一切诸法等。得一切诸法等已。立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所念。亦为一切菩萨一切声闻辟支佛所念。是菩萨在所生处眼终不见不爱色。乃至意不觉不爱法。如是舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不减于阿耨多罗三藐三菩提
【论】释曰。佛若广说诸菩萨相。则穷劫不尽。今佛此品末略说其相。是相足为诸菩萨所通行。所谓大慈悲故。初发度一切众生心故。学诸佛等心观众生故。一切法自性空故。如是等因缘故。于一切众生中生等心。得是等心已。得一切诸法等。一切法等者。如先说众生等法等义。今当更说。慈愍四生众生。一心欲利益名众生等。观四念处亦不见身名为法等。四正勤等诸四法亦如是。复次念五道中众生。皆没无常老病死。是名众生等。行是信等五根。若五神通。一心欲度是众生是名法等。复次众生中行忍辱慈悲等福功德无量。功德无量故心柔软。心柔软故疾得禅定。修禅定故心如意调柔。心如意调柔故。破世间长短男女白黑等。入一相法所谓无相。得是法等已。令一切众生得是法等。是菩萨得是二等。成就无量福德智慧故。得现世果报。为诸佛所念余人所念。爱着生念者皆是虚妄。唯诸佛念是为实念。不爱着故。是人诸佛尚念。何况声闻辟支佛菩萨。声闻辟支佛断结者。犹尚爱念。何况凡夫未离欲者。以菩萨福德因缘生故。得如是等无量今世果报。后世所生处。眼终不见恶色。恶色者。所谓能生苦受声香味触法。乃至能生忧心者。如六欲天六情所对净妙五欲随意欢喜。众生种少福德生天上如是。何况菩萨福德实智慧无量无边。为十方诸佛诸余贤圣所念
【经】说是般若波罗蜜品时。三百比丘从坐起以所著衣上佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛尔时微笑种种色光从口中出。尔时慧命阿难从坐起整衣服。合掌右膝着地白佛言。佛何因缘微笑。佛告阿难。是三百比丘。从是已后六十一劫。当得作佛皆号名大相。是三百比丘舍此身已当生阿閦佛国。及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。于弥勒佛法中出家行佛道。是时佛之威神故。此间四部众见十方面各千佛。是十方世界严净。此娑婆世界所不能及。尔时十千人作愿言。我等修净愿行。以净愿行故当生彼佛世界。尔时佛知是善男子深心而复微笑。种种色光从口中出。阿难整衣服合掌白佛。佛何因缘微笑。佛告阿难。汝见是十千人不。阿难言见。佛言。是十千人于此寿终当生彼世界。终不离诸佛。后当作佛皆号庄严王
【论】问曰。如佛结戒。比丘三衣不应少。是诸比丘何以故破尸罗波罗蜜作檀波罗蜜。答曰。有人言。佛过十二岁然后结戒。是比丘施衣时未结戒。有人言。是比丘有净施衣心生当受。以是故施。有人言。是诸比丘多知多识。即能更得事不经宿。复次有人言。是诸比丘闻佛说诸菩萨行檀波罗蜜诸功德力势无量故。得与般若波罗蜜相应。心大踊跃即以衣施。无复他念不故破戒。复次诸比丘知佛法毕竟空无所著断法爱。为世谛故结戒非第一义。是比丘从佛闻第一义及布施等六波罗蜜。闻诸菩萨种种大威力愍念众生。为诸烦恼所覆。不能得是菩萨功德。是故生大悲心。为众生故发阿耨多罗三藐三菩提意。以是故以衣布施。若人以贪欲嗔恚怖畏邪见不恭敬心。轻佛语而不持戒。是名为破戒。是诸比丘都无此心。是故无破戒罪。问曰。佛何以故微笑。答曰。笑有种种。有人见妓乐事而笑。有人内怀嗔恚而笑。有人憍慢故笑。有人轻物故笑。有人事办欢喜故笑。有人见不应作而作故笑。有人怀诈扬善故笑。有人见希有事故笑。佛今见比丘以一袈裟施故。未来世中。成办佛事是为希有。以是故笑。问曰。阿难何以常问佛笑。而余比丘不问。答曰。是诸比丘不亲近佛。又敬难心多故不敢自问。阿难善知人相知诸比丘意。又见佛笑疑故作是念。佛无众生相无有法相。知三界如梦如幻。今有何事能令佛笑。佛如须弥山王大地大海。不以小因缘故动。以是故问笑因缘。佛告阿难。业因缘果报相续不可思议。是三百比丘却后六十一劫。当得作佛号名大相。（施以手举物显示为相故因以为名）六十一劫中是人利根值佛说法。与般若波罗蜜相应故。是诸人疾得作佛。是诸比丘未得天眼故。自疑不知生何处。恐不能得集诸功德不得至道。是故佛言舍是身当生阿閦佛世界。六万欲天子必是宿世共福德因缘故。与三百比丘俱。发阿耨多罗三藐三菩提心。是弥勒所应度。是故佛说弥勒时当出家。今佛记诸比丘生阿閦佛世界故。诸人咸欲见诸佛清净世界。是故佛令大众见十方面各千佛。是四众见是清净庄严佛世界。见诸佛身大于须弥山者。一生补处菩萨大众围绕。以梵音声彻无量无边世界。各自鄙薄其身。怜愍众生故。为求无量佛法。作愿生彼佛世界。如清净世界行愿中说。笑因缘如先说。是十千人于此寿终当生彼国。随生彼国行业因缘具足故。此间集深厚无量福德故。终不离诸佛见诸庄严佛世界。发心故皆号庄严王佛
