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使我久在五里雾中？现在，你成全了我的这件事，我万分感激你。你快快去
把我的玉兰皇后领来！快快去把我的玉兰皇后领来！否则，我是一刻不能舒
服的。”
宰相回家去见玉兰皇后，告诉她一切经过。请她马上回宫。
玉兰皇后听了，如同眼前又展开了一个世界。连忙梳妆整容，和宰相一
同返宫。
当下玉兰皇后拜见了国王，说道：“妾的罪，应该万死，现在，幸得陛
下的慈悯宽恕，使妾能够再生。这种皇恩，妾是永远不能忘的。其次，我还
要感谢好宰相伊拉士，他能够体贴陛下的仁慈，把我由无情的死亡中解救出
来！”
国王说道：“宰相的功劳最大，救了珍贵的玉兰皇后，使我得享无限的
幸福。从此以后，我更应敬重这位好宰相，凡是一切国家的政事，都由他主
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持，任随他处理。”
宰相说道：“陛下过奖了，小臣实在不敢承当，小臣不过是陛下的仆役。
惟望陛下以后对于有可能后悔的事，多加慎重，尤其是对于万民爱戴的玉兰
皇后，更应该加以敬重。”
国王说道：“你的忠言，我已诚意地接受了。以后，无论大事小事，必
得同元老们商讨，可行才行。”
于是，国王嘉奖宰相伊拉士并命令惩罚婆罗门。
宰相按法把那些婆罗门处了死刑，国王高兴，朝臣欢腾，大家感谢安拉，
赞扬凯巴露荣的学识渊博，凭他的学问救了大宰相伊拉士和贤淑的玉兰皇
后。
（林兴华译）
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母狮、猎人和狐狸
伊本·穆加发
国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这个情况我听明白了。请你再举例
说明这种情况，一个人受了别人的侵害，得了教训，因而不再去侵害别人，
他本身的遭遇劝止了他对旁人的侵害。”
哲学家说：“只有无知无识、没有远见的人才会去侵犯别人。侵害别人
必定招致报复。虽然有的人因死得早，没有受到报复，但是侵害人者，必不
安心，时时怕人报复。因为受到别人的侵害，因而不再去侵害别人，这情况
正如母狮、狐狸与猎人的故事一样。”
国王说：“那是怎么一回事？”
哲学家说：
有一只母狮，住在山林里。它生下了一对小狮子，非常可爱。
有一天，母狮出外寻找食物，把两个爱儿都留在家里。
有一个猎人，经过这座山林，看见了这一对小狮子，便开弓放箭，把这
两个小狮子都射死了。猎人取了小狮子的皮走了，把一对小狮子的尸体，一
丝下挂地丢在荒郊里。
一会儿，母狮带着找到的食物回来了。不见了小儿，急忙各处寻找。只
见到两个小尸体，退去了皮，抛在露天底下。母狮忍不住心痛，放声大吼。
狐狸赶来问道：“母狮！你有什么不如意的事，怎么这般忿怒呢？”
母狮答道：“我的两个可爱的小宝贝，彼猎人杀死了，把皮都取了去，
丢了一对小尸体，暴露在这里。你想一想，世上还有比这更伤心的事么？”
狐狸说道：“母狮不必太过悲忿，请你平心静气，以公平的良心，设身
处地想一想。今天，猎人所欺负你的，并没有超过你平日欺负旁人的程度。
万物爱自己的儿女，都是一般的爱法。我劝你忍着痛回去吧！你每天吃人家
的爱儿，人家都能忍受，今天轮到你的头上，你为什么不能忍受呢？俗言说
道，你怎样对人，人就怎样对你。善有善报，恶有恶报，正像种庄稼一样，
种瓜得爪，种豆得豆。”
母狮问道：“此活怎讲？请你详细解释给我听。”
狐狸问道：“母狮有多大年岁？”
母狮答道：“今年恰是一百岁。”
狐狸又问道：“你吃什么东西为生？”
母狮答道：“野兽的肉。”
狐狸问道：“野兽的肉，是谁送给你的？”
母狮答道：“都是我自己去捕来的。”
狐狸问道：“你所吃的野兽，有没有父母？”
母狮答道：“当然有父母，”
狐狸问 道：“那末，我为何从来没有听见过那些父母如同你一样忿怒得
大吼大叫呢？父母爱儿女，都是一样的，失去儿女的痛苦，也都是一样的。
你的行为，就要别人忍受；别人的行为，你就不能忍受了么？这就是你不会
设身处地的为人着想了。”
母狮听了这席话，恍然大悟。自知以前自己所作所为，都是错误，都是
