重生之我是曹操-第70章

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庋�的墨家比儒家的空泛更加实际可行。但是墨家的理想是一个乌托邦式的结构，墨子所提出来的“兼爱”，指的是平等互爱，他认为人就应该是平等的，即使是在后世，在那些由人文、民主的思想推进的社会，墨家的平等思想，以及对创造理想社会的执著依然令人叹服，但是在当时，那无疑是对统治者的挑战，其结局可想而知。对曹操来讲，儒家思想对中国数千年的历史影响最广，一直作为统治者的御用思想而存在，其“仁义”“忠君”思想得到了统治者的认同，但同时它最大的弊端，同时也是他最痛恨的就是儒学把人分出了尊卑等级，严重的桎酷了人们的思想，导致官本位思想的肆意泛滥以至鱼肉百姓，儒学的核心‘仁义’在某种程度比之墨家的‘兼爱’还稍逊一点，可以说孔子的儒学在东汉以后被扭曲到了只为上位者所创，而儒家学说中唯一还能被曹操所赞同认可的就是孟子的民本说和荀子的人性本恶，不过这些并不会影响他日后的国策，对于汉人来讲，儒家的‘大一统’思想是必需的，在目前的状况下，大一统的中央集权帝国才符合汉人长远的利益，但是墨家学说可以另一种姿态存在于儒学中与他所篆刻的那些后世研究出来的儒学精要一起，为汉人的将来留下民主思想的基础。曹操在席上沉思不语，终于让讨论得兴高采烈的众人注意到了，“孟德，你在思考些什么，不知能否说来一听。”“先生，弟子只是在想墨子曾师从孔子，韩非师从荀子，各自著书立说而成墨法二家，究其本源，墨法岂非出自我儒家，而孔子先师又曾师从老子，我儒家又岂非来自道家，其实弟子觉得，百家学说皆出自我中华一脉，其中各有牵连连结，为何要有高下强弱之分，既然都是我煌煌华夏文明，又为何要以百家称之，不若称为百学更为恰当！”“孟德之言，大善。”郑玄拍手道，虽然在他看来曹操所讲有点牵强，但是其中道理并不差，倒是隐隐合了他心中所想，“孟德可知道，道教一说，最初根本，乃是百家所共提：以‘道’教化众人，即为道教，我儒家以先王之道和孔子圣人的五经之道而称为道教，黄老，阴阳等诸家也以自家学说为道教称之，可见‘道’才是百家学说所追求的，搠本追源，其实百家学说皆可归一‘道”字，可谓是殊途同归。”郑玄博学众家，心中早无门派定见，只是其所想不能为大多数人接受，如今曹操所思与他有契合之道，如何不让他大起知音之感，顿饭过后，郑玄直是挽留了曹操等人数日，最后才不得不依依惜别，至于曹操请他来年出山襄助办学一事，他也是一口答应，其实若不是为了研究曹操赠他的那些先秦古简，郑玄恐怕也是与曹操一道去了。十月初，曹操回到了冀州，一道办学令立刻传遍北庭冀幽三地，凡是十岁以上儿童者皆要入学，此时北庭的印刷工场早已全力开工，先期三十万册由曹操制定内容的蒙学读物被送往了各地，其实这道办学令，曹操筹谋已久，在他看来，愚民之说并非儒家所倡，不过是儒家被皇权给利用而已，而中国数千年不开民智，主因是皇权不允许，独裁体制下的皇权不允许百姓拥有学识，即便是拥有也只能是他们所认可的变异儒学，这虽然让中国进入了治乱的大一统循环，但是在这种体制下本来可以迅速发展的中国科学被极度拖缓了速度，到后来满人入关更是将汉人将有的辉煌未来全部给毁了。（明末中国的科技极强，而在南方各地也出现了资本主义萌芽，而且明朝后期的内阁制与雏形的君主立宪有着某些相似，本书中曹操以后的制度将以内阁制度为参考，各位对政治制度有见解的朋友可发贴，大家来讨论下怎样的制度最合适封建帝国进化，另外关于经济，我也另有打算，总之大家多帮忙，打造一个YY合理的帝国出来，虽然听上去有点不可能。）而办学一事，曹操为其做的基础准备可以说是耗费心力无数，当年他执意让军人识字读书，不光是为了让军人有自豪感，能够明白什么是华夏炎黄，更重要的是只有这些识字的军人才能按照他的要求，忠诚地将他所定蒙学内容教授给百姓，他可不指望现有的儒生阶层会把他定的蒙学内容中关于法墨兵等家的学说教给那些孩子，更何况他所选的那本蒙学，那些儒生也是看不懂的，在曹操看来，复杂的繁体字无疑让推广知识的难度更大，所以当年在北庭教那些急性子军人的时候，他直接用了后世的简体汉字，当然这也是打破读书人文化霸权的一种手段。在曹操的这道命令下，这三处地方的百姓都沸腾了起来，在这些目不识丁的百姓眼中，知识无疑是和神圣划上等号的，现在曹操让他们的孩子可以和那些世家少爷一样，都能上学读书，这其中意义，对他们来讲简直无法用语言道尽，就这样，这三地，那些军人白天要训练民兵，晚上要给那些孩子讲学，可谓是忙得不得了，不过在这三地百姓（不包括北庭边境百姓）的心目中这些军人的形象无疑又高大了不少，于是一种以军人为荣的风气在三地开始蔓延。