大智度论释叹度品第五
【经】尔时慧命舍利弗。慧命目犍连。慧命须菩提。慧命摩诃迦叶。如是等诸多知识比丘。及诸菩萨摩诃萨。诸优婆塞优婆夷。从坐起合掌白佛言。世尊。摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。尊波罗蜜第一波罗蜜胜波罗蜜妙波罗蜜无上波罗蜜无等波罗蜜无等等波罗蜜如虚空波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊。自相空波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊。自性空波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜。无法有法空波罗蜜。开一切功德波罗蜜。成就一切功德波罗蜜。不可坏波罗蜜。是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施。具足无等等檀波罗蜜。得无等等身。得无等等法。所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜亦如是。世尊。本亦复行此般若波罗蜜。具足无等等六波罗蜜。得无等等法。得无等等色无等等受想行识。佛转无等等法轮。过去佛亦如是。行此般若波罗蜜。具足无等等布施。乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜。当作无等等布施。乃至当转无等等法轮。以是故世尊。菩萨摩诃萨欲度一切法彼岸。当习行般若波罗蜜。唯世尊。是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。一切世间天及人阿修罗。应当体敬供养。佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨。如是如是诸善男子。行是般若波罗蜜者。一切世间天及人阿修罗。应当礼敬供养。何以故。因菩萨来故。出生人道天道刹利大姓婆罗门大姓居士大家。转轮圣王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生须陀洹乃至阿罗汉辟支佛诸佛。因菩萨来故。世间便有饮食衣服卧具房舍灯烛摩尼真珠毗琉璃珊瑚金银等诸宝物生。舍利弗。世间所有乐具。若人中若天上若离欲乐。是一切乐具皆由菩萨有。何以故。舍利弗。菩萨摩诃萨行菩萨道时。住六波罗蜜。自行布施亦以布施成就众生。乃至自行般若波罗蜜。亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗。是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故。出现于世
【论】问曰。五千比丘中上有千余上座。所谓沤楼频螺迦叶等。何以止说此四人名。答曰。是四比丘是现世无量福田。舍利弗是佛右面弟子。目揵连是佛左面弟子。须菩提修无诤定行空第一。摩诃迦叶行十二头陀第一。世尊施衣分坐常深心怜愍众生。佛在世时若有人欲求今世果报者。供养是四人辄得如愿。是故是多知多识比丘及四众赞般若波罗蜜。问曰。是阿罗汉最后身所作已办。何以复赞叹般若波罗蜜。答曰。人皆知阿罗汉得无漏道。以菩萨智慧虽大结使未断故不贵。又以是阿罗汉有慈悲心助佛扬化故。以之为证。佛道于世间中最大。是般若能与此事故。名为大波罗蜜。一切法中智慧第一故。言尊波罗蜜。能正导五度故。名第一波罗蜜。五度不及故。名为胜波罗蜜。如五情不及意能自利利人故。名为妙波罗蜜。一切法中无有过者故。名无上波罗蜜。无有法与同者故。名无等波罗蜜。诸佛名无等从般若波罗蜜生故。名无等等波罗蜜。是般若波罗蜜毕竟清净。不可以戏论破坏故。名如虚空波罗蜜。般若波罗蜜中。一切法自相不可得故。名为自相空波罗蜜。此波罗蜜中一切法自性空故。诸法因缘和合生。无有自性故。名为自性空波罗蜜。诸法中无有自法故。名为诸法空波罗蜜。以此众生空法空故。破诸法令无所有。无所有亦无所有。是名无法有法空波罗蜜。菩萨行是般若波罗蜜。无有功德而不摄者。如日出时华无不敷故。名开一切功德波罗蜜。是菩萨心中般若波罗蜜日出。成就一切诸功德