偏见，从此下了决心，改变生活，不吃肉食，专以水果为生了。
过了不久，野鸽——它是这个地方的主人，以吃水果为生，——知道了
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这个消息，走来对母狮说道：“今年，我们大家不够吃的，还以为是年成不
好。现在才知道，你素来是吃肉食的，也转来吃水果了。所以，果食才少了，
并不是因为天干而遭荒年！不应食水果的动物，改变来吃水果，不惟是以水
果为生者的大害，也是果树的大害。”
母狮听了野鸽的话，又再改变了生活，从此吃素修道。
侵害别人的事，人们应当好好考虑。常言说：“己所不欲，勿施于人。”
这句话是正义的。正义是安拉喜爱的，也是人们喜爱的。
（林兴华译）
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教士和客人
伊本·穆加发
国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这情况我听明白了。请你给我举例
说明这种情况：一个人不安心于适合自己的工作，偏要寻求自己所做不到的
事情，结果弄得徘徊歧途，无所适从。”
哲学家说：
克尔地方，有一位道土，修道十分虔诚。有一天，来了一位远客，在他
家里住下。这位道士端了一盘枣子来招待他。客人吃着，觉得枣子的味道香
甜可口。那一盘枣子，片刻之间，便吃得干干净净。
客人对主人说道：“这种枣子，肉软味甜。我们的家乡，没有出产，我
从来没有吃过像这样好的枣子。我很想带些种子，到我的家乡去栽种。请你
给我一些种子，并且教我栽种的方法，”
道士说道：“栽种几棵枣树，那是最容易不过的事。只恐怕你的家乡不
适宜种枣树啊！况且你的家乡，既有很多果木，何必又需要枣树呢？枣子是
坚硬而不易消化的东西，有什么稀奇？一个人的欲望，不宜过奢，应该有个
止境才好。”
道土说的话，都是希伯来文，响亮而且动听，那位客人，非常羡慕，勉
强学了几天，结果，似是而非地学了几句。
道士说道：“你不应该丢了自己的话，另去学一种话，不要像那乌鸦一
样自讨苦吃。”
客人问道：“乌鸦怎样自讨苦吃？”
道士讲乌鸦的故事：“有一只乌鸦，看见竹鸡走路活泼，举止漂亮，非
常羡慕，天天学竹鸡走路，处处模仿竹鸡的举动。过了不少时间，乌鸦觉得
浑身发痛，相距学会竹鸡走路的目的还差很远，便决意不学了，想恢复原来
的习惯。但是，乌鸦的脚，已经不似当日的灵活了。走动起来，很觉困难，
而且姿势非常难看。所以，大家都嘲笑乌鸦。”
“我举这个例子向你解释我对你的意见：你抛弃了自己本来的语言，而
去讲不适合你讲的希伯来话。我担心你说不好希伯来话反而忘了自己的本
语。常言说，强制自己去做不是分内所应做的事，这是愚蠢的。”
（林兴华译）
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巡礼者和金匠 ①
伊本·穆加发
国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这个情况我听明白了。请你举例说
明这种情况：一个人对恶人行善施恩，还希望这人对他感恩报德。”
哲学家说：“陛下，万物的品质不完全一样，世界上所有的走兽飞禽鱼
虾，没有再比人高贵的。但是人类当中有好人也有坏人。有些坏人不如禽兽
讲信义。因此要行善施恩，必须有所选择，必须认清对方是否感恩戴德，勿
向忘恩负义言行善，勿向不识好坏的亲近讲友谊。不要忽略远路的义气人。
交朋友要交义气人，正如精明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必
须考查对方的品德，否则是危险的。哲学家曾经做过比喻。”
国王说：“那是怎么一个比喻？”
哲学家说：
某地有一口深井，行人不留心，往往会跌落到井里去。
有一天，一个巡礼者路过这口深井，忽然听到井里一片杂乱的喊声。他
伸头一看，原来有一个金匠，一只雄狮，一条白蛇，和一个猴子，都跌落在
这口深井里，逃不出来。
这个巡札者为恻隐心所驱使，找来一根长绳，把它垂到深井底下，想把
那金匠救上来。不料，猴子敏捷，先抓着长绳，捷足先登，立刻就翻上岸来
了。巡礼者只好再次把