虽然那些军人识字读书过，但是曹操所发的蒙学中依然有他们不懂的地方，那就是选自墨经（《墨经》中的科学知识，主要集中于数学、力学、光学诸方面，极其NB的一部著作，如果在古时被大为推广研究的话，我想现在我们应当看不到什么西方的科技强于中国的局面）和九章算术（中国的代数著作，如果说希腊在几何学方面很厉害的话，那么九章算术代表了中国在代数方面的造诣，一些三国类小说往往很轻视汉代的生产技术，其实他们才根本没有查阅过资料，没有生产力和经济环境做基础，他们的什么科技流路线才完全是瞎扯，这里说句牢骚话，老有人拿新曹操传来说我有多么愚蠢，那么拜托你们好好看看那个家伙书里面关于曹操敛财的部分，完全是让整个汉朝经济崩溃的做法，亏他还能扯，你们还拿那本书当宝，我算是服了）的部分。于是在这两部分，往往是那些军人和一帮小孩子一起研究讨论，在关于墨经的力学的相关学识上，那些军人和小孩更是贯彻了曹操要他们做到的实践二字，想不明白是吧，那就亲自动手去做，一次不行就两次，三次。其实在蒙学中，曹操着重让那些军人灌输给那些孩子的无疑就是‘法制’观念和经过他挑选的儒家观念，而灌输给那些孩子‘法制’的观念中，公平是最被强调的，而隐藏在公平后面的其实就是竞争意识，只是这竞争必须在公平的前提下发生，至于儒家观念中，曹操强调的一点也就是大一统思想，也就是对国家归属感的建立，当然其中被他偷换了不少概念。在这个蒙学令中，曹操还让那些士兵授意那些孩子回去将他们所学的东西教给他们的父母亲人，他要传播知识和他的观念，这就是他想做的，当他建立的帝国在后世仅仅存在了五百年后就被共和民主所和平代替，都让后世那些学者对其敬重有加，不过这些都是后话了。当曹操死命地将蒙学印刷数量满足到几乎可以一户人家一本的时候，墨名告诉了他一个很严重的问题，那就是他们的财赋完全陷入了困境，简单点的说，他们没钱了。冀州邺县，曹操的府上，他麾下所有的文官都到齐了，包括程昱在内。“主公，都是彧的错。”荀彧低着头道，作为替曹操主管财政的他竟然因为对蒙学过分的激动，而没有劝阻曹操那疯狂印书的举动，实在是他的失职。“恩，其实主要的过错在我身上，文若不必自责。”“主公不可，主公在蒙学中向百姓提倡‘法制’，怎能不以身作则，此事我等皆有罪责，不可轻易了之。”程昱却是正颜谏道，一时间其他人也都是附议，倒没人怪程昱。“那好吧，罚你们两月的俸禄，我罚半年。”曹操沉吟道，“接下来，你们说因该怎么办。”“主公，不若我们去跟那些富户征收一点。”程昱眼中闪着寒光道。看着程昱，曹操心下暗叹果然不愧是敢拿人肉充做军粮的狠角色，他说的征收，分明就是强抢的意思，若是换以前，也许他会毫不犹豫地答应，但是现在他却不能那么做，那些富户他另有用处。“主公，可否向百姓收取一些赋税。”“公达，为政者，岂可朝令夕改，我既然说了免赋税三年，自然不能反悔，无信不立啊。”“主公，我想还是将我们对北塞的攻掠提前吧！”戏志才和郭嘉交换了一下眼神道，“主公上次所提的收北塞百万胡人为奴，实在是可以解决太多的问题，我们不妨提前进行。”“你们怎么看？”曹操把目光投向了二荀，而一旁的程昱却是一头雾水，那个攻掠他根本不清楚为何物，所以他选择沉默。荀彧和荀攸互相看了一眼后，同时道，“为了万世之基，攸（彧）赞同。”　　　　看着一脸严肃的二荀，曹操知道长期处在北庭和自己身边，受那些铁血军人的影响，他们对于奴役异族已是没有太大的反感，更何况自己所设的那条律法，也会在日后给那些异族奴隶一条出路，只是现在，为了汉人未来的霸业，就只有流尽胡儿泪，胡儿血，不叫汉人哭了！（好了，大体的铺垫到此，从后面起，曹操就要展开对北塞全方面的战争，为日后打下生产力基础，这一点至关重要，至于小日本，目前水军还没有建设，只能让他们在苟延残喘下了。奴隶，我们需要奴隶来为汉人服务，欧洲美国的强大就是建立在非洲黑奴的血泪上面，汉人也一样需要奴隶，我讨厌汉人奴役汉人自己，更讨厌汉人被外族奴役，所以本书里的民族融合就是个血腥的过程，刀子第一，文化第二。）　　　　
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第一道家精髓
　　　　　　　　
世人多曲解道家，常以道家与道教混为一谈，其实道家的精髓就是一句话：我命由我不由天，追求长生之术，本来就是逆天而行，一部道德经，从古至今，从来没被人看透过，外国