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让那些只在风暴面前战栗而不与它一同前进的活物和死物全部灭绝。”
他转脸他顾,不再看我。过了一阵,又回过头来问我:
“你有何信仰?”
我说:“我信仰上帝,尊重他的天使,热爱德行,希冀着来世。”
他说道:“这些不过是祖祖辈辈编排好的陈词滥调,而今又借来置于你
的唇齿之间。要讲惟一的真理,那就是:除了自己,不要信仰别的;除了自
己,不要尊重别的;除了自己的所爱,不要爱好别的;除了自己的永恒,不
要希冀别的。自古以来,人类就崇拜自己,但只因心性和信念不同,他给自
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己起了各式各样的名字,有时把自己称做 ‘太阳神’,有时把自己称做‘朱
庇特’,有时又把自己称做 ‘上帝’。”
说毕,他又大笑起来。透过那椰揄嘲弄的面纱,他显得容颜焕发。接着
他又加上一句:“不过,那些崇拜自己——腐尸——的人,是多么奇怪啊!”
我思虑着他说的这些后,时间又过去一分钟。我发现,在其言谈话语之
中,有一些比生活更奇特,比死亡更可怖,比真理更深刻的涵义。我左思右
想,不禁在他的外貌和德行间徘徊起来,一种想要揭示他隐秘的意兴油然而
生,我大声说道:“假如你有一个主的话,那就请以你的主宰为怔,告诉我,
你究竟是谁?”
他答道:“我是我自己的主。”
于是我问:”那你叫什么名字?”
他说:“‘疯狂之神’。”
我问:“你生在何处?”
他说:“在所有的地方。”
我问:“你在何时降生?”
他说:“在每时每刻。”
我又问:“你是跟谁学到这些哲理的?是谁向你宣示了生活的奥秘和存
在的真谛?”
他说道:“我并非智者,智慧只是弱者的某种特征,而我,却是一个坚
强有力的疯狂者。当我走动时,大地会在我脚下震颤;当我停步时,群星也
会随我停止运转。我是从恶魔那里学到蔑视人类的。在与精灵王国的国王们
交往并与黑夜的天使们作伴之后,懂得了有和无的秘密。”
我问道:“你在这崎岖的峡谷间有何贵干呢?你又如何度过自己的白天
和夜晚?”
他说:“早晨,我亵渎太阳;中午,我诅咒人类;傍晚;我嘲笑自然;
夜间,我膜拜自己。”
我问:“你吃什么?喝什么?睡在哪里?”
他说:“我和时间、大海同是不眠的,但我们食人肉、饮人血,以他们
的喘息取乐。”
这当儿,他双臂交叉放在胸前,伫立着。随后,又和我面面相视,用深
沉而平静的声调说道:
“再见吧!我就要到魔鬼和天神合二为一的地方去了。”
我嚷道:“且慢!请再给我一分钟!我还有一个问题——”
“‘疯狂之神’是不给任何人宽限的。再见!他应答着,半个身子已隐
没在朦胧的夜色中。
他渐渐从我的视线中逝去,消失在茫茫黑暗里,抛下我惶惶然不知如何
是好。此时此刻,我对他,对自己,都感到困惑不解。
当我移步离开这个地方时,仍能听见他的声音在巍巍群山间回响:
“再见,再见!”
翌日,我休弃了自己的妻子,并与一位精灵女结婚了。之后,我给我的
孩子们每人一把铁铲和一把镢头,对他们说,“去吧,只要看到死尸,就把
它埋入土中。”
自那时起直到如今,我一直在挖掘坟墓,埋葬死人。只是死人实在太多,
而我却孤身只影,没有谁来相助。
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(李唯中仲跻崑 伊宏译)
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奴隶主义
纪伯伦
人是生活的奴隶。奴隶主义使得人们的白天充满屈辱、卑贱,黑夜饱浸
血和泪水。
自我降生始,七千年过去了,我所见到的尽是屈辱的奴隶和带镣铐的囚
犯。
我周游过世界的东方和西方,我领略过生活的光明和黑暗,我看到民族
和人民的队伍步出洞穴,走向宫殿。但是,至今我所看到的人们,个个被沉
重负担压弯脖子,人人手脚被镣铐束缚,跪在偶像面前。
我跟随着人类从已比伦行至巴黎,从尼尼微走到纽约,我亲眼看到人类
桎梏的痕迹依然印在他们足迹旁边的沙地上。我从山谷、森林所听到的,尽
