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大声骂道：“没良心的男女，怎么忘了我们贾家的恩了”。
贾雨村这种趋炎附势，忘恩负义，落井下石式的人物，从古自今、历朝历代都不乏其人。毛泽东阅读过的《容斋随笔》中一篇《君子失势小人猖狂》讲了两个典型事例：一是后汉隐帝刘承佑时，宰相窦贞固；一是宋朝神宗时，宰相富弼。这两人在任时都是正直忠良，为民做了许多好事。可当他俩退休回家以后，则遭到地方官的官吏小人的冷遇、欺侮、陷害。这种情况到了今天尤为突出。在商品时代的社会形态，莫过于一个干部从职务上退休以后，曾经附炎，追随的那些周围的人所出现截然不同的两种态度是表现得那么深刻。你在职时，有好话说给你听，有好事抢着给你办，他可以眯着眼、咧着嘴朝你笑，可谓用尽了溜须拍马之能事；一旦他从你这里得到了他想要得到的名利和地位，把他扶上马，还没等送一程，或是你退休回家，或是对他的名利已无用处时，他像变色龙一样，脸孔骤然巨变。再见到你时，拉长了脸，紧闭了嘴，一幅可狰的面孔。他可以任意的编派、捏造、毁谤你的名誉；他可以把持职权，任意削减，停发你应得的待遇；他可以无是生非，颠倒黑白，去告你的黑状，妄图置你于死地。人的这种思想和行为，虽然可以相隔几百年，但今天把这种人拉到贾雨村一起，又是多么惊人的相似。“善有善报”、“知恩相报”，这是中华民族几千年的道德传统，是正人君子们信奉的思想规范。给别人一些帮助，为别人做一些好事，甚至为别人一生命运的关键时刻给予无私援助的人，都不应以此为代价去讨别人的回报。但是，对那种见利忘义、忘恩负义、恩将仇报的人，是为正直的人们所不耻，在改革大潮的浪涛下，但愿贾雨村式的人物，被冲刷得越来越少。
《红楼絮语》之４７
贾府中的屈原
话说一日傍晚，凤姐同宝玉坐车从宁国府告辞往家走，尤氏等送至大厅前，这时只听一人乱嚷乱叫：“我要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖里藏！”
在钟鸣鼎食的贵族贾府里，谁敢这样有天没日骂主子？看过《红楼梦》的读者都会知道，这就是贾府上下四百余名奴仆中，惟一敢顶撞、大骂主子的焦大。他在这部不朽的巨篇作品中，虽然笔墨不多，文字也很有限，但他几次出场，都是在骂声中开端，恨声中结束的。
焦大乃是宁国府的老奴仆，从小跟着贾敬的父辈们参加过三四次战斗，从死人堆里把贾敬之父贾代化背了出来，救了他的性命；自己挨着饿，却将找来的东西给主子吃；两日没水，得了半碗水给主子喝，自己喝马尿。凭着这些功劳情分，贾家的先辈对他另眼相待。可是到他老了时，年轻的主子们，见他体衰无用，便遭到嫌弃，拿他当“死人”。焦大脾气倔强，喝醉酒时，便无人不骂，以发泄自己的愤恨。
鲁迅曾对焦大这一人物评论说：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过奴才如此，贾府就要弄不下去了，所以这焦大，实在是贾府的屈原。假使他能做文章，我想恐怕也会有一篇《离骚》之类。”（《伪自由书·言论自由的界限》）在焦大看来，贾家“白玉为堂金作马”的宁荣二府，是他焦大从死人堆里背出来的，而如今却一代不如一代了，他忧忿其主子的不成器，他骂主子，是为引起主子的警觉，力挽狂澜，希望主子变好。所以，骂，是他忠于主子的特殊表现形式，骂之愈甚，忠之愈至，可以说，焦大是效忠贾府的忠实奴才。但是，他虽有奴性，却并非全是媚骨，他没有阿谀逢迎去取悦主人，而是敢于冲着主子大骂，敢于揭发他们的隐私。
焦大在骂主子时，敢于向当权者直言。当焦大骂二总管派他的差使不公正时，贾敬的孙子贾蓉说了他几句，那焦大反赶着贾蓉叫道：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰子呢！”他不仅敢骂宁府的当权者贾珍、贾容父子，还揭出他们那些男盗女娼的丑行来。做为一个奴仆敢于骂主子，需要有三个因素：一是主子确有短处，或有个人的隐私、不法行为，或作践、迫害奴仆之事；二是有胆量，不怕天不怕地，不怕招来横祸；三是得有功于主子。焦大正是具备这三条，才敢于借酒醉，把心中的愤懑喷吐出来。他已是一个老年奴仆，不可能再有跟主子在敌人面前冲锋陷阵，再立功勋的机遇了；也不可能同年轻的主子们平等的坐下来表达自己的忠诚，让主子回心转意的管好家业；他没有别的能力去帮助主子挽回老一辈人创下的荣光。他只有一个武器，那就是用骂来发泄心中的愤懑，用骂来向年轻的主子们抗争。