是世世代代痛苦呻吟的回响。
我走进宫殿、学院、庙宇,站在宝座、讲台、祭坛前,我发现劳工是商
贾的奴隶,商贾是大兵的奴隶,大兵是官宦的奴隶,官宦是国王的奴隶,国
王是牧师的奴隶,牧师是偶像的奴隶。但是,偶像是魔鬼弄来的一把泥土,
并且将之竖立在骷髅堆上。
我进过富豪的家宅,我进过穷人的茅舍,我睡过镶金嵌银的象牙床,我
宿过魔影翩跹、死气沉沉的破屋。我发现幼儿将奴性和着母乳一道吮吸,少
年将屈辱伴着拼音字母一道领受,少女身穿用驯服做里子的衣衫,妇女躺在
屈从的床上入眠。
我跟随一代又一代的人,从恒河畔来到幼发拉底河沿岸、尼罗河口、西
奈山麓、雅典广场、罗马教堂、君士坦丁堡街巷、伦敦大厦,我发现奴隶主
义阔步于各地的祭悼队伍之中,人们尊之为神灵。人们将美酒、香水洒在奴
隶主义的脚下,呼之为国王。人们在奴隶主义偶像前焚香,称之为圣哲。人
们在奴隶主义面前顶礼膜拜,尊之为法规。人们为奴隶主义拼搏,誉之为爱
国主义。人们向奴隶主义屈膝投降,命之为上帝的影子。人们照奴隶主义的
意志,烧掉房舍,摧毁建筑,称之为友谊、平等。人们为奴隶主义辛勤奔波,
称之为金钱、生意……总而言之,奴隶主义名字繁多,本义无异;表现种种,
实质一个。其实,奴隶主义是一个永恒的灾难,给人间带来了无数意外和创
伤,就像生命、习性的继承一样,父子相传;就像这些季节收获那些季节种
植的庄稼一样,这个时代将它的种子播撒在另一个时代的土壤中间。
我见识过种种奴隶主义,其最出奇者,则是将人们的现在与其父辈的过
去拉在一起,使其灵魂拜倒在祖辈的传统面前,让其成为陈腐灵魂的新躯壳,
一把朽骨的新坟墓。
哑巴式的奴隶主义将男子的岁月附着在他所讨厌的妻子的衣角上,将女
性的躯体禁锢在她所讨厌的丈夫的床上,使夫妻双方在生活中变成鞋和脚的
关系……
聋子式的奴隶主义,强迫人们依从环境,观其颜色而染色,看其衣着而
更衣,听声应声,跟影随形。
瘸子式的奴隶主义,将强者的脖颈置于阴谋者的控制之下,用功名利诱
有能力者服从于贪婪者的嗜好,成为贪婪者信手拨转的机器,并且随时使之
停转、毁坏。
早衰式的奴隶主义,将孩童的灵魂从广宇降到贫寒家舍,使饥馑加上愚
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昧,屈辱添上愤怒,使他们在苦难中成长,生时犯罪,死时被遗弃。
画皮式的奴隶主义。买货不付实价,说好锦上添花,将阴谋称力聪慧,
把罗嗦当作学问,将软弱称力灵活,把胆怯叫做推却。
蜷曲式的奴隶主义。以恫吓转动懦夫们的舌头,于是懦夫们言不由衷,
表里不一,变得像衣物一样,在家庭主妇手中被任意摊展、折叠。
佝偻式的奴隶主义,拿其他国家的法律治理本民族。
奸滑式的奴隶主义,给王子头上加国王的冠冕。
黑暗式的奴隶主义,任意侮辱加害罪犯的无辜儿子。
奴隶主义从属于奴隶主义本身,是一种惯性力量。
我跟随着一代一代人奔走漫游,当我感到疲倦,并懒于观看民族的行列
时,便独自坐在黑影密布的河谷,那里隐藏着昔日的幻梦,那里孕育看未来
的魂灵。在那里,我看到一个消瘦的人影,它凝视着太阳蹈蹈独行。我问:
“你是谁?你叫什么名字?”
它答道:“我名叫自由。”
我又问:“你的子女何在?”
它说:“一个被钉在十字架上,一个死于狂症,一个尚未出生。”
话音未落,它便隐役在云雾之中。
(李唯中仲跻崑 伊宏译)
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麻醉剂和解剖刀 ①
纪伯伦
“他是个抱住自己原则不放的极端分子,甚至是个狂人。”
“他是个想入非非的家伙,他写东西是想败坏青年男女的道德。”
“假如已婚和未婚男女听信了纪伯伦在婚姻问题上的主张,那么家庭的
支柱就要倒掉,人类联盟的大厦就要坍塌,世界将变成一座地狱,它的居民
将变成魔鬼。”
“必须战胜他写作风格中的美的倾向,因为他是人道主义的敌人。”
“他是一个亵渎神明,背叛宗教的无政府主义者,我们奉劝吉祥山上的
居民拒绝他的教唆,烧毁他的著作,以便让他们的心灵免受其中某些内容的
毒害。”
“我们读了他的《折断的翅膀》,发现那是搅拌在肥油里的毒药。”