焦大的骂，还是为提醒年轻主子们不要忘记贾府的历史，不要忘记贾府先人们创业之艰难，今天的荣华来之不易；更不要忘记他是怎样同老一辈人奋斗的功绩。他指着贾府第四代主子贾蓉骂道：“不是焦大一个人，你们作官儿、享荣华、受富贵，你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不知报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！”焦大虽然为贾府今天的“享荣华”、“受富贵”，做出过九死一生的贡献，本应该得到另眼相待。这在老辈人那里还可以做到。贾蓉的母亲尤氏曾说：“有祖宗时，都另眼相待。”但在下辈人贾珍、贾蓉这些当年还没有出生的年轻主子们眼里，他仍不过是个奴才而已，怎么能另眼相待呢？看，焦大骂了几句，贾蓉便叫人把他“揪翻捆倒”、“拖往马圈里去”、“用土和马粪满满的填了他一嘴”。不可否认，焦大的骂，不只是对年轻主子们不争气的气愤，同时也是为改善对自己的待遇和尊重的一种抗争。
“知恩相报”、“有恩必报”，也是中华民族几千年来的传统美德，尤其是对国家、对民族有过功劳，有过历史贡献的人，尊敬和善待他们，这是有理智的人类社会思想道德中的一个重要方面。善待有功的人，这在同辈人那里还可以做到，但对年轻的主子来说，对老年奴仆历史有功之人善待就不容易做到了。在今天的某些单位、某些年轻的领导人身上不是有着像贾珍、贾蓉这样年轻主子对待老年奴仆进行虐待、厌弃行为的影子吗？现在的各单位、各部门的领导班子愈来愈年轻化，换了一届又一届，距老同志艰苦奋斗、冲锋陷阵打江山的英勇战斗的情景越来越远；在他们眼里所看到的祗是这些老同志，什么事不干还按月去拿钞票，动不动还要提点意见，给他们找麻烦。他们看老同志不顺眼，自然在心里存有厌弃、不耐烦的念头，怎么能对老同志有亲切的情感，怎么能真心实意的尊敬、关心老同志呢？
在南方一个省有一位市级的年青领导干部在干部大会上讲话中，在谈到老干部时上来情绪，说：“老干部有什么功劳，在中国有功劳的是秦始皇！”还有的在职的领导干部对老同志的政策很不以为然，在老同志来领退休金时，口出不逊，当着老同志面说：“老干部有什么了不起，有什么该从优的。”前年在某省的一个县里，发生一位老干部到县领导上访，可是接见老同志这位年青在职领导用粗暴的态度对待他，老同志一气之下，从三楼的窗口跳下去，以死来抗争。这些现象都说明，一些年青的领导同志，不单是缺少尊老敬老的传统意识，而且也不知道中国革命的历史，不了解中国人民一代又一代建设国家取得的成果怎么得来的。在他们眼里，今天经济发展成果是他们取得的，老同志领取退休金，实行公费医疗是沾了他们的光，是挤兑了他们的利益，发给老同志的退休金，享受一些从优待遇也是他们的恩赐。这是一种极错误的观念。实际上，不用说建国前在艰苦、激烈的战争中，许多老干部用鲜血和生命换取了人民的解放，就是建国后，广大老同志也是用鲜血和汗水搞经济建设，那时大都实行供给制，只包吃穿，别无仅有。实行薪金制也是低薪制，几十年一贯制，直到退休也没有现在刚参加工作的工资高，而且从来不仅没有双休日，还常常晚上加班加点，每天工作十二小时甚至更多。他们所创造的社会价值比他们所得到的要高出几百倍，甚至上千倍。现在按国家政策对离退休干部给他们的退休金和应有的从优待遇，这是他们过去劳动剩余积累的补偿，也是他们应该得到的，是天经地义的。这个道理就连资本主义国家的企业老板、资本家都懂得，所以，他们对在企业工作多年的员工退休后，也给予数额不等的退休金，当然这也是为了激励现职员工更加卖力的为老板、资本家创造更多的利润。这里还要特别指出的是，经过改革２０年，我国经济取得大发展，人民生活得到了大提高，包括各级青年干部能够走上领导岗位，坐上比较高的待遇的位置，这一切绝对不是那一天早晨从天上掉下来的，更不是你当上了领导干部以后才有的。今天取得的巨大成果，是在广大老同志当年奋发图强、艰苦奋斗所创下的基础之上发展起来的。没有老一代人的艰苦创业，就没有今天经济的发展成果；没有老同志对青年一代的培养教育，也没有青年干部能够走上领导岗位。所以，国家制定的政策中，有一个老同志参与社会发展成果共享的原则。这一条的规定，也包括了今天在职，而明天退下来的老同志都有共享未来经济发展成果的权力。今天否认老干部，实质上也就是否定了自己。
现在对老同志拖发退休金的、政策不落实的、应给的待遇不兑现的、有什么好处只想自己想不到老同志的、对老同志的意见听不进去的等等，都可以冠